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帖撒罗尼迦前书 2：13-20 为此，我们也不住地感谢　神，因你们听见我们所传　神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是　神的道。这道实在是　神的，并且运行在你们信主的人心中。弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里　神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得　神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。　神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力的想法子，很愿意见你们的面，所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。
弟兄姊妹主内平安！ 
今天我们分享帖撒罗尼迦前书第2章的13-20节：这部分经文又可以分为两个部分，前一部分是保罗的感恩与感叹，后一部分则是保罗的牵挂与期盼。
一、保罗的感恩与感叹 
经文以感恩开始。“为此”和“因”表明使徒保罗为两方面感恩：其一是为在被逼迫之中仍能把福音传到帖撒罗尼迦并创建教会感恩，就是为2章前半部分所记载之事（参考“使徒行传”16-17章）感恩。保罗带着为主受苦的印记离开腓立比来到帖撒罗尼迦，但保罗却没有自怜、没有胆怯、更没有消沉，反而在这新的工场照样兴旺主道、建立教会。由此可以看出，环境的艰难与争战的激烈，许多的时候正是神特别做工的记号，只要靠主刚强壮胆，忠心圣工，往往也是大大收获的时候。我们今天正在艰难与争战之中，神岂不同样有大而可畏的工作吗？如果不是在这样的处境下，你能想象福音可以如此传给政府工作人员及家人吗？以前你主动去讲他们都不愿意听，现在却主动、详细地询问，甚至愿意为此与教会牧者与弟兄姊妹见面，奇妙吗？ 
其二是为帖撒罗尼迦的信徒接受真道感恩。当保罗一行到这里传道时，尽管带着受逼迫的印记，并同样面对着激烈的争战与搅扰，但仍有许多犹太人、虔敬的希腊人和尊贵的妇女信从了这道，并且“不以为是人的道，乃以为是　神的道。”可以想见，这给身处艰难的保罗及同工们多大的安慰与鼓励啊！难怪保罗为此大大感恩。这提醒我们：传福音第一要紧的就是传神的道，而不是人的理论、智慧和说教。保罗传道，一向不用“高言大智”，而是“只知道耶稣基督并他钉十字架”，仰赖的“乃是圣灵和大能的明证”（林前 2：1-2）。今天世界上的学问虽然很多，但传道人、宣教士所传讲的，却始终应当是那古老而常新的生命之道——即保罗当年所传的福音。也许你觉得这福音信息太怪、太难或太不符合这时代的潮流（其实，当年跟随主的人已经这样认为了，参见约翰福音第6章），但不要怕，既然那是神之道，神必定会让其运行在他所拣选的人心里，正如当年运行在帖撒罗尼迦信主的人心里一样。福音的兴旺与果实，是神自己的工作，在神岂有难成的事吗？我们的责任，就是效法保罗，无论得时不得时，都放胆、忠心、殷勤地传讲，不为逼迫所惧，不为搅扰所困。
基督徒的生活，应当是“凡事谢恩”的生活，这不仅是保罗的教导，同时也是保罗的见证。感恩的对象当然是神、是我们的主耶稣，感恩的原因是主大而奇妙的作为。当你身处患难与逼迫的时候，感恩可以大大坚固你的信心，并使你充满喜乐与盼望，从而得以在患难与逼迫中靠主夸胜。今天是12月15日，我们签下大恒已经整整四年了，但仍在为脚掌踏上那迦南美地而争战。在教会经历这些争战与艰难的日子里，你是常常感恩还是发怨言呢？我劝弟兄姊妹安静下来，找个时间好好地数算一下这四年神在我们教会和个人生命中的恩典与作为——相信在这过程中，你没法不大大地感恩！
既然如此，那帖撒罗尼迦人为什么还因此受苦害呢？其实受苦害正是他们领受真道的凭据，也是其必然结果。这世界是抵挡神的，“卧在那恶者手下”（约一 5：19），只要你与世界为伍，一切便都平安无事。但一旦你信从福音，从世界分别出来，脱离罪恶与败坏的辖制，世界立刻就会苦害你、逼迫你，属灵争战也就成为必然——无论犹太还是外邦，过去还是现在，都是一样。作为一个被呼召作外邦人使徒的犹太宣教士，保罗对此的体会尤其深刻。 
真正的基督教信仰一定会受逼迫，真正的基督教会一定时刻处于属灵争战之中，这是由我们信仰的本质决定的，也是历世历代教会和圣徒的经历与见证。主明明说过“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太 10：34）但现实中却总有人以外在的安稳作为衡量的标准与追求，看见别人受逼迫就认定是那个教会出了问题，没有行在神的心意中，“不然你看，我为什么就不受逼迫呢？”这样的论调不仅缺乏爱心与基督国度的胸怀，而且非常危险，因为很可能是你自己领受的并非真道啊！犹太教会、帖撒罗尼迦教会领受了真道，所以都受了苦害，难道今天的我们就可以幸免了吗？没有逼迫，很可能意味着你的信仰有问题；没有争战，很可能意味着你的教会没有从世界分别出来。如果你的信仰搀杂了人的学问，如果你的教会顺从了世俗的风俗，在世界面前麻烦是小了，但在神面前那麻烦可就大了。
行笔至此，保罗历数了犹太人的罪恶。这一定让保罗十分感叹，他本当也为他们感恩才是（参见《罗马书》9-11章）。这不仅是回顾使徒保罗自己和帖撒罗尼迦信徒的经历，而且也是让我们看见历代抵挡神及神的教会的黑暗势力的一些共同特征：诸如迫害主与主的仆人、竭力阻挠福音的传播、与众人为敌、充满自己的罪恶等等，从而使教会能及时认出并准备好与之争战。并不令人意外的，是这样黑暗的势力有时恰是从地上有形的教会中出来的（这教会总是麦子与稗子参杂），正如当年对主和教会最大的逼迫是来自自称神的选民的犹太人一样。因此，我们要谨慎，不要对别人随便指手划脚，以免成为撒旦的帮凶，站在了抵挡主的一边。神的旨意与作为，岂是我们可以测透的呢？遇到我们不明白或不习惯的事情，不要轻易下结论，要耐心等待果子的显明，因为主说“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。…… 所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太 7：17-20） 
圣经一再强调，神是公义的，必要审判罪恶，万不以有罪为无罪。因此，这些抵挡神、迫害教会的黑暗势力，无论其是来自世界还是地上所谓的教会，神都必定审判——不仅是在主再来的时候，也是在现今的时代中。从耶路撒冷被毁、教皇极权的崩溃、直到纳粹的覆灭，都是明证。这让在被逼迫中的我们大得安慰，因为知道神必伸张正义、审判罪恶！“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”（来 10：37）出于神奇妙的护理，黑暗势力可能猖狂一时，但神的教会与圣民却终必得胜！
二、保罗的牵挂与期盼 
对于帖撒罗尼迦这样一个自己亲手建立、年轻、缺乏牧养并一直处于逼迫中的教会，保罗如何能不牵挂呢？保罗当时又是因逼迫不得已而离开的，作为帖撒罗尼迦教会属灵的父亲和一个出色的牧者（只要读一下教牧书信就知道了），保罗的牵挂更多了深层的意义。保罗切望能回到帖撒罗尼迦，牧养教会，坚固门徒，直到自己可以放心地奔赴新的工场。但“神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。”（赛 55：8）主并未除去撒旦的拦阻，以至保罗尽管不断地想法子，却始终未能再回到帖撒罗尼迦，于是，只好将这些牵挂写在这封书信中了。这是怎样牧者的心肠啊！以前我多以保罗为战士、为基督耶稣的精兵（他的确是），思想这里的经文，却让我看见了保罗的另一面——一个充满关爱情怀的牧者，正如他在哥林多后书所说的：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后 11：28-29）。令人欣喜的是，教会永远是耶稣基督的教会，耶和华始终是教会的牧者。尽管保罗只能打发提摩太返回帖撒罗尼迦，但神亲自的牧养却使帖撒罗尼迦教会这个出生不久的婴孩不仅没有夭折或营养不良，反而茁壮成长，甚至在信、望、爱各方面都“作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”（1：7） 
与当年的帖撒罗尼迦教会相类似的，是今天我们的教会同样年轻并处于逼迫之中。但与保罗的经历不类似的，是作为牧者，我却幸运得多——因为我没有被迫离开教会，始终能和弟兄姊妹一起去经历风风雨雨，一起去接受那位大牧人的牧养。因此，便没有了那份牵挂之苦。为此，我立了志向，就是在教会的户外敬拜期间，除了每年回家探望父母及特殊情况以外，我不离开北京、不离开教会、不离开患难与共的弟兄姊妹们——既是尽牧者的本分和战友的情义，也是为防止万一离开北京、与教会分离再不能相见、只能靠书信（尽管今天有各样先进的通信的手段）表达牵挂的情形发生。
保罗不仅充满对帖撒罗尼迦教会的牵挂，而且也充满了期盼，接下来的这段经文，不仅仅是劝勉，而且饱含着殷切的期望。保罗劝勉并期盼帖撒罗尼迦的信徒当“我们主耶稣来的时候，在他面前站立得住”，“因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”保罗在其他的书信中也有类似的劝勉和期盼。《腓立比书》说：“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”。（腓 2：16-17）《希伯来书》说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来 12：17） 
牧者的喜乐和荣耀是什么呢？岂不是当站在主面前向主交帐的时候，所牧养的教会和信徒能站立得住吗？因为那正是他一生工作的见证。如果信徒在主面前站立得住，就是金银宝石的工程，为主悦纳，可算忠心的仆人。如果站立不住，就是草木禾秸的了，那亏损和羞愧可就大了。帖撒罗尼迦教会是保罗开创的工程，现在他无法亲自在现场建造，只能在信中表达他的劝勉与期盼，鼓励在逼迫中的帖撒罗尼迦教会持守真道，不为艰难压垮。而到目前为止，帖撒罗尼迦教会并没有令保罗失望，保罗当然希望他们能一直持守到底，直到主来。 
作为守望教会的牧者，我同样以弟兄姊妹们“为我的荣耀、我的喜乐。”能有机会服侍这个教会、服侍弟兄姊妹，我们一起在神所赐的异象中建造教会，一起争战并得胜，这是神的恩典，是我的荣幸。两年多与弟兄姊妹暂时分离的时间里，牵挂与期盼也一样常在心中。但每经历一次主日弟兄姊妹的得胜，每看到弟兄姊妹生命的成长与成熟，每想到与弟兄姊妹一起在新堂重聚的日子——我就想和保罗一样的说：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（3：8）
愿主保守、祝福他的守望教会！
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帖撒罗尼迦前书 2：13-20 为此，我们也不住地感谢 神，因你们听见我们所传 神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是 神的道。这道实在是 神的，并且运行在你们信主的人心中。弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里 神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得 神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。 神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力的想法子，很愿意见你们的面，所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。 弟兄姊妹主内平安！ 今天我们分享帖撒罗尼迦前书第2章的13-20节：这部分经文又可以分为两个部分，前一部分是保罗的感恩与感叹，后一部分则是保罗的牵挂与期盼。 一、保罗的感恩与感叹 经文以感恩开始。“为此”和“因”表明使徒保罗为两方面感恩：其一是为在被逼迫之中仍能把福音传到帖撒罗尼迦并创建教会感恩，就是为2章前半部分所记载之事（参考“使徒行传”16-17章）感恩。保罗带着为主受苦的印记离开腓立比来到帖撒罗尼迦，但保罗却没有自怜、没有胆怯、更没有消沉，反而在这新的工场照样兴旺主道、建立教会。由此可以看出，环境的艰难与争战的激烈，许多的时候正是神特别做工的记号，只要靠主刚强壮胆，忠心圣工，往往也是大大收获的时候。我们今天正在艰难与争战之中，神岂不同样有大而可畏的工作吗？如果不是在这样的处境下，你能想象福音可以如此传给政府工作人员及家人吗？以前你主动去讲他们都不愿意听，现在却主动、详细地询问，甚至愿意为此与教会牧者与弟兄姊妹见面，奇妙吗？ 其二是为帖撒罗尼迦的信徒接受真道感恩。当保罗一行到这里传道时，尽管带着受逼迫的印记，并同样面对着激烈的争战与搅扰，但仍有许多犹太人、虔敬的希腊人和尊贵的妇女信从了这道，并且“不以为是人的道，乃以为是 神的道。”可以想见，这给身处艰难的保罗及同工们多大的安慰与鼓励啊！难怪保罗为此大大感恩。这提醒我们：传福音第一要紧的就是传神的道，而不是人的理论、智慧和说教。保罗传道，一向不用“高言大智”，而是“只知道耶稣基督并他钉十字架”，仰赖的“乃是圣灵和大能的明证”（林前 2：1-2）。今天世界上的学问虽然很多，但传道人、宣教士所传讲的，却始终应当是那古老而常新的生命之道——即保罗当年所传的福音。也许你觉得这福音信息太怪、太难或太不符合这时代的潮流（其实，当年跟随主的人已经这样认为了，参见约翰福音第6章），但不要怕，既然那是神之道，神必定会让其运行在他所拣选的人心里，正如当年运行在帖撒罗尼迦信主的人心里一样。福音的兴旺与果实，是神自己的工作，在神岂有难成的事吗？我们的责任，就是效法保罗，无论得时不得时，都放胆、忠心、殷勤地传讲，不为逼迫所惧，不为搅扰所困。 基督徒的生活，应当是“凡事谢恩”的生活，这不仅是保罗的教导，同时也是保罗的见证。感恩的对象当然是神、是我们的主耶稣，感恩的原因是主大而奇妙的作为。当你身处患难与逼迫的时候，感恩可以大大坚固你的信心，并使你充满喜乐与盼望，从而得以在患难与逼迫中靠主夸胜。今天是12月15日，我们签下大恒已经整整四年了，但仍在为脚掌踏上那迦南美地而争战。在教会经历这些争战与艰难的日子里，你是常常感恩还是发怨言呢？我劝弟兄姊妹安静下来，找个时间好好地数算一下这四年神在我们教会和个人生命中的恩典与作为——相信在这过程中，你没法不大大地感恩！ 既然如此，那帖撒罗尼迦人为什么还因此受苦害呢？其实受苦害正是他们领受真道的凭据，也是其必然结果。这世界是抵挡神的，“卧在那恶者手下”（约一 5：19），只要你与世界为伍，一切便都平安无事。但一旦你信从福音，从世界分别出来，脱离罪恶与败坏的辖制，世界立刻就会苦害你、逼迫你，属灵争战也就成为必然——无论犹太还是外邦，过去还是现在，都是一样。作为一个被呼召作外邦人使徒的犹太宣教士，保罗对此的体会尤其深刻。 真正的基督教信仰一定会受逼迫，真正的基督教会一定时刻处于属灵争战之中，这是由我们信仰的本质决定的，也是历世历代教会和圣徒的经历与见证。主明明说过“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太 10：34）但现实中却总有人以外在的安稳作为衡量的标准与追求，看见别人受逼迫就认定是那个教会出了问题，没有行在神的心意中，“不然你看，我为什么就不受逼迫呢？”这样的论调不仅缺乏爱心与基督国度的胸怀，而且非常危险，因为很可能是你自己领受的并非真道啊！犹太教会、帖撒罗尼迦教会领受了真道，所以都受了苦害，难道今天的我们就可以幸免了吗？没有逼迫，很可能意味着你的信仰有问题；没有争战，很可能意味着你的教会没有从世界分别出来。如果你的信仰搀杂了人的学问，如果你的教会顺从了世俗的风俗，在世界面前麻烦是小了，但在神面前那麻烦可就大了。 行笔至此，保罗历数了犹太人的罪恶。这一定让保罗十分感叹，他本当也为他们感恩才是（参见《罗马书》9-11章）。这不仅是回顾使徒保罗自己和帖撒罗尼迦信徒的经历，而且也是让我们看见历代抵挡神及神的教会的黑暗势力的一些共同特征：诸如迫害主与主的仆人、竭力阻挠福音的传播、与众人为敌、充满自己的罪恶等等，从而使教会能及时认出并准备好与之争战。并不令人意外的，是这样黑暗的势力有时恰是从地上有形的教会中出来的（这教会总是麦子与稗子参杂），正如当年对主和教会最大的逼迫是来自自称神的选民的犹太人一样。因此，我们要谨慎，不要对别人随便指手划脚，以免成为撒旦的帮凶，站在了抵挡主的一边。神的旨意与作为，岂是我们可以测透的呢？遇到我们不明白或不习惯的事情，不要轻易下结论，要耐心等待果子的显明，因为主说“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。…… 所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太 7：17-20） 圣经一再强调，神是公义的，必要审判罪恶，万不以有罪为无罪。因此，这些抵挡神、迫害教会的黑暗势力，无论其是来自世界还是地上所谓的教会，神都必定审判——不仅是在主再来的时候，也是在现今的时代中。从耶路撒冷被毁、教皇极权的崩溃、直到纳粹的覆灭，都是明证。这让在被逼迫中的我们大得安慰，因为知道神必伸张正义、审判罪恶！“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”（来 10：37）出于神奇妙的护理，黑暗势力可能猖狂一时，但神的教会与圣民却终必得胜！ 二、保罗的牵挂与期盼 对于帖撒罗尼迦这样一个自己亲手建立、年轻、缺乏牧养并一直处于逼迫中的教会，保罗如何能不牵挂呢？保罗当时又是因逼迫不得已而离开的，作为帖撒罗尼迦教会属灵的父亲和一个出色的牧者（只要读一下教牧书信就知道了），保罗的牵挂更多了深层的意义。保罗切望能回到帖撒罗尼迦，牧养教会，坚固门徒，直到自己可以放心地奔赴新的工场。但“神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。”（赛 55：8）主并未除去撒旦的拦阻，以至保罗尽管不断地想法子，却始终未能再回到帖撒罗尼迦，于是，只好将这些牵挂写在这封书信中了。这是怎样牧者的心肠啊！以前我多以保罗为战士、为基督耶稣的精兵（他的确是），思想这里的经文，却让我看见了保罗的另一面——一个充满关爱情怀的牧者，正如他在哥林多后书所说的：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后 11：28-29）。令人欣喜的是，教会永远是耶稣基督的教会，耶和华始终是教会的牧者。尽管保罗只能打发提摩太返回帖撒罗尼迦，但神亲自的牧养却使帖撒罗尼迦教会这个出生不久的婴孩不仅没有夭折或营养不良，反而茁壮成长，甚至在信、望、爱各方面都“作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”（1：7） 与当年的帖撒罗尼迦教会相类似的，是今天我们的教会同样年轻并处于逼迫之中。但与保罗的经历不类似的，是作为牧者，我却幸运得多——因为我没有被迫离开教会，始终能和弟兄姊妹一起去经历风风雨雨，一起去接受那位大牧人的牧养。因此，便没有了那份牵挂之苦。为此，我立了志向，就是在教会的户外敬拜期间，除了每年回家探望父母及特殊情况以外，我不离开北京、不离开教会、不离开患难与共的弟兄姊妹们——既是尽牧者的本分和战友的情义，也是为防止万一离开北京、与教会分离再不能相见、只能靠书信（尽管今天有各样先进的通信的手段）表达牵挂的情形发生。 保罗不仅充满对帖撒罗尼迦教会的牵挂，而且也充满了期盼，接下来的这段经文，不仅仅是劝勉，而且饱含着殷切的期望。保罗劝勉并期盼帖撒罗尼迦的信徒当“我们主耶稣来的时候，在他面前站立得住”，“因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”保罗在其他的书信中也有类似的劝勉和期盼。《腓立比书》说：“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”。（腓 2：16-17）《希伯来书》说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来 12：17） 牧者的喜乐和荣耀是什么呢？岂不是当站在主面前向主交帐的时候，所牧养的教会和信徒能站立得住吗？因为那正是他一生工作的见证。如果信徒在主面前站立得住，就是金银宝石的工程，为主悦纳，可算忠心的仆人。如果站立不住，就是草木禾秸的了，那亏损和羞愧可就大了。帖撒罗尼迦教会是保罗开创的工程，现在他无法亲自在现场建造，只能在信中表达他的劝勉与期盼，鼓励在逼迫中的帖撒罗尼迦教会持守真道，不为艰难压垮。而到目前为止，帖撒罗尼迦教会并没有令保罗失望，保罗当然希望他们能一直持守到底，直到主来。 作为守望教会的牧者，我同样以弟兄姊妹们“为我的荣耀、我的喜乐。”能有机会服侍这个教会、服侍弟兄姊妹，我们一起在神所赐的异象中建造教会，一起争战并得胜，这是神的恩典，是我的荣幸。两年多与弟兄姊妹暂时分离的时间里，牵挂与期盼也一样常在心中。但每经历一次主日弟兄姊妹的得胜，每看到弟兄姊妹生命的成长与成熟，每想到与弟兄姊妹一起在新堂重聚的日子——我就想和保罗一样的说：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（3：8） 愿主保守、祝福他的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

你们就是我们的荣耀与喜乐——2013年12月15日主日讲章/小白牧师

基督教北京守望教会的主日证道、周三祷告会讲道、退修会讲道、讲座以及公开课等

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