马太福音 7:15-20 “你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
 
弟兄姊妹，主日平安！
 
今天是24年的最后一个主日。感谢主保守我们又平安地度过了一年，新的一年教会要转入新的阶段，我们将迎来更为稳定、面对面的主日敬拜，我们更盼望能早日进入新堂，恢复全教会一起的敬拜，求主为我们开出路！
 
今天继续分享登山宝训最后的一部分。登山宝训的主题是“胜过文士与法利赛人的义”，这义的基本要求是内外一致、心口一致，容不得任何的虚情假意。如果说前面5、6两章所侧重的是外在行为的话，7章前半部分所侧重的就是内在的动机了。你可能会说这样的义岂是常人可以做到的呢？主当然知道我们的本像，不会叫我们承担过于所能承担的！为此，主同时赐下应许：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”只要凭信心抓住神的应许，在人不能的，在神凡事都能！

义——或者说义行——是必须见诸行动的，必须经由生活的各个方面表现出来。文士和法利赛人在这一点上是有些夸口资本的，因此基督徒不仅要在真理的认识上超越他们，同时也要在行事为人上超越他们，正如金律所教导的那样——愿意别人怎样对你，你就如此对别人。登山宝训最后的结论部分就是有关如何行这方面的，如果形象地说13-14节所关注的是如何“选对路”——不能只走宽的、大的、人多容易走的，而是甘心付代价，走难走的窄路；那么15-20节就是如何“跟对人”——在当今这个信息爆炸，媒体极为发达的时代，自称“人生导师”的可实在太多了，各种思潮、观念、教义、神学等等令人眼花缭乱，我们该跟从哪一个呢？这可不是随便的小事，而是关乎生死的大事啊！与前面选择道路的结局一样。如果跟着瞎子或是别有用心的人，岂不是要掉在坑——无底坑——里了吗？
 
要想跟对人，首先就要认清领路的那个人。以下的证道就从如何透过外表而看清假先知的实质开始。
 
假先知的实质

先知是圣经一贯的传统，从旧约一直延续到新约。亚伯拉罕就被称为先知（创 20:7）；摩西则集先知、领袖与祭司于一身，并且预言了将来的“那先知”；撒母耳是圣经所记第一位蒙呼召的“专职先知”，从此先知成为独立于祭司、君王体系以外的属灵职分与传统；大卫不仅是合神心意的君王，同时也是先知，诗篇归在其名下；到了王国的后期，先知辈出，大先知如以赛亚、耶利米，小先知如哈巴谷、玛拉基；旧约最著名的先知当数以利亚与以利沙师徒了，成为照亮列王黑暗时代的光芒。新约是从先知施洗约翰开始的；使徒们同样是先知；还有亚迦布与腓力的七个女儿；而我们的主基督正是旧约先知们所预言的“那先知”，是先知中最大、最后、最完美的一位。
 
先知最基本的职责是传讲神的话语，犹如神的口。故此，旧约圣经描写先知时常有“耶和华如此说”，或者“耶和华的话临到某某”的说法。先知的话之所以充满权威，被人重视，被收录进圣经，根源全在于此！如果从其口中所出的不是神的话，而是他自己的，这就是一个假先知了。按摩西律法，假先知是要用石头打死的！为此，犹太人极为严谨地判定哪些书卷是出于神而非先知自己的话，以便纳入圣经。基督教会以同样敬畏的心，以神圣性作为判定是否属于新约经卷的标准之一。
 
今天类似旧约先知，或是新约使徒、先知的职分已经停止了，因为神的启示已经完备，即圣经已经完备，不可增添、不可删减。但先知的功用并未停止，讲道就是其中之一。因为讲道的目的就在于把神的话、神的启示讲解清楚，使众人都明白，从而达到“教训、督责、使人归正、教导人学义”（提后 3:16）之目的。正因如此，讲道的基本要求就是“按着正意分解真理的道”（提后 2:15），就如先知当年忠心传讲神的话一样。讲道是要把圣经的意思读出来，而不是把自己的意思读进去。每次讲道前，我们几位牧师和讲员都要聚在一起研讨证道的经文，包括经文的意思、神学内涵以及实际应用等，务求合主的心意，有益于建造教会和弟兄姊妹的生命。
 
不幸的是，这个已经被罪玷污的世界有真就有假，假先知一直没有离开神的子民，成 为属灵争战的一个重要战场。以色列人出埃及、进迦南时有假先知巴兰，因贪财而引诱以色列人拜偶像；真先知耶利米的同时期有好几位假先知，传讲虚假平安的信息，其中一位哈拿尼雅因敌视耶利米所传审判的信息，被真先知发预言攻击而死，显明了谁真谁假；使徒保罗在“加拉太书”、“哥林多后书”都提到假使徒，“行事诡诈，装作基督使徒的模样”（林后 11:13）；“启示录”明言末后的时代假先知猖獗等等。圣经一再提醒我们要防备假先知，理应引起我们足够的重视。

现今的时代各种假先知随处可见，再加上传媒的发达与多元化的社会环境，教会与信徒所面对的挑战就更大。不仅有古老的异端，如耶和华见证人，所传承的就是因否认三位一体而早已为教会定罪的亚流主义的衣钵；而且现代的各种异端也尘嚣甚上，有从韩国传入的各类异端，如马可楼之流，也有本土出产的，如全能神（就是以前的东方闪电）等等；至于网上的各种异端邪说、奇谈怪论就更多了。这些异端、假先知、假师傅所传播的，有一些咋一听似乎颇有道理，有圣经根据，迷惑性很大，危害性同样很大。若不慎思明辨，就很容易被掳去。当年东方闪电就迷惑并掳去了不少人，包括一些教会的领袖，既令人愤慨又令人伤痛！“启示录”预言末世有像羊羔一样的兽出来兴风作浪，主要就是指这一类的假先知，教会和基督徒不可不警醒啊！
 
主基督耶稣在此一针见血地揭示了假先知的实质，就是“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”，即内外不一、心口不一。假先知混在教会中，可不见得是一眼就能识别出来的，他们披着伪装，也讲所谓的“圣经与福音”，看起来像羊羔一样温顺，人畜无害，是信仰的同路人。但羊皮的里面却是凶暴的豺狼，随时准备吞吃猎物，目的是引诱你接受他们的异端邪说，直至死亡之地。东方闪电的人说起话来常常是“要彼此相爱、不论断”，听起来蛮正经的，目的却不过是堵你的嘴，诱你上钩罢了。

不论假先知说得多么动听，其真实目的不过是引诱人远离神与基督、偏离真理与福音、离开乃至拆毁教会。假先知的说辞往往很动听，有针对性，不是轻易就能反驳得了的。一旦上了这些假先知、假师傅的贼船，麻烦就大了。最可怕的就是失去救恩，因为他们引领的路就是那宽路，是通往地狱与灭亡的。即便有幸能逃脱出来，物质与灵性的亏损都是相当大的。对于教会就更为不幸，因为危害的不仅仅是一群人，而且撕裂基督的身体。主祷文要我们祷告“不遇见试探”，同样适用于防范假先知，这可是从天而来的真智慧啊！
 
我们在防备假先知的同时，也要防备自己成为假师傅。你可能大不以为然，这怎么可能呢？千万不要过于自信！我们的生命并未完全，也时常软弱，受私欲的困扰等等；我们的心思意念可能并未归正，而是依旧随从世界的风俗；我们可能自以为是并高估自己，实际上却抱持着错误的东西等等——这些都可能留下破口，给假先知（背后是魔鬼撒旦）以可乘之机。尤其是那些负有教导责任的人，就更要小心，正如“雅各书”所告诫的：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅 3:1）
 
假先知既如此危险，该怎样识别与逃避呢？
 
假先知的识别

主基督所教给我们鉴别假先知的方法并不复杂，就是看他们“所结的果子”，即他们生命所显出的品格、所怀的心思意念、所宣扬与教导的、以及他们为人的结局等等。无花果树之所以结无花果，葡萄树之所以不结橄榄，是由那棵树的品质决定的，因为神创造万物时所定下的法则就是“各从其类”。你可能会说现在的嫁接技术已经非常厉害了，梨树不是也能结苹果吗？嫁接不仅有相当的限制，而且梨树能结出苹果归根结底还是因为嫁接上去的本是苹果树的枝子啊！所以一定要看结果子的那个枝子到底是什么品质。推广到人生也一样，一个人是怎样的人，决定他将会行怎样的事。圣经一向都是这样教导的，箴言说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴 4:23）伪装、表演可能欺骗一时，但却难以长久。相处久了、了解多了，真相就藏不住了，因为伪装一时容易，伪装一世却不可能；大面上可以蒙混过去，但细节上却很难不露出破绽——夫妻、亲属、邻舍等都可以证明这一点。

这里所说的果子，主要是指质而非量而言的，主要包括这样的一些方面：一是先知所说的预言(即他所宣扬或教导的)是否应验，不应验（包括不符合圣经）的就是假先知，正如摩西当初指示以色列人的那样：“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”（申 18:22）伯特利的老先知所说的预言有真有假，应验的只是那句“你的尸身不得入你列祖的坟墓”（王上 13：22）的真话；二是看先知的品格与生活，如果这人不诚实、不敬虔（按一般人的标准），这先知为假的概率就非常大。一个惯于撒谎或诡诈的人，如何能令人信服呢？当年亚哈王召聚了四百个先知，约沙法王一听就知道没一个真的，因为他们不过是阿谀奉承，顺着亚哈的意思发预言罢了。于是召了真先知米该雅来，可惜二王又不肯接纳他的真预言，亚哈因此阵亡；三是“留心看他们为人的结局”（来 13：7），典型的例子就是假先知巴兰。别看他满口的话似乎很属灵，实质所贪图的不过是摩押王的金银财宝。即便因为神严厉的警告当时不敢妄为，后来还是教唆米甸人在信仰上腐蚀以色列人，终受审判而被杀。
 
若要看清楚果子，以下两点是必不可少的。其一是需要时间、需要忍耐。很显然，果子不是一瞬间就能长出来的，从栽种到收获要经过许多年，期间还需要农人精心的搭理。果子也与环境、年景等相关，“小年”的果子就量少质差等等。考察一个人的品行，弄清楚一个人所宣扬与教导的内涵与实质，看一个人的结局等等都不是听几次讲道、看几篇文章就能轻易判定的。如果遇上那些刻意打扮成“光明天使”的，就更需要时间与耐心了。俗话说得好：“路遥知马力，日久见人心”。一个人骗得了一时，但骗不了一世！隐藏得再深、再巧，日久也很难不露出蛛丝马迹。

但人往往缺乏耐心，这个时代更是要“快、再快、更快”。微信几分钟不回，外卖几分钟未到就很容易让人失去耐心。但忍耐却是圣经一再的教导，是圣灵在基督徒的生命中结出的果子，是重生得救的基督徒应有的品格。非常精彩的是，神要在我们的生命中结出“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加 5:22-23）的果子，不是已经足够忍耐了吗？不要听见风就是雨，真有疑问，就更要多加留心，尽可能通过多种途径加深了解，然后再下结论。更不要以外貌或是自己的喜好取人，合自己意的就都是真的，不合的就是假的——这是典型法利赛人的态度，他们以外貌取人，就错失了认识主、听福音的机会。反观尼哥底母，却能放下身段夜访主耶稣，聆听主的教诲。先知耶利米传讲耶路撒冷即将倾覆的信息，很不受欢迎，差点为此丢了性命。而那些假先知传虚假的平安，却大受欢迎。谁真谁假，只有假以时日才能检验出来。我们周围各种的声音很多、很杂，有些一时也不好下定论，不用惊慌，不必惧怕，只要保持警醒，时间终会显明一切的。还记得主是怎么应许我们的吗？对了，“惟有忍耐到底的必然得救。”（太 10:22）
 
其二是看果子需要有标准、分辨力与属灵遮盖。果子的好坏，是有客观标准的，不能随各人的喜好而定，那就等于没有标准了。记得小时候看分苹果是用一块木板，上面从大到小依次排列着若干圆孔，符合那个孔大小的才能定为那一级的果，价钱差很多。我们判断假先知，也有类似的“标准板”，看他能套进哪一个孔。这标准首要的就是圣经，不合圣经的都是假的，新教尤其强调这一点，以圣经为独一无二的最高权威；其次是大公教会的传统，诸如三位一体、神人二性以及因信称义等尽管不是圣经的原话，却是完全符合圣经的，是历代圣徒敬虔与智慧的结晶。大公教会的传统主要体现为信经与信条，著名的如使徒信经、尼西亚信经、卡尔西顿信经、威斯敏斯特信条等；还有就是常识，如果连一般人都质疑的，我们也当小心，除非出于神，否则还是不要特立独行为好。说实在话，今天许多人与事，我觉得用常识就足以判断，但有时基督徒却不知所措，或者想法怪异，令人不明就里。

至于分辨力或洞察力，按说是基督徒最不应该缺乏的，因为保罗说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前 2:15）但实际生活中却常常不是这样。原因也简单，无非是不够属灵，信心小不成熟，难以离开基督道理的开端而进到更完全的地步。分辨力、洞察力都与真智慧密切相关，而智慧既要向神求，又要在生活中保持敬虔、不断积累、稳行高处。“路加福音”记载我们主耶稣的“智慧和身量（或译：年纪），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路 2:52）愿我们也都能如此，从而“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗 4:14）。

个人在属灵的深度、广度与见识上都颇受限制（在其他的事上同样如此），并且也不稳定，所以必须有属灵遮盖，在识别假先知与异端上尤其重要。属灵遮盖最基本、最重要的就是教会！主在地上设立教会，目的之一就是作信徒的属灵遮盖，保护信徒免受假先知与异端的伤害，这是牧养不可缺少的一环。假先知与异端却往往有一个与此相反的显著特点，不是建立并兴旺教会，而是从现有教会中“偷羊”，以达到拆毁真教会的目的。故此，保持正常的教会生活非常重要，落单就是置自己于危险之中。一般而言，“两个人总比一个人好，三股拧成的绳子不容易折断”（传 4：9、12）。不要太过于自信，也不要总是对教会、权威心存疑虑，主既设立难道不保守吗？圣灵既运行于个人，岂不更运行于教会吗？识别假先知、抵挡假先知，教会通常都比个人更可靠与稳妥！我们生活在个人主义与多元化的时代，难免受时代潮流的影响，但圣徒却应当不被世俗裹挟，必须分别为圣！委身教会、复兴教会，是当今基督徒紧迫的使命。
 
一旦发现了假先知、假师傅或是异端，个人就要壮士断腕，果断划清界限，万不可拖泥带水，并及时报告教会。不要试图与其争辩，或是贸然要救他于水火，除非他是真心讨教，或是你有圣灵特别的感动并有所预备。教会要在把这些假先知赶出去的同时，及时通知会众远离这些人。这不是爱心与否的问题，而是残酷的属灵争战，只有先保护好自己，才能组织有效的反击。信与不信不能同负一轭，首要的就是指这类人与事。现代多元社会最讲究“包容”，你对我对大家都对，你好我好大家都好，这完全与基督教的观念相左！真理不可能是而又非，真假不能两立。现代教会之所以软弱无力，不敢或不愿坚持真理，丧失了为真道奋勇争战的锐气，是其中重要的原因之一，但“犹大书”的教导却是：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹 1:3）为真道打那美好的仗，是基督精兵义不容辞的责任——求主紧固并复兴我们！
 
最后，我们以使徒约翰晚年所写的一段话结束今天的证道——这段经文提醒我们这些基督的门徒务要慎思明辨、警醒祷告，因为末后的时代，正是假先知与邪灵猖獗的时代，但我们同样可以坦然无惧，因为我们靠主必能得胜，并且正在得胜！

约翰一书 4:1-6 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
阿们！
 
辞旧迎新之际，在主里纪念那些为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们，特别是那些被拘禁、被限制自由、被恶待的主内肢体！
为过去的一年感恩！求主在新的一年继续保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！
 
 

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