经文：路：13：1~5节

路13：1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是路13：1~5节。

「祷告」

一、引言

在今天这段经文描述的场景中，我们看到的是：有人来告诉了耶稣一件当时发生在耶路撒冷的可怕事件，就是彼拉多下令杀害了一些正在圣殿献祭的加利利人。关于这件事的前因后果圣经并没有说更多，现存的历史资料里也没有相关记载。可能因为对于残暴的彼拉多来说，杀几个人实在太平常了，根本不算什么的事儿，所以不值得被特别记录下来。但是对于耶路撒冷的居民来说，这件事还是很震撼他们，因为这件事就发生在他们身边，并且足够血腥和悲惨。就好像我们社区如果发生了什么意外事故，死了人，我们和我们的邻居都肯定会被触动，也会讨论和感慨。

当有人把这件事告诉耶稣的时候，这些传话的人其实对这个事件已经有了自己的看法，特别是对于有宗教信仰的人来说，他们更会从神学的角度解读一切，也就是“为什么神让这样的事发生在这些人身上？”

虽然这段经文没有明说这些传话的人是怎么想的，但从主耶稣的回答可以推断出他们的想法。他们认为：一定是这些加利利人的罪导致了自己的不幸。这样的观点其实很有代表性，甚至可以说是人类的普遍心理。

约伯的三个朋友听说约伯遭遇了不幸都来看他，虽然他们是真的同情和怜悯约伯，甚至为他大哭，又陪他七天七夜什么话都不说。但是他们也都一致认为约伯一定是犯了罪，虽然人看不出来，但是上帝明察秋毫，所以才使约伯遭难，灾难就是上帝对约伯公义的审判。

而使徒行传28章也记载了保罗的一个经历，就是当他在马耳他岛上的时候，因为当时下雨他们要生火取暖，【保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”(徒28：3~4)】

在这里我们看到，马耳他土人和乌斯地约伯的朋友，还有路加福音13章的犹太群众看法都一样，他们同样认为人的不幸直接来自他的罪，是神对人罪恶的惩罚。但是主却回答说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 我告诉你们，不是的！”

然后主又引用另一件当时的热点事件，就是西罗亚楼倒塌，压死了十八个人。这件事的详细情况圣经也没有多说，但很可能类似今年3月发生在泉州的宾馆倒塌事件。当时泉州的这家宾馆里住满了接受新冠隔离的普通游客或者居民，谁也没想到宾馆会倒塌，完全是飞来横祸。西罗亚楼的情况很可能类似这件事，死的都是普通人，也完全看不出他们和这样的不幸有什么必然的联系。当自以为虔诚的人想不通灾难和不幸的原因时，他们往往就会套用这样的万能公式，就是认为倒霉的人一定更有罪，是他们的罪直接导致了他们的不幸。但是主再一次明确的指出：“你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！”

那么，如果一个人的不幸不一定是因为他自己的罪，那到底原因是什么呢？我们应当如何看待人生的不幸和苦难呢？对于发生在自己或者别人身上的不幸我们的态度又应当如何呢？最后我们还要思想，主耶稣在这里两次对听众们说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”究竟是什么意思？这些问题就是我们今天面对这段经文所要思想的。

二、不幸的原因

首先，让我们来思想人生存在不幸和苦难的原因。从圣经的角度看人生的苦难和不幸，可以说有三个不同层面的原因：一个是根本的原因，一个是可知的原因，还有一个是奥秘的原因。

1、根本的原因

从根本上讲，这个世界一切的苦难和不幸都是因为罪。例如：疾病，死亡，压迫、不公……都并非从上帝的创造来的。圣经告诉我们神起初创造的一切都甚好，人类也满有真理的仁义和圣洁。那时世上没有疾病、死亡和一切的不幸，但因为始祖亚当背叛了神，所以罪才进入了人心，世界也才开始出现苦难和不幸。

从创世记我们可以看到这个堕落的过程，也可以看出罪和苦难的联系。所以我们虽然不能说一个人的不幸就是直接因为他自己的罪，但却可以说任何不幸确实都和罪有关。只不过有的是直接因为自己的罪，例如：放纵私欲导致的疾病。但也有的是间接受到他人罪的影响，例如：黑心商人制售伪劣产品对无辜消费者造成伤害。此外，例如：自然灾害、人类的劳苦……也都是罪所导致的咒诅。

因此我们可以肯定的说，苦难和不幸从根本上确实和罪有关，是人类堕落的后果，也是这个世界没有终极幸福的证明。那么，既然从根本上说，苦难和不幸与罪有关，而罪的意思就是偏离神，所以苦难和不幸的根本原因也就是在于人与神的关系破裂，那么从根本上解决苦难和不幸的办法也就在于与神和好。而人类如何能够和神重归于好呢？关于这一点，我将在今天分享的最后一部分来讨论。

2、可知的原因

人生的不幸除了根本的、属灵的原因，也有在现实中可以具体观察和理解的原因。例如：过度疲劳和压力可能危害身心健康；整天盯着电脑屏幕可能导致眼睛和颈椎的疾病。这些因果的联系符合上帝创造的规律，而这些规律可以观察，可以理解，人也可以选择顺应或者违背它。人生的有些不幸是和这些规律有关，所以有些不幸人并非只能完全被动的接受，而是能够根据规律预知和避免。

人类遇事总要探究原因，这是一种本能，其实本质就是想要发现其中的因果关系以便趋利避害。可以说这种探究因果的能力是上帝赐予的，而人也有责任使用这种能力保护自己，并且它在一定程度上也是有效的。所以基督徒看待事物不应当只有一种神学的视角，并不是所有问题都能直接从罪的角度找到原因，也不应当把认罪当成解决一切问题的万能钥匙。有一次一位妇女向钟马田牧师求助，她说感觉自己灵里总是低落，总是打不起精神来，钟马田牧师就详细了解了她的情况，又根据自己作为医生的经验诊断，最后建议她吃点补血药，因为钟马田牧师判断她的状态主要是身体的原因，而不是罪的问题，也不是教义的问题。

所以亲爱的弟兄姊妹，如果基督徒凡事只从规律的角度探究原因那我们就和世人无异了，但是我们凡事如果只从神学的角度考虑也是过于狭隘的，唯有能够考虑到事物不同层面的原因，这才是符合上帝全备启示的。

3、奥秘的原因

我们说这个世界上存在规律，但是我们也不得不承认很多苦难和不幸是在规律外发生的，是我们看不出具体因果联系的。例如：西罗亚楼倒塌，为什么压死的是那18个人，而不是其他的人？为什么有人走在路上突然被失控的汽车撞死？为什么有人不抽烟，连二手烟都躲得远远的，并且注意养生仍然得肺癌？

对于这些难以看出原因的不幸，有的人强解，就好像在这一段和耶稣对话的那些人，还有约伯的三个朋友，都是强解奥秘，结果只能得出错误并且残酷的结论。也有的强解导致很多的迷信，例如：认为不幸是因为房子风水不好，或者因为出门没看黄历……。

这些都是强解，是人企图解释一切的努力，但其实除了可知的原因，这世上还有很多事是出于奥秘的原因，是我们无法揣测的。虽然我们相信神掌管一切，但是事情是这样发生还是那样发生，发生在这个人身上还是发生在那个人身上，以及这些事情的目的和意义，却是人不能完全明白的。如果没有圣经的明说，谁能知道约伯苦难的背后那一场上帝和撒旦的对话呢？在隐秘处还有无数的事情是我们没有了解的，也是上帝没有应许在今世就向我们完全揭示的，这就是奥秘，也是基督徒看待世界的第三个层次的视角。

而面对奥秘，真正智慧的态度不是去强解，而是诉诸信心。我们想探究一切不幸的原因，归根结底仍然是想靠自己掌控一切，但是人的掌控力归根结底也是极其有限的。即使对于可知的原因，我们知道原因就一定能解决问题吗？即使人一生平安稳妥，但当他面对自己一天天老去，直到不得不面对死亡时，他又能如何？谁能挽回这个结局呢？谁能安慰必死的我们呢？

所以当不幸临到我们，真正能安慰我们的不是得到解释，而是相信应许。上帝没有应许把每件事的解释告诉我们，但是上帝应许信他的人都要复活，且要进入永生，今生的苦难不过是暂时的，将来的幸福才是永远的，是不会再失去的，在将来的天国里不再有疾病，痛苦，死亡，哭号，不幸和苦难，因为这一切都要成为过去了。

我们虽然不知道财主为什么一生享福，而拉撒路却一生讨饭，但是我们若信拉撒路最终要躺在亚伯拉罕的怀里受安慰，我们的心也就能够受安慰了。诗人也曾感慨【我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。……他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。……看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。……我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了　神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。(诗篇 73：3-20)】

所以看现实，找原因，并不一定能解决问题或者根本消除我们的痛苦，而唯有在神面前思想将来的结局，相信永生和上帝一切的应...