经文：【路10:21】 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。【路10:22】 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。【路10:23】 耶稣转身暗暗地对门徒说。看见你们所看见的，那眼睛就有福了。【路10:24】 我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。

前言：

上个主日曾淼传道分享了主耶稣差派门徒出去服侍的注意事项，如果十章1-20节可以被称为是天国使者入职指南的话，那么今天的经文就可以被看为是天国使者的述职点评。

今天所分享的四节经文中，主耶稣首先向父祷告，在祷告中表达祂的感恩和颂赞，然后告诉门徒服侍的本质是什么。其中，主耶稣的欢乐应当引起关注；因为门徒的事工报告中除了提到“鬼也服了我们”这些得胜成功的方面之外，应该还提到了被拒绝等不顺利的方面，其实在他们被差派出去之前主耶稣已经知道了哥拉汛、伯赛大、迦百农这几个门徒熟悉的城会有很多抵挡和不信，他们领受了比外邦更多的恩典，但他们却表达出了更多的不信，他们有祸了。但主耶稣却表达了格外的欢乐我们要特别来思想这一点。

一、“耶稣被圣灵感动就欢乐”

听到门徒的报告，主耶稣的第一回应就是在欢乐中向父神献上感恩的祷告。

1. “被圣灵感动就欢乐”

路加特别记录了在主耶稣听门徒们报告的时候，“被圣灵感动就欢乐”。其实，对于耶稣来说，祂无时无刻不是处在被圣灵充满的状态中，祂所说的每一句话，所作的每一件事，都是在圣灵的充满、感动和引导之下的；但这里路加却再次强调祂被圣灵感动，有格外的用意。// 这是新约圣经中非常罕见的经文，新约中多次提到主耶稣的忧愁、愤怒、悲伤，很少提到祂的欢乐，这是唯一一处。

首先，强调祂接下来所祷告，不是出于祂自己，祂说的都是蒙父喜悦的，就像约翰福音所记载的“因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。 我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的”（约十二49-50），“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事”（约十四10）。

第二，强调了主耶稣此时的喜乐是三一上帝一同的喜乐，祂在圣灵的感动下向着父神祷告感谢，这是耶稣的欢乐，也是圣灵的欢乐，更是圣父的欢乐，此时三一上帝为自己创世以来所制定的救赎计划的实施一同欢乐。这计划完全应验在耶稣的身上，如上面所说，祂时刻被圣灵充满，所说所行尽都在天父的心意中，凡是父所赐给祂的人祂都呼召到自己的身边，教导他们，赐给他们权柄，差派他们，让他们去行父所预先定下的事工，也得着为他们存留的荣耀，如保罗所言“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀”（罗八29-30）。纵然“耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂”（约六64），但即使这样也是出于上帝纯全良善的旨意。耶稣从门徒的报告就看到父神藉着祂所行的一切都应验了。

第三，为了强调主耶稣此时的欢乐不同于我们平日所经历的那种喜悦、高兴，这个词表达的是一种狂喜的情感，因看见神的智慧和旨意，人性里面抑制不住地狂喜。如果说，主耶稣听到门徒报告他们得胜的经历而高兴还容易理解，但是若看到哥拉汛、伯赛大和迦百农等城的不信和刚硬，依然还能如此欢乐，就不那么容易理解了。福音被拒绝，事工遇见了挫折，难道不应该灰心吗？更进一步，神的心意难道不是“断不喜悦恶人死亡”（结三十三11）吗？祂难道不是“愿万人得救，明白真道”（提前二4）吗？难道不应该是欢乐中有难过吗？

神赐给我们很多属灵的喜乐，但是这喜乐有着不同的层次，第一个层次的喜乐是神让我们在事奉中有果效而有很多喜乐，这喜乐就是门徒们“欢欢喜喜地回来说：主啊，因你的名，就是鬼也服了我们”；但没想到主耶稣却对他们说“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”（路十20），这就是第二个层次的喜乐，因认识神而有的喜乐，无论我们的事工有多么大的影响力和名声，获得多少夸赞和羡慕，在地上服侍主所取得的成效有多大，得到的满足有多大，这些都不能跟因信耶稣而有的永生恩典相比；但永生的恩典还不是最高层次的喜乐，最高层次的喜乐是明白神的心意和智慧并顺服在神的心意当中而有的喜乐。

因此，耶稣此时的欢乐主要来自祂对父神的顺服，当祂看到神藉着祂的顺服所展现出来的大能、智慧和荣耀的时候，祂就欢乐了。耶稣的快乐涵盖了救恩和审判两个层次，凡是预定得救的，就都信了，这令人惊奇而欢呼。凡是作恶的，就任凭他们继续作恶，神的审判在他们身上显出来。在得救的人身上显出上帝的慈爱和信实，在灭亡的人身上显出了上帝的公义和审判。若神藉着对恶人的审判救义人脱离苦难，岂不应当为此感恩和喜乐吗？更进一步，当我们看到上帝的恩典被人藐视，神的儿子被人吐唾沫在脸上的时候，看到人们将神儿子的血当作平常的时候，我们恳求上帝的公义岂不很正常吗？我们看到上帝的公义审判临到的时候岂不欢喜吗？但这欢喜绝非喜悦恶人灭亡，而是对神公义彰显的期盼。如诗人所说“愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。因为他来了，他来审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民”（诗九十六11-13），启示录的经文也说“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”（启十二12）。

所以，主耶稣在圣灵的感动和充满中，以祷告让门徒知道，他们在哥拉汛、伯赛大和迦百农所遭遇的抵挡，不是因为他们做错了什么，或者做的还不够，神迹行的还不够多，劝勉或者警诫的话还不够充裕，忍耐还不够，等等。祂确认祂所行的恰好，祂所给这三个城市的恩典正是父让祂藉着门徒给的，门徒所遇见的这三个城市的抵挡，就是父让他们遇见的。只要是出于神的，那么就足够了。行在神的心意中，这就是服侍中最大的喜乐所在。 

// 这对于今天所有服侍神的圣徒也是一个提醒和借鉴，我们有时候是否太过于关注服侍的果效，而离开了上帝的心意呢？为了让多几个人得救，我们是否就用一些神所不喜悦的方式呢？蒙神喜悦的侍奉不是这样的。第一，若非父所拣选的，无人可以得救；若非圣灵的工作，谁也不能凭自己信耶稣；第二，若是父所拣选的，那么无人可以抵挡福音，谁能拦阻圣灵在人心里的工作呢。因此，传福音在本质上是一个宣布好消息的工作，不是一个说服和强制的工作；是一个超然的属天的工作，不是一个属血气的工作。我们不过是被神所使用的宣讲和见证福音的器皿，至于我们宣讲之后，会有什么果效，这是上帝自己主权所定的。是一听就信，还是一开始抵挡，却还来听，来辩论，一段时间之后就信了，还是几年十几年之后才信，还是你撒种，其他人受割，可能你都不知道这人信主了，将来在天上你遇见他了，你才知道；或者，你宣讲了，听的人到死都不信。去讲，是责任；结果，神来定。若神藉着我们传讲来祝福一些人，我们感恩；若神藉着我们的传讲来审判一些人，我们也感恩；只要能被神使用，就是恩典。听命胜于献祭，顺服神比做成什么事更重要。

2. “父啊，天地的主，我感谢你”

神是创造天地的主，这世界因神的旨意被造，又是为着神的旨意而存在和运行。“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有”（诗一零三19）。因此，父神是一切旨意的源头，祂安排好了一切，耶稣在地上服侍中的神迹、成功，对门徒的呼召，以及所遇见的艰难、挫折和抵挡不信也都是神所定的。所以，主耶稣和门徒所遭遇的各城的不信，这不是他们服侍的失败，而是出于神至高的旨意。耶稣和门徒心里的安慰和喜乐单单来自这是出于神的，他们就满足了。因为凡父所定的都是出于公义、良善和智慧。但这是凭着信心才能有的看见，这看见会让我们在面对今生的难处时心里有平静安稳，既然这是神安排的，让我面对的，我接受就好了；而且，既然这事出于神，神必然预备了够用的恩典和益处，因此我们就能在感恩中喜乐。// 这就给我们一个如何面对服侍中的挫折、失望和无力的视角，即使是神差派我们去作的事，也不总是照着我们所期望的那样有果效的，不但会有不顺利，还会有各种攻击，甚至我们自己常常会觉的某件事人已经没有任何办法了，这样的时刻我们还能为此感恩吗，就像主耶稣此刻这样？连遭遇了难处都值得感恩，只要能确认这事是出于神的。

在这种欢乐当中，主耶稣向父神献上感恩的祷告。凡是神所行的，都是可喜乐和感恩的，尤其是在拯救和审判的事情上，更是令人惊叹又感恩，如经上所说的“我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏”（赛二十九14）。

这里提到神“将这些事向聪明通达人就藏起来”，似乎是神有意不让聪明通达人知道真理似的，但就像圣经所说的那样他们“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”（太十三14-15）。不是神不想医治他们，是他们拒绝神医治他们，他们唯恐神将他们的心意扭转，他们就不能照着他们所喜欢的去行事了。所以，这里“藏”这个词所表达的不是上帝主动让他们清明的头脑变得浑浊，良善的心变得刚硬；而是表明上帝没有赐除去他们...