(Durii, 2025). Con Koba Escudero, autor; y Javier Martínez, editor.

En La Mancha, la tierra es tan dura como quienes la trabajan. Y tan rebelde. Pablo huye de los campos en 1928 buscando una vida mejor en Valdepeñas. Allí encuentra algo más valioso que el pan: una familia de camaradas unidos por un ideal. Sergio, Julián, Jimena, Elena, Tomasa y, más tarde, Manuela. Siete almas contra el mundo.

(Comares, 2025). Con Valentín Galván, autor; y Francisco Sierra Cavallero.

Antonio Machado escribió Así hablaba Juan de Mairena en el diario El Faro de Chipiona en 1907. Este artículo inspira el título del libro.

Estos cantares de un filósofo que laten en el sentir profundo del pueblo andaluz y castellano nos sugieren que sus enseñanzas no se tomen demasiado en serio por burlarse de la realidad y las creaciones teóricas; del género humano y su comportamiento moral y político.

Entrevistado por Guillermo Carazo (IFS-CSIC); modera Juan Carlos Velasco (IFS-CSIC).

La migración no es solo un objeto de gobierno, sino una práctica social que produce mundo y pone en crisis el orden político existente.

La conversación gira sobre la coyuntura actual de la guerra desde el punto de vista de los nuevos procesos de fronterización. Analiza la agitación y las fracturas del sistema mundial capitalista así como los nuevos ensamblajes de capital, poder y raza. Tomando las fronteras como tema de investigación y como punto de vista epistémico, Mezzadra reflexiona sobre la propagación de las tendencias autoritarias en las distintas regiones del mundo, prestando especial atención a la movilidad y la migración.

Curso: Feminismos de clase. Genealogías y debates contemporáneos entre marximo y feminismo

Sesión 4. Teorías de la forma valor con Bruno Monfort

20 de enero de 2026

Sesión 2. Memoria del dolor, la resistencia y la dignidad de la mujer republicana : Ana non/Ana no con Carmen Mata Barreiro

Curso: Agustín Gómez Arcos y la memoria

Lunes 19 de enero de 2026

En esta sesión, comenzaremos evocando la importancia de la literatura del exilio español en lengua francesa (Agustín Gómez Arcos, Jorge Semprún, Michel del Castillo, Jacques Folch-Ribas) y cómo la recepción de las novelas de estos autores las ha convertido en “lugares de memoria” (Nora) en países como Francia y Canadá.

En el análisis específico de la obra narrativa de Gómez Arcos, abordaremos la importancia de los personajes femeninos como transmisores de memoria y cómo el escritor hace frente a lo que la historiadora feminista francesa Michelle Perrot llama “las mujeres o los silencios de la Historia”. Gómez Arcos se adelanta, en la década de 1970, al trabajo de memoria relativo a las mujeres republicanas víctimas de la represión franquista desarrollado en el siglo XXI (“Las Marías (Fandiño)”, “les Candases”, “las mujeres de Guillena”).

Nos focalizaremos en la novela Ana non/Ana no como una obra en la que al personaje de Ana, como representación de la evolución de la vida de las mujeres republicanas, de ser fuente de vida y libertad a ser objeto de silencio y violencia, se une la radiografía de un país cuyo régimen franquista impone una memoria manipulada y manipuladora, que traduce una voluntad de sumisión y no de reconciliación. Y expondremos aspectos interesantes de la recepción crítica de esta obra como la “estética de las fosas comunes” (Milquet 2009).

(Bruguera, 2025). Con su autora, Laura Camps, junto a Lucía Lois y Silvia Nanclares.

(Bruguera, 2025). Con su autora, Laura Camps, junto a Lucía Lois y Silvia Nanclares.

Una novela del trabajo que nos devora el tiempo ¿Qué hacemos para recuperarlo?

Qué difícil es escribir sobre el tiempo que nos falta faltándonos tiempo. A esto, se le añade que, como falta tiempo, no hay cómo ponerse a escribir que falta tiempo. Y, por último, qué difícil es escribir, en general, sobre cualquier cosa, siendo madre de clase trabajadora.

Como dice mi amiga Marta «Los libros de las mujeres y las clases populares se escriben caminando, cocinando, ordenando, meando, lavando, bebiendo. Solo los libros de los hombres blancos y burgueses se escriben en el despacho, con whisky y puro. Y ya sabemos que esto no está bien»

(Sudestada, 2025) Con su autora, Mai Costa.

Registro de testimonios, investigación y acciones realizadas en territorios y comunidades afectadas por la megaminería en América Latina y otras regiones del mundo desde el año 2008. Publicado a fines de 2024, cuenta con su tercera edición (septiembre 2025) y se ha presentado en diferentes provincias de Argentina, Chile y Uruguay.

Conversatorio con Cristina Vega, Marta Cabezas e integrantes del nodo EuroSur de la Laboratoria.

Cristina Vega disecciona el auge de las movilizaciones anti-género en Ecuador, analizando las fuerzas económicas en juego, el papel de los operadores religiosos y la declinación patriarcal renovada de familia y binarismo sexo-genérico como lugar central de la reproducción social.

¿Qué paralelismos existen con tendencias similares en Europa, Estados Unidos y otros países latinoamericanos? ¿Cómo se ha ido consolidando la reacción patriarcal en los distintos territorios? ¿Qué significados adquieren la vida, la familia y la libertad en el nuevo discurso de la derecha? ¿Qué impacto tiene todo esto para nosotres?

Sesión 3. Marxismo y género. Elementos para pensar las relaciones de género desde la economía con Cristina Catalina

Curso: Feminismo de clase. Genealigías y debates contemporáneos entre marximo y feminismo

13 de enero de 026

Las relaciones de género son constitutivas del modo de producción capitalista, y no meros añadidos culturales. Esto supone analizar cómo la división sexual del trabajo, la organización histórica de la familia burguesa y la asignación diferencial de capacidades y funciones a hombres y mujeres se entrelazan con las dinámicas de acumulación y con las formas de dominación social. La teoría crítica ya mostró que el capitalismo produce simultáneamente formas de subjetivación y de desigualdad estructural, de modo que las relaciones de género deben leerse en su imbricación con las formas de poder, la racionalidad económica y los mecanismos de reproducción social .

A partir de ahí, abordaremos cómo el marxismo feminista y los debates contemporáneos sobre reproducción social han ampliado las categorías de Marx para hacer visible el trabajo no remunerado, la reproducción generativa y afectiva, y la posición histórica de las mujeres dentro de la sociedad burguesa. Autoras contemporáneas han mostrado que la subordinación femenina no puede explicarse aisladamente de las formas históricas del patriarcado capitalista: la familia, el Estado social, la forma mercancía y las lógicas de subjetivación son elementos entrelazados. Se trata así de dotarnos de un marco que permita pensar el género como categoría estructural, histórica y económica, y no únicamente cultural o identitaria.

Sesión 1. Agustín Gómez Arcos, una memoria herida

Curso: Agustín Gómez Arcos y la memoria. Odio, censura, exilio y silencio

12 de enero de 2026

n esta primera sesión introduciremos la vida y obra de Agustín Gómez Arcos de la mano de dos grandes conocedores de su trayectoria: Jesús Alacid García y Miguel Lázaro, editor de Cabaret Voltaire. A partir de los principales hitos biográficos —el enfrentamiento con la censura franquista, la marcha de España en 1966, su instalación en París y el paso al francés como lengua de creación narrativa a partir de 1974— se presentará la figura de un autor profundamente marcado por la experiencia del exilio y por una memoria herida, pero también por una voluntad tenaz de escribir contra el olvido. La sesión planteará desde el inicio esa tensión entre biografía individual y destino colectivo, entre la España franquista y la Europa en la que su obra cobra reconocimiento, subrayando su condición de escritor incómodo para los relatos oficiales.

Al mismo tiempo, se prestará especial atención al trabajo de recuperación y traducción de su obra realizado por la editorial Cabaret Voltaire, que ha permitido reabrir el diálogo con sus textos en el ámbito hispánico, y a la labor de Jesús Alacid García como estudioso de referencia. Su libro La narrativa de Agustín Gómez-Arcos: interculturalidad y memoria sitúa al autor como una figura intercultural, que desborda la asociación simple entre lengua y nación, y analiza sus novelas como un espacio de cruce entre distintas experiencias histórico-culturales. Desde esta perspectiva, la obra de Gómez Arcos aparece como un proyecto narrativo atravesado por la memoria: primero, en la recuperación de la memoria silenciada de la España franquista, y más tarde en una reflexión que se expande hacia el conjunto de Europa.