ブラタモリに触発され、土地の見えない働きに興味を持ったというなゆたさん。パワースポットと呼ばれる場所、聖地の地理的・地学的条件、災害と恩恵という両面性、どのように知って、どのように生きてゆくか。

怖い話が苦手ななゆたさんに、新刊書『死者の力──津波被災地「霊的体験」の死生学』について語る。人が死者の霊に対して「怖い」と思うのはなぜか。「怖くない」と思うのはどういう場合か。時代や宗教でも異なる霊の見方を紹介。

スピリットアニマル、トーテム、キツネに化かされる話、家畜からペットへ、そして家族へ、ペットと死にまつわる話など。

水木しげる、宮崎駿、夏目友人帳、アマビエなど、馴染みのある妖怪の歴史と文化。自然の脅威の擬人化、戦乱の影響、江戸時代の出版による流行、物の妖怪化、幽霊との違い、科学と妖怪、西洋の妖怪など。

私たちの「懐かしさ」「夏らしさ」の感覚と結びついているお盆。その起源、供養の意味、施餓鬼会との違い、これからどうなるかについて。

アニメとアニミズムの関係とは。世界的に見たファンタジーとペイガン的なもの。懐かしいと感じるのはなぜか。

（スピリチュアル要素は薄めです）音楽と街の話から始まり、サブカルチャー研究の視点からポスト産業社会とポストロックあるいはアフターロックの音楽について語る。

スピリチュアルな人たちのファッションはハワイ系、インド系、ラスタ系、サーファー系などあるものの、なゆたさんのイチ推しは、サステイナブルな手仕事を重視するデザイナーたちだった。その辺を掘り下げてみる。

仕事柄、ビジネス書をよく読むというなゆたさんに深く突っ込もうと思っていたのに、トランプ大統領とN. V. ピール牧師の『積極的な考え方の力』から、堀江自身が修論執筆の頃から唱えていたという「論文成就の祈り」の話に。スピリチュアリティからビジネス書へ、そしてそこからスピリチュアリティへという循環について考える。

コロナ禍で増えたという女性と若者の自殺。その原因は？ ひきこもることの必要性とうつ。ポジティブ志向のスピリチュアリティとの関係は？