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约翰福音14章（节选）：
3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。 
6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 
12-13 我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 
18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。 
21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
26-27 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
弟兄姊妹主内平安！ 
今天我们分享约翰福音第14章。本章经文比较长，通篇主要是主耶稣对门徒的讲论，内容非常丰富与宝贵。
我们的分享从回顾当时的背景开始：当时主与门徒们刚吃完了逾越节的晚餐，主告诉他们自己不久就将离开他们，而犹大也已离开他们消失在黑暗中，主又刚刚预言自信的彼得今晚将三次不认主。这样的场景以及这样的信息，无疑使现场的气氛比较压抑，前途令人担心。于是，门徒们陷入了忧愁。
因此，主一开始就吩咐门徒们不要忧愁，因为“你们信　神，也当信我。”——对父神和神儿子的信心永远是医治忧愁的良药！而真正的信心只能来源于主的应许。以下我们将重点分享本章中主给门徒们的五个应许。
1、上天堂 
主首先告诉门徒们，他离开他们是要回到天父那里去，在天上为门徒们预备住处，并且应许将来一定会再回来（这里的再来通常理解为主的第二次降临）接他们（不仅是当时在场的使徒们，也包括所有因信而成为主门徒的人）到天堂去，一起永远住在天父的家里。主还向他们保证，天父的家足够大，所有人都住得下。未来既然如此美好并已计划妥当，又由主亲自实施，门徒们有什么好忧愁的呢？
你相信天堂是真实的吗？是的，这里主亲口告诉我们那里就是天父的家。你相信能在天堂与主同住吗？是的，这里主亲口告诉我们他就住在那里并一定会来接我们。你因这个世界的患难而忧愁吗？若是，那就擦亮你信心的眼睛，抬头仰望天堂永恒的荣耀吧！
可我们怎么认识去天堂的路呢？多疑的多马又忧愁了。于是，引出了主关于自己最伟大的宣告：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”在这个世界上，只有主耶稣这样宣告过，也惟有主耶稣才能这样宣告：“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4：12）
哲学家终生不过在探索两个基本问题：一个是世界观，另一个是方法论。世界观是关于真理的，方法论则是关于如何认识真理的，也就是关于道路的。在基督教信仰中，这二者至终合并在同一个人身上——我们的主耶稣不仅就是真理，而且还是通往终极真理的道路。奇妙吗？还有更奇妙的，就是他同时还是生命。生命一方面显明了探索世界观和方法论的目的及意义，从而获得人生的真智慧。另一方面则显明基督徒的世界观和方法论都是指向一位位格的神——他不仅启示、爱、拯救、引导我们，而且叫我们能亲自与真理相交！感谢主！每当我思想这些，联想起使徒保罗所谓那些“世上的小学”，就越发体会到我们主的伟大和我们信仰的超越！
不仅如此，这里主还特别宣告他是唯一的道路，此外天堂再无通途，“条条大道通罗马”在宗教上是彻头彻尾的谎言。今天是多元化的时代，不少人热衷于宗教混合主义，自以为都能认识真理、都能上天堂。但基督徒一定要保持清醒，不要被这些“世上的小学”所迷惑。既然只有我们的主耶稣基督才是真的，其他的就一定都是假的。当然，这样的信仰与认知不应当导致我们骄傲，而应当导致我们分别为圣，不随从世界的风俗。
2、认识神并爱神
听了主的话，腓力还是有些不满足，因为他想求主将父显给他看。于是主带着些许责备的口气对他说“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，……”
“认识”在圣经中有多重含义：第一重是知道一个事实，第二重是明白事实背后的真相，第三重则是与认识的对象建立起了特别的关系。我们的主是天父的独生子，是三位一体真神的第二位格。因此，认识圣子（即因信与子建立起特别的关系），就是认识圣父。圣子道成肉身，目的之一就是启示我们，叫我们能认识独一真神。这同样是唯一的：若不认识子，断不能完全认识父。腓力的渴慕是好的，但所求却是错误的，既然已经认识了子，就是认识了父，并不需要象旧约时代那样求父特别的显现。
今天我们作门徒的，并不能亲眼看见作为人子的主，如何才能与主建立特殊的关系，从而认识主呢？主同样赐下应许：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”可见爱主的人，就一定能认识并看见主——不是在肉身之中，而是在信心的顺服之中。
怎样才是真爱主？只凭我们所说的吗？当然不是！“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一 3：18）爱主可不只是口头的，是要落实在遵守主的命令上的。一个说的多、想的多、读书多的人，你仍要小心，要看他是否在遵行神的命令上结出顺服的果子。而一个顺服主的人，你就可以放心地认他是你的弟兄——当然，你自己也必须同样是一个顺服主、遵行主命令的人。雅各从另一个层面教导了同样的道理，就是“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅 2：22、26）
回到守望教会当下的处境，爱主就是要明白主在户外敬拜中的旨意，并且行在主的旨意中。当你感受不到“以马内利”的时候，你应当好好省察一下是否在顺服这方面出了问题，你要诚实地问自己：我顺服主吗？我行在主的旨意中吗？
3、作更大的事
主在教导腓力的过程中，还说了一句叫人颇为惊讶的话：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事”。我们怎么能作比主所作还大的事？但主就是这么应许的！两千年的教会历史已经见证了这应许的成就——今天福音早已越过了耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，传到了地极，这正是主耶稣的门徒、教会在主升天后所做成的大事。
主在地上建立教会，目的之一就是要继续他的工作，成就福音的大事。因此，就整个历史进程而言，教会一定不会失败，终将成长壮大、胜过一切的拦阻与逼迫。你今天看我们的教会弱小吗？能成大事吗？不要轻看自己，更不要轻看永生神的教会！既然主应许我们要作大事，我们就一定能！
教会靠什么才能做成这大事呢？当然是奉主的名祷告了！“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”这又是一个宝贵应许，但愿我们能紧抓不放。我们说起来似乎都认同祷告的大能与力量，但关键是面对实际问题的时候，你还有没有这样的信心，是否能够象那个寡妇一样坚持到底。
奉主的名是什么意思？难道只是在祷告的最后加上一句“奉主耶稣基督的名”吗？当然不是，而是按主的旨意去祷告。同一位约翰在另一封书信中说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”。（约一 5：14）如果不合主的旨意，就不是奉主的名，祷告就成了妄求，那不仅什么也成不了，还大大得罪神。所以，我们祷告，不可掉以轻心，不可按自己的意思祈求，只要“照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。”（来 12：28）
对当下的守望教会来说，建堂也不算一件小事（将来我们会看到其实也不是多么大的事）。你相信能做成吗？还记得去年底治理委员会“有关建堂问题的进一步交通与确认”吗？那里面说：“我们相信教会以及建堂仍在神的带领之中，这使我们至今也没有放弃建堂。我们当忠诚于神对教会这些年的带领而行进在他所引导的道路上，并且借这个过程有力地见证‘耶稣基督是教会的唯一元首’这一基督的教会所当持守的基本信仰立场。”既然如此，就让我们同心合意地奉主的名祈求吧，主应许他必成就。
4、不为孤儿
显然门徒们忧愁的原因之一是意识到主将离开他们，从今以后他们要单独留在世上了，这的确令人忧愁。过去有主同在，再大的风浪都可以交给主，但以后可以依靠谁呢？这时的门徒，真的象一小群即将失去父亲的孤儿，软弱而无助。但这位“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约 13：1）的主，岂能丢下他们不管呢！于是，一个更伟大的应许从主而来：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，……我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”
主称圣灵为另一位保惠师，显然主自己就是这一位保惠师。保惠师含有帮助者、顾问、安慰者、辩护人等意思，正是门徒们所需要的。圣灵保惠师是因主的请求，由天父差来的。他与道成肉身的主不同，是以属灵的方式住在门徒里面，启示、光照、看顾、引导、感动、责备他们。不仅如此，这位将要来的保惠师也永不会离开主的门徒（对比旧约时代，那时圣灵在工作完成后是会离开的）。这样，尽管主离开了，但保惠师却没有离开，门徒就不需要忧愁了。果然在五旬节的时候，圣灵降临，运行在教会中，直到今日。
圣灵降临，为“要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”圣灵默示使徒，完成了新约圣经。我们今天所以能认识主，也是出于圣灵的感动。今天的教会中，许多人着意于追求圣灵可见的恩赐，但这里主的话却教导我们，更应当追求的当是求圣灵使我们常常想起并明白主的话，从而能更深地认识主，行在主的旨意中！
当我们今天身处艰难与争战之中时，这宝贵的应许给我们多大的安慰啊！当年的门徒不是孤儿，我们今天同样不是！当年的门徒有圣灵保惠师，我们今天同样有！主是信实的，他的应许永不改变。感谢主！当你因周围环境的压力而感觉孤单时，但愿我们的耳朵得开，听见神人以利沙的祷告：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”（王下 6：16）于是，就能在圣灵的光照中看见满山的火车火马！
5、平安
除了应许圣灵保惠师的降临以外，主最后还赐下了一个应许——他的平安。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”对于这些软弱的门徒，这应许、这平安是何等珍贵、何等及时。
世人的平安是暂时的、不可靠的，很容易为更大的势力所夺去。但主赐下的平安，却是永久的、不变的，是这世界不能夺去的。这世界可以夺去你的生命，但却不能夺去你从天而来的平安。火窑前誓死忠于主的但以理的三个朋友以及腓立比监牢中唱诗赞美主的保罗和西拉都已经见证了这平安的真实。今天争战中的我们，在被扣留、被限制、被搅扰之中不是也稍微品尝了一些吗？
这平安为什么如此坚固？“因为这世界的王……在我里面是毫无所有”。主既然已经胜过这世界的王，当然就胜过了这个世界。我们作为主的门徒，作为主的教会，在主里同样也能胜过世界。今天的教会和信徒，之所以常常软弱，常常被世界夺去平安（求主赦免！），恐怕是因为我们没有信心的缘故吧！因为“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5：4）求主复兴教会，加增我们的信心，使我们满带着主所赐的平安，去胜过这个弯曲悖谬的时代。
抓住了神的应许，就能生发出真实的信心，而真实的信心就能驱除我们的忧愁与胆怯。接下来的，就是听从主的命令，跟随主的脚步：
“起来，我们走吧！”
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
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约翰福音14章（节选）： 3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。 6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 12-13 我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。 21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 26-27 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 弟兄姊妹主内平安！ 今天我们分享约翰福音第14章。本章经文比较长，通篇主要是主耶稣对门徒的讲论，内容非常丰富与宝贵。 我们的分享从回顾当时的背景开始：当时主与门徒们刚吃完了逾越节的晚餐，主告诉他们自己不久就将离开他们，而犹大也已离开他们消失在黑暗中，主又刚刚预言自信的彼得今晚将三次不认主。这样的场景以及这样的信息，无疑使现场的气氛比较压抑，前途令人担心。于是，门徒们陷入了忧愁。 因此，主一开始就吩咐门徒们不要忧愁，因为“你们信 神，也当信我。”——对父神和神儿子的信心永远是医治忧愁的良药！而真正的信心只能来源于主的应许。以下我们将重点分享本章中主给门徒们的五个应许。 1、上天堂 主首先告诉门徒们，他离开他们是要回到天父那里去，在天上为门徒们预备住处，并且应许将来一定会再回来（这里的再来通常理解为主的第二次降临）接他们（不仅是当时在场的使徒们，也包括所有因信而成为主门徒的人）到天堂去，一起永远住在天父的家里。主还向他们保证，天父的家足够大，所有人都住得下。未来既然如此美好并已计划妥当，又由主亲自实施，门徒们有什么好忧愁的呢？ 你相信天堂是真实的吗？是的，这里主亲口告诉我们那里就是天父的家。你相信能在天堂与主同住吗？是的，这里主亲口告诉我们他就住在那里并一定会来接我们。你因这个世界的患难而忧愁吗？若是，那就擦亮你信心的眼睛，抬头仰望天堂永恒的荣耀吧！ 可我们怎么认识去天堂的路呢？多疑的多马又忧愁了。于是，引出了主关于自己最伟大的宣告：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”在这个世界上，只有主耶稣这样宣告过，也惟有主耶稣才能这样宣告：“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4：12） 哲学家终生不过在探索两个基本问题：一个是世界观，另一个是方法论。世界观是关于真理的，方法论则是关于如何认识真理的，也就是关于道路的。在基督教信仰中，这二者至终合并在同一个人身上——我们的主耶稣不仅就是真理，而且还是通往终极真理的道路。奇妙吗？还有更奇妙的，就是他同时还是生命。生命一方面显明了探索世界观和方法论的目的及意义，从而获得人生的真智慧。另一方面则显明基督徒的世界观和方法论都是指向一位位格的神——他不仅启示、爱、拯救、引导我们，而且叫我们能亲自与真理相交！感谢主！每当我思想这些，联想起使徒保罗所谓那些“世上的小学”，就越发体会到我们主的伟大和我们信仰的超越！ 不仅如此，这里主还特别宣告他是唯一的道路，此外天堂再无通途，“条条大道通罗马”在宗教上是彻头彻尾的谎言。今天是多元化的时代，不少人热衷于宗教混合主义，自以为都能认识真理、都能上天堂。但基督徒一定要保持清醒，不要被这些“世上的小学”所迷惑。既然只有我们的主耶稣基督才是真的，其他的就一定都是假的。当然，这样的信仰与认知不应当导致我们骄傲，而应当导致我们分别为圣，不随从世界的风俗。 2、认识神并爱神 听了主的话，腓力还是有些不满足，因为他想求主将父显给他看。于是主带着些许责备的口气对他说“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，……” “认识”在圣经中有多重含义：第一重是知道一个事实，第二重是明白事实背后的真相，第三重则是与认识的对象建立起了特别的关系。我们的主是天父的独生子，是三位一体真神的第二位格。因此，认识圣子（即因信与子建立起特别的关系），就是认识圣父。圣子道成肉身，目的之一就是启示我们，叫我们能认识独一真神。这同样是唯一的：若不认识子，断不能完全认识父。腓力的渴慕是好的，但所求却是错误的，既然已经认识了子，就是认识了父，并不需要象旧约时代那样求父特别的显现。 今天我们作门徒的，并不能亲眼看见作为人子的主，如何才能与主建立特殊的关系，从而认识主呢？主同样赐下应许：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”可见爱主的人，就一定能认识并看见主——不是在肉身之中，而是在信心的顺服之中。 怎样才是真爱主？只凭我们所说的吗？当然不是！“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一 3：18）爱主可不只是口头的，是要落实在遵守主的命令上的。一个说的多、想的多、读书多的人，你仍要小心，要看他是否在遵行神的命令上结出顺服的果子。而一个顺服主的人，你就可以放心地认他是你的弟兄——当然，你自己也必须同样是一个顺服主、遵行主命令的人。雅各从另一个层面教导了同样的道理，就是“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅 2：22、26） 回到守望教会当下的处境，爱主就是要明白主在户外敬拜中的旨意，并且行在主的旨意中。当你感受不到“以马内利”的时候，你应当好好省察一下是否在顺服这方面出了问题，你要诚实地问自己：我顺服主吗？我行在主的旨意中吗？ 3、作更大的事 主在教导腓力的过程中，还说了一句叫人颇为惊讶的话：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事”。我们怎么能作比主所作还大的事？但主就是这么应许的！两千年的教会历史已经见证了这应许的成就——今天福音早已越过了耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，传到了地极，这正是主耶稣的门徒、教会在主升天后所做成的大事。 主在地上建立教会，目的之一就是要继续他的工作，成就福音的大事。因此，就整个历史进程而言，教会一定不会失败，终将成长壮大、胜过一切的拦阻与逼迫。你今天看我们的教会弱小吗？能成大事吗？不要轻看自己，更不要轻看永生神的教会！既然主应许我们要作大事，我们就一定能！ 教会靠什么才能做成这大事呢？当然是奉主的名祷告了！“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”这又是一个宝贵应许，但愿我们能紧抓不放。我们说起来似乎都认同祷告的大能与力量，但关键是面对实际问题的时候，你还有没有这样的信心，是否能够象那个寡妇一样坚持到底。 奉主的名是什么意思？难道只是在祷告的最后加上一句“奉主耶稣基督的名”吗？当然不是，而是按主的旨意去祷告。同一位约翰在另一封书信中说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”。（约一 5：14）如果不合主的旨意，就不是奉主的名，祷告就成了妄求，那不仅什么也成不了，还大大得罪神。所以，我们祷告，不可掉以轻心，不可按自己的意思祈求，只要“照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。”（来 12：28） 对当下的守望教会来说，建堂也不算一件小事（将来我们会看到其实也不是多么大的事）。你相信能做成吗？还记得去年底治理委员会“有关建堂问题的进一步交通与确认”吗？那里面说：“我们相信教会以及建堂仍在神的带领之中，这使我们至今也没有放弃建堂。我们当忠诚于神对教会这些年的带领而行进在他所引导的道路上，并且借这个过程有力地见证‘耶稣基督是教会的唯一元首’这一基督的教会所当持守的基本信仰立场。”既然如此，就让我们同心合意地奉主的名祈求吧，主应许他必成就。 4、不为孤儿 显然门徒们忧愁的原因之一是意识到主将离开他们，从今以后他们要单独留在世上了，这的确令人忧愁。过去有主同在，再大的风浪都可以交给主，但以后可以依靠谁呢？这时的门徒，真的象一小群即将失去父亲的孤儿，软弱而无助。但这位“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约 13：1）的主，岂能丢下他们不管呢！于是，一个更伟大的应许从主而来：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，……我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。” 主称圣灵为另一位保惠师，显然主自己就是这一位保惠师。保惠师含有帮助者、顾问、安慰者、辩护人等意思，正是门徒们所需要的。圣灵保惠师是因主的请求，由天父差来的。他与道成肉身的主不同，是以属灵的方式住在门徒里面，启示、光照、看顾、引导、感动、责备他们。不仅如此，这位将要来的保惠师也永不会离开主的门徒（对比旧约时代，那时圣灵在工作完成后是会离开的）。这样，尽管主离开了，但保惠师却没有离开，门徒就不需要忧愁了。果然在五旬节的时候，圣灵降临，运行在教会中，直到今日。 圣灵降临，为“要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”圣灵默示使徒，完成了新约圣经。我们今天所以能认识主，也是出于圣灵的感动。今天的教会中，许多人着意于追求圣灵可见的恩赐，但这里主的话却教导我们，更应当追求的当是求圣灵使我们常常想起并明白主的话，从而能更深地认识主，行在主的旨意中！ 当我们今天身处艰难与争战之中时，这宝贵的应许给我们多大的安慰啊！当年的门徒不是孤儿，我们今天同样不是！当年的门徒有圣灵保惠师，我们今天同样有！主是信实的，他的应许永不改变。感谢主！当你因周围环境的压力而感觉孤单时，但愿我们的耳朵得开，听见神人以利沙的祷告：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”（王下 6：16）于是，就能在圣灵的光照中看见满山的火车火马！ 5、平安 除了应许圣灵保惠师的降临以外，主最后还赐下了一个应许——他的平安。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”对于这些软弱的门徒，这应许、这平安是何等珍贵、何等及时。 世人的平安是暂时的、不可靠的，很容易为更大的势力所夺去。但主赐下的平安，却是永久的、不变的，是这世界不能夺去的。这世界可以夺去你的生命，但却不能夺去你从天而来的平安。火窑前誓死忠于主的但以理的三个朋友以及腓立比监牢中唱诗赞美主的保罗和西拉都已经见证了这平安的真实。今天争战中的我们，在被扣留、被限制、被搅扰之中不是也稍微品尝了一些吗？ 这平安为什么如此坚固？“因为这世界的王……在我里面是毫无所有”。主既然已经胜过这世界的王，当然就胜过了这个世界。我们作为主的门徒，作为主的教会，在主里同样也能胜过世界。今天的教会和信徒，之所以常常软弱，常常被世界夺去平安（求主赦免！），恐怕是因为我们没有信心的缘故吧！因为“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5：4）求主复兴教会，加增我们的信心，使我们满带着主所赐的平安，去胜过这个弯曲悖谬的时代。 抓住了神的应许，就能生发出真实的信心，而真实的信心就能驱除我们的忧愁与胆怯。接下来的，就是听从主的命令，跟随主的脚步： “起来，我们走吧！” 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

你们信　神，也当信我——2013年6月16日主日讲章/小白牧师

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