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经文：创11：10—12：9

11：10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。

11：11 闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。

11：12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。

11：13 亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

11：14 沙拉活到三十岁，生了希伯。

11：15 沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

11：16 希伯活到三十四岁，生了法勒。

11：17 希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。

11：18 法勒活到三十岁，生了拉吴。

11：19 法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。

11：20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。

11：21 拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。

11：22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。

11：23 西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。

11：24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25 拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。

11：26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

11：27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。

11：28  哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。

11：29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。

11：30 撒莱不生育，没有孩子。

11：31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。

11：32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。

12：1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

12：2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。

12：3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

12：4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

12：5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

12：6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。

12：7 耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

12：8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要思想的经文是《创世记》11：10节—12：9节。

『祷告』

一、创11：10节—12：9节包括两部分

今天我们要分享的经文包括两个部分，第一部分是11：10节到11章结束，这一段是承上启下的一段。

如果我们按照历史时期划分《创世记》，那么《创世记》1—11章属于太古时期，那个时期的事迹离我们很远，人的寿命也很长，听上去特别神奇；而从《创世记》12章开始直到50章，这段历史被称为族长时期，这个时期的历史更加清晰，人的生活也与今天更加接近。

而如果我们按照救赎进程来划分，同样到《创世记》11章是一个节点。前面11章记载创造，但主要是叙述人类的堕落，并且是日益堕落，到11章上半部分达到一个高潮，就是建立巴别塔，人类赤裸裸的企图与上帝同等。而上帝继大洪水之后，再一次出手打击悖逆的人类，就是变乱人类的口音，并把人类分散到世界各地。而从12章开始，我们则将看到上帝对人类的另一面，不再是持续打击，而是开始显现他拯救人类的计划，就是拣选一个人，并由他产生一个国，并应许全世界都要藉这个人，就是亚伯拉罕而蒙福。

所以无论我们从人类的历史划分，还是从救赎的进程划分，我们都能看出11章这最后一段，就是承上启下的一段。因为这一段记述的家谱最后把焦点逐渐落在了亚伯拉罕的身上，而亚伯拉罕不仅是历史前进的标志，更是上帝对人类的工作重点转换的一个标志。

而第二个部分就是12章1~9节，这一段开始进入亚伯拉罕的事迹，也正式展开了上帝的救赎计划。

那么接下来，我要把这两段经文按照内容再分成五个部分和大家分享。

二、首先，11：10—26节，这是从闪到亚伯兰的家谱

这一部分家谱可以和5章记载的亚当家谱对照，可以看出两个家谱同样记载了十代，两个家谱的最后一位挪亚和他拉，都提到他们有3个儿子。而一些重要人物在家谱中的“位置”很特别，例如：以诺是亚当的第七世孙，希伯是亚当的十四世孙，亚伯兰是亚当的第二十世孙，由希伯到亚伯兰共有七代。

另外，创10章也记载了闪的家谱，那里记录闪有五个儿子，而11章只记了亚兰和亚法撒这两个儿子。11章12节说“亚法撒活到35岁，生了沙拉”，但路3：36节主耶稣的家谱里却说“沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子。”

从这些对比和差异可以看出，圣经赋予3、7、10这些数字，以及它们的倍数特别的意义。另外，圣经的家谱都是选择性的记录，某人生某人不一定他们是父子的关系，也许中间间隔了许多代。明白了这个圣经的特征，我们就容易明白《马太福音》中主耶稣的家谱为什么有三个14代，而对其中省略的记录也就不必大惊小怪了。而且，因为圣经家谱的这种编辑方式，也表明根据圣经家谱来计算人类历史长度，或者计算地球寿命是不准确，不可靠的。

此外，创5章和11章的家谱都记录了人生子时的年岁和其余的年岁，对比可知人类寿命的变化。洪水前人的平均寿命是800多岁，洪水后的平均寿命只有300岁，11章家谱的最后三代——拿鹤、他拉、亚伯兰，寿命更基本跌到200岁以内。创25章说“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。”而到了摩西的时代，他说“我们一生的年日是七十岁”，又跌到比亚伯拉罕年纪的零头都不到的地步，可见罪的影响越来越明显和严重。曾经我们都幻想随着人类的进步，人类的寿命必然大幅提升，但是现代社会的雾霾，各种癌症的早发、爆发，以及各种精神疾患的涌现，应该使我们曾经的幻想破灭了。我们不得不承认，人类的问题归根结底真是罪的问题，除了真正胜过罪的基督，还有谁？还有什么方法能救我们脱离罪的权势呢？

三、11：27—32节，介绍他拉的家族

在这一段中，撒莱和罗得这两个后面还会提到的人物出现。这里告诉我们罗得的父亲早亡，也告诉我们撒莱不生育，这些都是为以后的情节做铺垫。

而这一段比较值得我们思想的是亚伯兰家庭的信仰。亚伯兰父亲他拉这个名字和月亮有关，他的妻子撒莱的意思是“公主”，是月神配偶的称号，而亚伯兰的侄女密迦名字的意思是“皇后”，和月神的女儿同名。而他们的老家吾珥，和他们后来定居的哈兰，都是敬拜月神的中心。可见亚伯兰的父家是敬拜月神，敬拜偶像的，正如约书亚说“古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神。”

为什么上帝呼召原来拜偶像的人，却不呼召敬虔家庭的后裔呢？难道赛特的后人，挪亚的后人就没有传承真信仰的家族了吗？恐怕情况就是如此，圣经没有告诉我们那时还有谁在敬拜真神。所以亲爱的弟兄姊妹，神从原本敬拜偶像的人中呼召他的仆人，这可以给我们什么提醒呢？我想至少有两点提醒。

第一，我们不要低估人性的败坏和世界的力量，所以也不要低估信仰传承的难度。很多敬虔的基督徒，后代却不信主；很多原本尊主为大的国家却越来越远离上帝，这样的情况已经够触目惊心了。所以我们每个基督徒都不能不反思和警醒。咱们教会很多父母在讨论送孩子上教会学校还是上公立学校，大家讨论的很热烈。虽然究竟不同方案有什么不同利弊，大家意见不一定一致。但是这种关心，这种担心，这种寻求传承信仰的努力是必不可少的。信仰传承的问题是我们每个基督徒对上帝，对我们的后代，对自己的良心都不能回避的责任。虽然我们不能保...