证道经文：民数记 6:22-27

弟兄姊妹，主日平安！

今天的证道经文大家一定非常熟悉，因为婚礼时牧师常以此为新人和新家庭祝福，也有不少教会以其作为崇拜结束时的祝福语。如果你将这段祝福语和主祷文一起查考与默想的话，想必会有许多惊喜——其中之一就是它们都出自大祭司之口，都出于神的应许！

神率领以色列人出埃及，不仅仅是要成就四百年前给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，而且也是要将以色列人转变成为唯独属神的圣洁之民，作祭司的国度。为此，神领以色列人先到西奈神的山，学习如何过以神为中心的生活，诸如赐下律法、建造会幕、各支派如何安营及行军、利未支派的特殊地位与职责、保持以色列营地的圣洁、以及拿细耳人的誓愿等等——这实在是神莫大的恩典与祝福！显而易见，要过如此圣洁的生活，非依赖神施恩不可！今天经文所记载大祭司的祝福，既是属于圣洁生活的一部分，又是达成这一目的的重要途径。

祭司在旧约圣民的群体（即以色列人）中具有特殊地位与职责。他们一方面在神面前代表人，最典型的就是献祭以及负责圣所内所有的事务，因为只有他们才具有如此圣洁的身份；另一方面是在人面前代表神，大祭司给会众的祝福正是其中之一。到新约时代，这中保的角色唯独属于主耶稣基督，因为他“是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（来 7:17）

圣经中这首最古老的诗歌虽然不长，但其含义却非常丰富。以下我们就来看看这段经文要对我们说的话。

照耶和华所晓谕的

本段经文照例由“耶和华晓谕摩西说”引出，从而再次强调所有的服侍——无论是说话还是做事——皆需严格按神的指示办，不能各人任意而行。大祭司作为蒙召担任最特殊、最引人注目职务的领袖，就更需要严格要求自己，忠心对神负责，作全民之楷模。比如，如何为神的子民祝福，可不是大祭司想怎么说就可以怎么说的，因为这祝福虽然出自大祭司之口，但却是代表至高、至圣洁之神发出的，需要神予以成就！如果大祭司祝福少了，就不足以彰显神的大能，以及对其子民的恩惠与慈爱，从而限制了神的应许；如果祝福多了或错了，过于神所应许的，岂不成了“假传圣旨”，将来如何应验呢？不论怎样，在神面前都难以交账。

经文再次向我们强调，作为蒙神呼召的工人——不论是当年的祭司、利未人和以色列民，还是今天教会的牧长、全职工人以及信徒——做主的圣工最重要的就是严格按神的指示说话办事，不参杂个人的私意，不随个人的喜好与方便。耶利米先知尽管不甘心情愿宣告神严厉审判的信息，但他却依旧能忠心顺服，不惧危险、带着眼泪向以色列人不断呼喊“耶和华如此说”；比撒列带领工匠们建造会幕，从里到外、从大到小，都严格按摩西在山上所领受的样式尺寸；保罗传因信称义的福音，屡遭犹太人的逼迫，但矢志不渝，因为他知道：“人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前 4:1-2）

作为蒙召从事话语服侍的牧师和教师，我们愿意遵行使徒保罗的教导：“你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提前 2:15）求主保守我们，也请弟兄姊妹常常为我们祷告，使我们在充满各样奇异声音与思潮的多元化时代，始终能够忠心传讲那从亘古直到永远的福音真道！

一切福气之源

大祭司的每一句祝福都以“愿耶和华 …”开始，就是要突出地宣告神、唯有神才是一切福气之源，一切祝福都只能来自于神，除此再无其他！就如“雅各书”所宣告的那样：“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅 1:16-17）每个基督徒都可以见证：从永远的拯救到日用的饮食，从平安喜乐到患难中随时的帮助，哪一样福分不是来自神呢？又哪一样不需要神呢？即便那些我们施慧于人的，不同样是神借我们的手做成的吗？正因这缘故，赞美诗的作者称神为万福泉源，这话可谓千真万确。这祝福用祈祷的语气，为要显明此乃大祭司代表以色列全体会众在神面前的祈求。神是以色列的神，以色列是神的子民，大祭司作为中保这样祈愿是十分合宜的。既然所有的祝福都源于神，以色列民就理当常常向神祈求施恩，使自己活在神的祝福中。今天主耶稣基督所得大祭司的职分是永远的，因此他能长久地为我们代求。

由于这祝福直接来自神的吩咐，所以尽管用祈求的形式，但却有宣告与应许的实质，必能得着！因为我们的神是乐意赐福给他子民的神，就如神应许摩西的那样：“凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”（出 20:24）神的应许也从不落空。同样，由于主祷文直接出于神的儿子主耶稣基督之口，当我们以此在神面前祈求时，同样必能得着，因为主曾应许说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约 14:13-14）

这提醒我们有关祷告的要点之一，就是只有紧紧抓住神的应许，祷告才能蒙悦纳并得以成就。如果祷告不合神的心意，结果必定是竹篮打水。但我们未必一开始就能祷告在主的心意中，抓住神的应许，所以许多时候，祷告其实是一个不断修正、不断趋近神心意的过程。保罗曾三次求主拿去身上的刺，但最后明白主的心意与应许却是：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后 12:9）从此保罗不再为这根刺祈求，而是抓住应许，靠主得胜。祷告不是将我们的意愿强加于神，也不是反复诉说缠磨神改变——这都是不可能的，也是不敬虔的——而是我们不断降服于神，直到明白神的心意并有信心顺服为止！

三句祝福词皆以耶和华起首，也有人认为预表了新约时代三一真神的祝福，就如使徒保罗给哥林多教会的祝福所说的那样：“愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！”（林后 13:14）旧约时代三位一体的启示尚不清晰，但已有迹可循，新约时代则完全启示出来。圣父、圣子与圣灵不仅同尊同荣，同为祝福的源头，而且圣子耶稣是我们的大祭司，替我们祈求，圣灵保惠师则“亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。”（罗 8:26-27）由此可见，不但祝福从神而来，如何祈求祝福同样从神而来。感谢主！

三重祝福

大祭司的祝福具体包含三重，属并列性质；用词虽不同，各有侧重，但内涵一致；偏向普遍性、属灵性的祝福，不针对具体的人或事，符合为全体会众祝福的目的。三重祝福每句都由前、后两部分组成，各包含一个侧重词。由此可见，神在这里借大祭司所宣告的祝福，更多是要彰显神愿意祝福其子民、喜悦住在以色列人中的心意。我们的主耶稣又名“以马内利”，彰显的是同样的意思。

第一重祝福的侧重词是“赐福”与“保护”。既然是求祝福，首要的当然是希望神时时处处赐下福分了。人生在世哪有不希望多得祝福的呢？只可惜世人既不认识祝福的源头，也就不知道真正的祝福是什么，追求的不过是如过眼云烟般“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一 2:16）。其实，这一生最美的祝福就是能认识并信靠主耶稣！基督徒有责任将这福音（这名词已经表明了这一点）大大传开，教会有责任将真理的旗帜扬起来，使更多的人与我们一样同得这福音的好处。

作为属天的圣徒，我们却生活在弯曲悖谬的世界，面对无数的诱惑与争战，若离开神大能的保护，谁能站得住呢？主知道我们的软弱，故应许“不撇下你们为孤儿”（约 14:18）。在神大能翅膀的护庇下，我们必能安然度过一切艰难险阻，正如主在另一处应许的那样：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16:33）

第二重祝福的侧重词是“光照”和“赐恩”。基督新教尤其强调恩典为王，因为事实正是如此。得救靠恩典，成圣靠恩典，得胜还是靠恩典。既然如此，我们唯有将一切荣耀都归给神，因为这对蒙恩之人是理所当然的。

光代表美好，给人温暖，指明道路，带来安慰与希望，所以圣经说：“神就是光，在他毫无黑暗。”（约一 1:5）光照意味着神喜悦他的子民，以笑脸看待他们，必不丢弃他们，必定赐恩祝福他们。人生的绝望莫过于被黑暗包围，但只要有神同在，就有脚前的灯、路上的光，所以基督徒希望常在、光明常在！

第三重祝福的侧重词是“仰脸”和“平安”。仰脸强调的是神的关注，愿神的眼目时刻不离开他的子民。神既是以马内利的神，就必常与我们同在，不会离开我们。只是我们的信心时常波动，有时不免看不见神的同在，以为他向我们隐藏。其实，尽管神是不可见的，但只要留心，处处可见神的作为。对于我来说，教会的十一奉献就常常是我看见神依旧向我们仰脸的凭据，因为若不是神的恩典，不是出于圣灵的感动，十几年漫长而艰难的争战之中，保持如此稳定的十一奉献就是不可想象的。

平安不仅是犹太人，也是基督徒见面时常用的问候语，其含义远不止没有战争、凡事平顺的境界。在圣经的语境下，平安意味着所有的福气、幸福、健康、富足、以及得蒙拯救等等，集一切赏赐之大成。如今主耶稣基督借着十字架成就了神人之间的和平，从而使我们能常享这祝福，即便是在争战与艰难中，依旧可以在主里有平安。

如果我们将旧约大祭司的祝福，与新约大祭司的主祷文作一对比（巧的是，这两段经文都出于第6章），就可以发现前后一致、贯通古今，因为都是出于那位昨日、今日、直到永远不改变的神，正如神借耶利米先知所宣告的：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶 29:11-13）

和这里大祭司的祝福不同，主祷文以先求神的国与神的义开始。既是因为场景不同，主祷文是教导门徒如何祷告，这里是为会众祝福；也是因为新约的启示更为完备清晰，要求更高。今天基督徒既人人为祭司，就当更加努力传扬福音，以此为世人祝福。

奉主之名

神最后再次强调：“他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”大祭司既是代表神如此祝福，神就应许必照所祈愿的成就，赐福于自己的百姓——这祝福不仅成就在当年的以色列人身上，而且同样成就在历世历代的教会，包括我们身上，就如使徒保罗在“以弗所书”开篇所总结的那样：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，… 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到　神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”（弗 1：3-5、11-14）感谢我们的神，他是万福的泉源！

提到“奉我的名”，我们都很熟悉，是祷告最后必会提及的。但你曾仔细思想过其中的含义吗？“奉**之名”，和“以**的名义”意思差不多，指一个人所说或所行的，不是仅仅出于自己，而是出于另一个更高的权柄。由此可以看出，“奉主的名”包含两方面基本的含义：一是按神所赋予的职分与权柄，就像以色列的大祭司，“没有人自取。惟要蒙　神所召，像亚伦一样。”（来 5:4）今天主在教会中同样设立职分与权柄，赋予他所呼召的仆人。一个人若没有这样的呼召而擅自行事，就是僭越与妄称主的名了；另一是按神所吩咐的，符合神的旨意，就像这里的祝福语所表达的一样。士师时代以色列人最糟糕之处就是“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”（士 21:25）但主耶稣——那位永远的大祭司的祷告却是：“然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”（可 14:36）主啊！求你保守我们常存敬畏的心，专心寻求并顺服你的旨意。

今天我们奉主耶稣基督的名祷告，正是因为主已经赋予我们这样的权柄，又借着圣经的话语、圣灵的感动和其他途径显明主的心意，从而使我们的祷告可蒙悦纳。另外，奉主耶稣的名，也意味着只有通过主，我们的祷告才能达到神施恩的宝座前，因为唯有主基督才是“道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约 14：6）

随着主耶稣基督道成肉身成就永远的救恩，这大祭司的祝福也由以色列人扩展至普天之下，正如诗篇67篇所预言的那样。故此，我们就以这诗篇结束今天的证道——愿普天下所有人都能因听信福音而认识基督耶稣，从而得着那最大、最美的祝福：

愿　神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）
好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
　神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）
　神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
地已经出了土产；　神，就是我们的　神，要赐福与我们。
　神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。

阿们！

在主里纪念所有与我们同得这福音好处的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！

求主祝福、保守他自己的守望教会！

阿们!

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