马太福音 5：13-16 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
 
弟兄姊妹，主日平安！
 
今天的证道经文是弟兄姊妹最喜欢的金句之一，许多人不仅能背诵，而且常引之自勉或互勉。作为蒙恩成为天国子民的基督的门徒，我们在地上存活的年日里怎样才算活出“登山宝训”所启示的天国之义，从而在世人面前有美好的见证呢？怎样才能真实地享受到“八福”呢？主耶稣基督用了一个非常形象的比喻来教导我们：“你们是世上的盐，你们是世上的光”——这正是一个基督徒应活出的属天生命的见证。

为此，有关今天经文的证道包括三部分，分别以“盐与光”、“从世界分别为圣”以及“山上之城”为题。起首部分侧重于解经，结尾部分专注于守望教会的异象，中间部分则探讨圣徒与世界的关系——都是与是盐发光密切相关的。
 
盐与光

有时熟悉的经文反而不一定下功夫研读，理解其要义，这一段可能就是其中之一。我们日常用得最多的是“做光做盐”，但主的教训却是“是盐是光”，这有什么区别没有呢？

“做”，强调的是人的努力、追求以及因此产生的效果等等，着眼的是外在的行动。因此，只要尽心尽力，就可以说是做得好；另外，做的效果并不完全取决于人的努力，受环境因素的影响很大；并且做有时是可以伪装的，即使心里不乐意、有想法，但外面依旧可以做得不错。

但“是”，强调的则是本性、身份或是固有使命等等，着眼的是内在的品质。内在的本性是决定性的，必定产生出与之相称的外在表现，就如圣经所说的那样：“无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？”（雅 3:12）主既说我们是盐是光，就意味着这是基督徒的本性与特质，是重生时神在新生命中已经为我们做成的，是每个基督徒都已经拥有的。故此，基督徒就必定能活出这样的生命与生活见证，甚至不必去刻意地努力（程度当然会因人而异）。因为努力只与量而非质有关，本质是必定会自然地流露出来的，不可能长久掩饰或伪装。

使徒保罗宣告说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后 5:17）我们之所以是盐是光，原因正在于此！尽管在今生不能完全摆脱肉体的缠累，但圣经却应许说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗 8:13）现实生活中我们也许太关注自己及自己的软弱了，忽略了凭信心仰望神，因此常以为很难经历得胜，很难有盐与光的见证。但我们里面既已有新生命，又有圣灵保惠师的随时帮助，得胜是完全有保证的啊！保罗既然能“靠着那加给我力量的凡事都能作”（腓 4:13），我们为什么不能？一个没有得胜信念的人，是很难实际得胜的；一个很少经历得胜的人，同样很难实际得胜。但愿今天的经文能更新并激励我们，知道自己已经是什么样的人，瓦器里有怎样的宝贝，从而定睛于主耶稣，顺着圣灵而行，从而能不断经历得胜，多多活出并享受盐与光的生命。

主耶稣曾称自己是“世上的光”（约 9:5），如今他竟也同样地称呼我们这些做门徒的人！我们常自以为不堪，但主却是何等地抬举我们啊！这既是我们的荣耀，又赋予我们使命——我们有责任活出这样美好的见证，以免主的名受亏损，主的荣光被遮蔽。
 
盐主要是用来调味的，是各家各户厨房与餐座的必备物品。因此，如果盐失了味，也就毫无用处了。你可能会说，NaCl性质稳定，怎么会不起作用了呢？古人的盐与现代的不一样，杂质很多，一旦受潮或遇其他情况，真正的盐份就会流失，剩下的杂质徒有其表，没有咸味了，只能丢弃。主明显是用这个比喻警戒门徒，既然是世上的盐，就该一直保持盐的味道，起盐的作用，不然要你何用呢？这个比喻怕是很容易心领神会，因为我们常常觉得自己就像那失了味的盐，对周边没什么影响，不能为主所用。求主怜悯并复兴我们，让我们看见是因何失了味，从而能重新复兴起来，充满基督的味道。

光的作用有两个，一是显明自己，二是照亮别人。主耶稣的比喻中，山上之城对应的是前一个，灯台上的灯对应的是后一个。两个比喻的重点都聚焦于不能隐藏，而是要显明在人前。山上之城本就建在高处，从很远的地方就能看到，不应当被隐藏，也根本藏不住。点灯的目的就是为照明，如果点了灯却又将其遮盖起来，不是很奇怪吗？教会与基督徒就好像世上的光，不仅不能隐藏，而且应当照亮这个黑暗的世界，这不就是神在拯救我们之后依旧留我们在世上的目的吗？如果连自己的基督徒身份都不敢公开承认，岂不就如同斗底下的灯一样发不出光来了吗？这么说当然不是要你不分场合地广而告之，但起码在被人问及你的宗教信仰时，在教会受冲击时，在处理党员身份时，在填写调查表时，或是其他需要表明基督徒身份时，你的城应当不是隐藏的，你的灯应当是点着发光的。
 
这里所提及的好行为，一定是天父与主耶稣基督看为好的，是符合圣经的，而不是世人或自己看为好的，因为后者可能恰恰是与神的心意背道而驰，就如世人以十字架为愚拙、为羞耻，但那却是基督徒的荣耀。因此，盐与光的好行为可能赢得世人的称赞，也可能招致世人的憎恨——这都不要紧，只要为主悦纳就足够了！不用担心自己做不到或做不好，只要照着我们信心的程度，以及主所量给我们的界限尽力就是了：“因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”（林后 8:12）
 
基督徒是盐发光的目的是为荣耀神，而不是企图凭行为称义，更不是自我炫耀或博得世人的称赞。因此，当我们真发挥出盐与光的功效时，如果得了称赞，切忌不要窃取神的荣耀，自鸣得意，就好像是凭自己做成了这一切似的。当年的希律王就是这样，因不归荣耀于神而被虫咬身亡（见徒12章）。如果受了世人的嘲讽与反对，也无需灰心丧气，因为那正是神得荣耀的证明，就像保罗不以福音为耻，无论得时不得时都忠心尽力一样。
 
解释经文的目的，是为要能用于指导现实的生活。为此，以下我们将进入一个重要的应用话题，就是从世界分别为圣。
 
从世界分别为圣

基督教信仰是入世的，正如主所教导的那样：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约 17：15）基督徒如何既能生活在世界，同时又能从世界分别为圣，不被世界同化，正是“是盐是光”的具体应用。

因为神是圣洁的，故此神的子民必须圣洁。但从古至今，与世界混同、世俗化都是教会与圣徒所面对的最严峻挑战与威胁，教会的挑战总是内部大于外部！这个世界的诱惑力实在强大，以致魔鬼试探主的时候都不忘使用这一招。以色列人始终不肯与他们中间以及四围的外邦人隔绝，反而总想与列国一样；即使付出了被掳巴比伦的惨重代价，但回归之人依旧不肯记取教训，以致以斯拉和尼希米不得不采取强制离婚的严厉措施；教会历史同样不乏失败的见证，刚建立不久的哥林多教会就已开始显出苗头，到了老底嘉教会已发展为不冷不热了。

随着物质生活水平的提升、科技的发展以及各种世俗思潮的冲击，今天教会面对的挑战可谓有过之而无不及。更糟糕的是，许多教会与基督徒竟然浑浑噩噩，不仅没有意识到危险，反而满心欢喜地拥抱世界，还美其名曰有智慧，或是灵巧像蛇。请认真地反省一下，作为基督徒，我们所追求的与世人有区别吗？我们的三观更符合圣经还是更接近世界？世人为达目的不惜说谎、欺骗、不守承诺，我们就愿意为此付代价吗？世人彼此相恨相杀，我们就彼此相亲相爱了吗？如果我们在这些日常的所作所为上与世人没多大区别，岂不就是主所说的那失了味的盐、斗底下的灯吗？不能从世界分别为圣，教会与基督徒就一定逃不脱被世界同化的命运，从而切底丧失盐与光的作用，终将被主挪去灯台。不要以为一个人或一个教会势单力薄，不足以对抗世界，我们的责任不过是点亮主放在我们里面的那盏灯并保持发光，就如同五饼二鱼放在主的手中，主所能成就的肯定超过我们的所求所想！趁着还有今日服侍主、服侍教会与世人的机会，愿我们的盐大有味道，灯彻夜长明。
 
从世界分别为圣、是盐发光的具体体现之一就是不在别人的罪上有份，就如保罗告诫提摩太的那样：“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。”（提前 5：22）有意参与的自不必多说，那是公然犯罪，与圣徒的身份毫不相容。就是不得已而为之，同样是犯罪，不合圣徒的体统，这是没什么可开脱与争论的。

你一定会说这很难，现实中几乎办不到。尤其是在体制内的，这无异于自毁前程、自我放逐。但圣经有关但以理的记载，却激励我们靠主必能得胜。但以理与他的三个朋友以被掳之人的身份，生活在异教的环境中，在体制内为高官，但却既能持守信仰、不被同化，同时又能尽职尽责、没有过失，实在值得我们好好思想并效法。但以理他们得胜的秘诀在哪里？第一就是立志忠于神，并愿意为此付被投进火窑或狮子坑的代价；第二是在自己的职责上尽心尽力，叫人查不出任何错误过失；第三是有从神而来的智慧，既可以提出可行的替代方案，又可以为王排忧解难。我们如今所有的并不比但以理少，所处的环境也不比但以理更恶劣，关键在于是否有信心与勇气像但以理那样去生活。不愿意或没有准备好付代价，就难免成为信心的破口，软肋之处就站立不住；工作中不尽心尽力、敷衍应付，就授人以柄，结果就是难以抵挡魔鬼撒旦的攻击；缺乏属天的智慧，又不肯下功夫祈求与操练，就没有解决问题与应付困难的能力，结果就是失败而非得胜。
 
由此看来，是盐发光不仅需要信心、勇气、忠心与智慧，而且需要不断操练——既包括上面所提消极的不参与，也包括积极的活出基督。尼希米是这方面的榜样。他的情况与但以理类似，但圣经记载他更为积极主动。尼希米主动要求回耶路撒冷重建城墙，蒙王允准；精心筹划并带领百姓奋勇做工，五十多天就建造完成；面对撒玛利亚人的威胁，一面斩钉截铁地予以拒绝，一面做好迎战的充分准备，不战而屈人之兵；又推动属灵的复兴，不仅重建了圣城，而且重建了圣民。

我们应当效法尼希米，先把城墙建牢，包括信心的坚固、生命的更新、以及在当尽本分上的美好见证等。然后我们需要主动出击，而不只是被动地等着世界找我们的麻烦。这其中最重要就是传扬福音，引人归主——这本就是盐的味道、光的功用。在日常的生活中，传福音不仅需要言语的传讲，同样需要生活的见证，这是一枚硬币的两面，缺一不可。没有好的见证，无论说的多么动听，都很难令人信服。基督徒应当言行一致，我们所传的就是我们所信，同时也是我们努力追求要活出来的。眼下看似恶劣的外在环境，也许正隐藏着主的美意，既炼净教会，又预备人心。只要我们像保罗一样持定心志：“务要传道，无论得时不得时总要专心”（提后 4:2），相信必定会有丰富的收获。
 
山上之城

分享今天的证道经文，就不能不提到守望教会的异象，因为“山上之城”的表述正源自于此。
 
守望教会“山上之城”异象的确立，经历了一个过程。在文革严酷的环境中，基督徒能够持守信仰不否认主，已属难能可贵了，本应为山上之城的有形教会暂时不见了踪影。上世纪80年代开始，随着文革的结束，改革开放的实施，中国家庭教会首先经历了在农村的大复兴。90年代前后，城市新兴教会也开始复兴，守望教会即为其中之一。此时的城市新兴教会仍处于地下或半地下的状态（不仅是受制于外在环境，也受限于当时教会的自我认知），位于社会的边缘，与山上之城的喻像相离较远。随着教会的发展，突破内在与外在的限制，不再隐藏而主动显明自己，进入社会公共领域，在山上立城，既是圣经的要求，又符合教会成长的内在逻辑——这是促使教会走向整体与公开的时代背景。

守望教会起初的增长模式可形象地称为“团契倍增”，一个团契类似一个小教会或聚会点；随着人数的增多，一个团契就拆分为两个，教会规模随之不断扩大，守望教会最多的时候达到了12个团契。由于团契内部结构类似但相对独立，导致工人与服侍等多方面的重复，使教会在规模、服侍、以及整体性等多方面的成长受到限制。解决的途径之一就是把教会由多个分散的团契整合为统一、整体的教会。形象地说，就是把一个个相对分散的小村落，整合成一座大城——这是促使教会走向整体与公开的内在因素。

团契时代以租用居民楼作为聚会场所，不仅受到人数的限制，而且容易影响周围的住户，甚至给有关部门提供逼迫教会的借口（如扰民）。随着教会的成长，教会需要更大、更方便的聚会场所。显然，只有公共领域的写字楼才能提供这样的场所。居民楼有点像斗，而写字楼更像灯台，灯该放在哪里是显而易见的——这是促使教会走向整体与公开的外在因素。

2005年，上一版《宗教事务条例》开始实施，宣称教会可以依法登记。守望教会经过祷告认为这是教会实现公开化、整体化“山上之城”异象的有力契机——这是促使教会走向整体与公开的“催化剂”。
 
在守望教会实现公开化、整体化异象的过程中，已经完成或正在经历的这些事件是标志性的里程碑。

一是通过并施行了教会信约、章程和纪律三大基础文件。信约是教会的信仰告白，宣告守望教会所持守的是大公教会正统的、福音派的信仰立场，可形象地比喻为“属灵的山上之城”；章程确定了教会的成员（会友）、组织架构与运转模式，可形象地比喻为“民事或社会的山上之城”；纪律是为惩戒犯罪，从而保守教会及成员的圣洁，是盐发光，可形象地比喻为“见证的山上之城”。

二是完成了教会的整合。2008年复活节，教会第一次实现了由团契整合后的第一次整体敬拜。从那时至今，虽经历了十多年的风风雨雨，教会始终持守着公开化与整体化的异象，没有改变，也没有放弃。这就是为什么教会直到如今一直坚持户外敬拜（尽管聚会的具体形式已有所改变），而依旧不肯分散、线上及退回居民楼聚会的原因之一。

三是尝试进行教会登记，但遭拒绝。教会按要求向民政部门提出社团登记申请，被转到宗教部门审批。宗教部门以当地已存在三自教会为由拒绝了申请。虽经行政复议，但未有进展，登记进程被迫搁置。

四是启动了建堂并持续至今。08年整体聚会后不久，教会即受到有关部门的冲击与打压，教会与房东均承受不小的压力。面对租房的困境（现在比当时更为艰难），教会下决心启动建堂，以便拥有属于自己的教堂。经过多方筹备，教会于09年初启动建堂，并于当年底签约大恒科技大厦二层。由于有关部门的阻挠，教会至今仍不能进入已付款的会堂，弟兄姊妹需要为此切切祷告。

五是被迫户外敬拜至今。09年10月，华杰房东因有关部门的压力而退租，教会意识到继续租用会堂难以摆脱同样的命运，而建堂此时尚未成功。经过祷告，教会被迫决定暂时户外敬拜，等待建堂成功。09年11月1日与8日，守望教会开始第一次户外敬拜。10年在老故事餐吧聚会了一年，11年4月房东再次因压力退租，教会被迫再一次开始户外敬拜直到今日。教会同工们一直在寻求主的心意，但到目前为止尚没有在这条异象之路上新的领受。故此，我们只有顺服，继续忍耐等候，相信主的时间不错误。
 
经历过这许多年的异象之路，教会将山上之城异象的属灵实质清晰地概括为：“独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为圣”——这不仅是当代，也是历世历代教会和基督徒与世界相处、是盐发光的核心所在！三自教会的失败就在此，对抗世俗化的关键同样在此。认清了这一属灵实质，就比较容易理解守望教会正在进行的这场属灵争战及其意义，就有信心、耐心、勇气与力量继续打哪美好的仗——这是我真实的感受与经历！

尽管这条异象之路经历过不少的艰难，但收获也颇为丰盛。在我看来，以下几点最为突出。首先是教会实现了前所未有的突破，以社团的身份进入了社会公共领域，如同在山上建了一座不能隐藏的城；随之而来的是让人更容易找到教会，因为灯台上有点着发光的灯。尽管目前环境恶劣，但依旧有人主动联系教会，加入教会；在此过程中，教会内弟兄姊妹的教会观大为增强，更愿意委身教会。直到今天的整个争战过程中，守望教会始终以整体教会的姿态参与争战，就是证明；同样是在这个过程中，教会外之人对教会的了解与认识也更为深入。尽管争战的环境听起来似乎并不相宜，但守望教会却借此向有关部门、社会大众、以及兄弟教会，就自己的信仰立场、生命见证、组织运作等作了比较清晰有力的见证；还有就是教会与弟兄姊妹的忍耐力都大为增强，有谁能事先预计到我们可以坚持十几年而依旧站立呢？但在那位“从婴孩和吃奶的口中建立了能力”（诗 8:2）的神，岂有难成的事吗？“独行奇事的耶和华以色列的　神是应当称颂的！他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！”（诗 72:18-19）
 
目前这条异象之路尚未走完，既然我们需要继续持守，就需要弟兄姊妹付出更多的祷告与忍耐。求主早日为我们开出路！
 
最后，我们以使徒彼得的一段话结束今天的证道——有意思的是，这段经文同样是13至16节——我们若能尊主为圣、热心为善，就可以在世界发挥出盐与光的作用了：

彼得前书 3:13-16 你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
阿们！
 
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！

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