O Kinnara autômato manipula a jovem e infiel esposa de Tosarot, Rambhai a usar seus três gatos mágicos em sua conspiração, que leva a morte do monarca.

TUDO ESTÁ PREVISTO NESSA PARTITURA.

Dali para frente nossa genial máquina cantora passa a manipular todos os que pretendem atacar o território deles, inclusive os irmãos com o intuito de que eles passem mais tempo lutando entre si, do que efetivamente conseguindo a hegemonia do poder ali.

NO FUNDO, KINNARA É QUE DOMINA A TODOS, BEM, PORQUE NÃO QUER DOMINÁ-LOS.

Kinnara sabe que não pode governar, porque afinal, não é humano.

E COMO ELE NÃO É BURGUÊS, NÃO PASSA PELA CABEÇA MECÂNICA DELE MUDAR O CONCEITO DE HUMANO: BOM, SE ELE FOSSE UM CYBORG, QUEM SABE….

Esse quadrinho é sobre isso.

TRILHA SONORA:

"scarey song" by BeatMachine 2020 - Licensed under

Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

[Attribution Noncommercial (3.0)]

Kinnaras e Kinnaris são figuras míticas do extremo oriente que cuja parte superior era humana e a inferior era de pássaros ou cavalos. Os primeiros são do gênero masculino e os segundos, feminino, e por algum motivo, quando se juntam em casais não têm filhos, pois acham que isso atrapalha seu amor.

QUE MODERNOS ELES, NÃO?

E como se reproduzem então? Boa pergunta…

Também são cantores, as vezes aparecendo como deuses inferiores ou semideuses, e, provavelmente inspiraram aqueles picaretas dos gregos antigos a criarem as harpias. Geralmente eram membros das elites artísticas das monarquias genealógicas de poder.

Porém nessa obra é justamente um autômato, que mantém a forma de meio humano e meio pássaro. Mas então o que ele diabos canta?

JÁ CHEGO LÁ.

Este Kinnara autômato, logo, uma imitação do poder divino dos deuses, está a serviço do monarca Tosarot, que já teve dias mais grandiosos, e que é pai de dois filhos miraculosos, Mongkut e Phra Lak. Mongkut, o irmão mais velho será o próximo na linha de sucessão de seu pai.

Está tudo aqui para contar uma clássica história de principados e reinados ocidentais de irmãos invejosos. Certo?

ERRADO: O PROBLEMA TODO É QUE OS IRMÃO NÃO SE ODEIAM, PELO CONTRÁRIO.

Esse quadrinho é sobre isso.

TRILHA SONORA:

"scarey song" by BeatMachine 2020 - Licensed under

Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

[Attribution Noncommercial (3.0)]

A humanidade sempre foi fascinada pelo mundo circundante de modo geral, diferente dos animais: um animal não tem a pretensão de se diferenciar do resto da natureza, porque está muito preocupado em não ser devorado por ela. Nós também. Até hoje. Mas tomamos a consciência de que existe uma coisa chamada genealogia, logo, que existia um passado antes de nós. Essa noção no século XIX irá alimentar a patologia, porque na verdade é isso mesmo, de acreditar em fantasmas.

FALEI BASTANTE DISSO NO ATO FANTASMA (2023)

Contudo, essa paixão, porque o medo é isso mesmo, nos fez tentar superar o que nos destruía. É isso que nego chama hoje de “competitividade”. Sendo assim fizemos desde o mundo antigo uma tentativa de nos aproximar e superar a natureza por meio de nossa tecnologia, chamada de “maquinal” que quer dizer “meios de obter algo, estruturas ou aparelhos” fazendo uma tradução rápida da palavra “maquina”. Assim tentamos achar um remédio para nossa inferioridade, criando coisas que pareciam ser inferiores aos deuses (seres sobrenaturais que surgem com as civilizações urbanas), para que tivéssemos a noção de que éramos também poderosos.

ISSO CRIOU A NOÇÃO DOS AUTÔMATOS.

Esse quadrinho é sobre isso.

TRILHA SONORA:

"scarey song" by BeatMachine 2020 - Licensed under

Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

[Attribution Noncommercial (3.0)]

DIVINOS APARELHOS IDEOLÓGICOS DO ESTADO.@

O mundo contemporâneo padece de se achar eterno. Mas eterno não quer dizer

E COMO DIZEM OS FÍSICOS E OS PRISIONEIROS, SEM SABER DE ONDE VOCÊ VEIO

Sim, porque sem definir o ponto A de uma reta, por exemplo, fica

Nos tempos atuais, nosso querido Irmão-Capitalismo tende a incentivar esse

Nisto está o ponto, que por sinal é defendido pelo ensaísta ELIAS CANETTI

AQUI NESTA OBRA, UM DIABÓLICO APARELHO IDEOLÓGICO DO ESTADO VEM A

Esse quadrinho é sobre isso.

TRILHA SONORA:

"scarey song" by BeatMachine 2020 - Licensed under

Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

[Attribution Noncommercial (3.0)]

Kioko (Itsuki Otaki) é a chave do filme. A “MULHER DAS FOTOGRAFIAS” ou “ A FOTOGRAFIA DE MULHER” nome original dessa película. Porque ela também está à procura de amor, coisa que Kai sublima, se jogando em sua profissão, e seu amor por seu Louva-a-deus.

Ela aparece do nada na casa dO Kai, e praticamente o obriga a viver com ela, a jantar com ela, a vê-la dançar. O ponto alto é que em nenhum desses primeiros momentos há sexo entre eles, mas a promessas constante: ela está sempre vestida com belas roupas insinuantes, quase sempre de vermelho, quase uma BABALON (1904).

ELA É A FAMOSA PROSTITUTA DA BABILÔNIA DESCRITA POR ALEISTER CROWLEY (1875–1947), AQUELA QUE AO SER SERVIÇAL DE TODOS, VEM A DOMINAR TUDO.

Kioko posta constantemente fotos em seu INSTAGRAM, e logo percebe seu público decair. Até que ela vem a se machucar, e impressionada por uma conversa com a mulher sem nome, pede que Kai não mais as manipule.

E NESSA BELEZA BIZARRA (PLEONASMO, PORQUE A PALAVRA “BIZARRO” QUER DIZER “BELEZA”) ELA ENCONTRA UM NOVO SUCESSO.

Mas Kai, homem sempre de branco, sempre vazio, passa a ser fascinado por essa mulher que entrega tudo de si, para todos as que a seguem, mas não a conhecem pessoalmente.

COMO TODA A PROSTITUTA FAZ.

Esse filme é sobre isso.

"Precarity" bY Apoxode, Javolenus

Acompanhamos um fotógrafo chamado KAI (Hideki Nagai), que herdou sua loja de seu pai. Ele passa seus dias tirando fotos e as alterando de maneira computadorizada para seus clientes. Em verdade são dois, um idoso que não tem nome (Toshiaki Inomata) e uma mulher também sem nome (Toki Koinuma). Ambos aparecem na produção como se correspondessem a representações dos anseios públicos em relação às fotografias.

Ao não terem nomes, mas conhecerem pessoalmente Kai vemos que em verdade ter conhecimento pessoal de uma pessoa que lida com sua imagem pública, não quer dizer necessariamente ter intimidade.

OS DESEJOS DE AMBOS OS CLIENTES É SEREM ALGO QUE NÃO SÃO: KAI CONHECE DE MANEIRA INDIFERENTE SEUS MAIS PROFUNDOS DESEJOS QUE SÃO MOSTRADOS A TODO PÚBLICO DA INTERNET.

A mulher sem nome procura criar versões dela mesma para aplicativos de relacionamento afirmando, talvez no melhor diálogo do filme inteiro, que mesmo que seu possível interesse amoroso digital consiga perceber que ela não é igual a foto que Kai manipula, talvez o desejo que ela o seja, possa ser o suficiente para que ele acredite nisso e passe a ver a ilusão que ela e Kai criaram.

E NÃO É ISSO QUE FAZEMOS SEMPRE EM NOSSOS PRIMEIROS ENCONTROS, MESMO OS REAIS: CRIAR UMA ILUSÃO DE UM VIR-A-SER QUE NÃO NUNCA FOI?

Esse filme é sobre isso.

"Precarity" bY Apoxode, Javolenus

Nossas redes sociais imagéticas, notadamente o INSTAGRAM (2010) nos concederam grande poder ao nos aleijarem: graças à sua capacidade gráfica, e sonora, começamos a acreditar de maneira torpe que as pessoas são de fato ícones. Tal falta de estimulação de outros sentidos (tais como olfato e tato) nos faz ter a noção de que não estamos destruindo ou adorando pessoas de fato.

MAS ESTAMOS.

AS RECENTES MORTES DE JÉSSICA VITÓRIA CANEDO (2001–2023) / PC SIQUEIRA (1986–2023) SÃO COMPROVAÇÕES DISSO.

Muito de nossa personalidade é definida por como somos vistos. Creio que o EXISTENCIALISMO (1950) é que defendia a liberdade de escolha como essência do indivíduo, porém ele mesmo alertava que tal condição era também efeito das influências de nosso mundo circundante.

NUM MUNDO DIGITAL COMO O DO INSTAGRAM, SOMOS INFLUENCIADOS E INFLUENCIAMOS DEZENAS DE MILHARES DE PESSOAS DIFERENTES.

Dezenas de milhares sim; contas pequenas como a do SOMBRIONAUTA mesmo podem estar sendo faladas e discutidas por mais gente que os seguidores em si mesmos. E esse mundo de exposição pornográfica de nós digital tem se mostrado cada vez mais brutal.

NESSE TIPO DE MUNDO É QUE ENTENDEMOS PORQUE SUPER-HERÓIS USAM MÁSCARAS E IDENTIDADES SECRETAS.

Esse filme é sobre isso.

"Precarity" bY Apoxode, Javolenus

Quanto mais uma sociedade se dedica a abstração, mais sua escrita se torna teórica, logo, onírica. Sim, porque esse tipo de sociedade que tem grande acesso ao ócio pode se dedicar a teorizar o que não aconteceu, ainda. Ou que não ia acontecer, mas graças a força de sua imaginação, pode transformar imagens, mentais, em ação, concreta.

As sociedades europeias tiveram essa disposição também por conta do cristianismo e sua tendência ao pensamento contemplativo, notadamente o bizantino, mas não só ele. Isso devido a necessidade de se espalhar a palavra do deus cristão e o obstáculo da falta estabelecimentos que ensinassem a leitura dos volumes de tal credo, revelando, que no fundo nenhuma religião monoteísta séria, acredita de fato que a alma pode ser transmitida unicamente por meios abstratos.

NÃO HÁ ESPÍRITO SEM MATÉRIA, ASSIM COMO NÃO HÁ DEUS SEM DIABO, OU MASCULINO SEM FEMININO.

Esse filme é sobre isso.

"Precarity" bY Apoxode, Javolenus

Cada vez mais temos pautado nossas vidas pessoais por meio da iconologia. Não que isso fosse novo, mas era bastante circunscrito, acredite ou não, aos círculos mais eruditos da sociedade escrita. Isso porque o acesso a fontes visuais icônicas ou imagéticas era bem restrito, e sua produção bastante limitada, geralmente a centros urbanos, e preferencialmente em espaços coletivos.

Claro que as pessoas tinham muitas vezes seus pequenos altares às suas entidades, divindades e deuses, mas elas nunca acreditavam de fato que os mesmos eram daquele jeito; o mundo antigo entendia bem que ficção e realidade era coisas que afetavam uma a outra, porém não seriam duplos de si mesmos.

NÃO SE CONFUNDIA ENTÃO REFLEXO COM REALIDADE.

A ascensão e acesso ao mundo escrito passou a demandar uma grande quantidade de livros escritos, que por sua vez aumentaram a necessidade de ilustradores competentes que pudessem criar enorme quantidade de figuras adequadas a toda nova sorte de escritos, sejam como capas, sejam como complemento à leitura literal da realidade circundante.

E aí está o ponto: à medida que essa entrada de imagens foi se tornando cada vez mais acessíveis graças a popularização de tecnologia fotográfica após o século XIX e superlativada com a difusão massiva dos SMARTHPHONES (1909), surgiram toda a sorte de interpretações de nós, sociedade, sobre nós, a sociedade panóptica

AQUI VEJAMOS O QUE ACONTECE QUANDO DOIS AMADORES PROFISSIONAIS PASSAM A ENXERGAR A SI MESMOS POR MEIO DO PROCESSO FOTOGRÁFICO EM QUE ESTÃO SE SUBMETENDO.

Esse filme é sobre isso.

"Precarity" bY Apoxode, Javolenus

O imperialismo moderno de modo geral sempre pregou a morte honrada. Quem questionou isso em certa medida foi SILVIA FEDERICI (1942), ao discutir em seus escritos que as mulheres não passavam, literalmente, de fábricas de armas para o Irmão-Capitalismo.

Isso explica uma das mais importantes personagens dessa produção, Noriko Oishi (Minami Hamabe).

Ela é a negação da máxima espartana de que “mulheres fortes criam soldados fortes”: as mulheres matronas que sempre foram fundamentais no pensamento fascista.

DÊ UMA OLHADA NO SIGNIFICADO DA SUÁSTICA NO PENSAMENTO NAZISTA (1919–1945) E VAI ENTENDER.

Quando nosso Shikishima retorna da SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, coisa que não deveria ter acontecido, pois ele era um kamikaze, ele se sente como um covarde, porém, seu próprio treinamento militar é que o salva disso: ao entender que era ilógico se suicidar em prol de uma guerra imperialista perdida, ele enfrenta os sentimentos contraditórios de sobreviver e ter que viver com a culpa disso.

Quem percebe isso nele, e também concorda, é o mecânico Sosaku Tachibana (Munetaka Aoki), coisa que é fundamental se você leu a obra O MODERNISMO REACIONÁRIO (1984) de JEFFREY HERF (1947), em que ele demonstra que o pensamento dos técnicos, como os mecânicos, foi uma das bases do pensamento fascista alemão, mas não só dele.

Aí voltamos a nossa Oishi e percebemos a frase que a define em toda a produção “eu não sou a esposa de ninguém”:

ELA NÃO QUER SER UMA MATRONA, EMBORA ACEITE SER MÃE (ADOTIVA) E ESPOSA, MAS NUNCA SUBSERVIENTE, INCLUSIVE ECONOMICAMENTE, A SHIKISHIMA.

Esse filme é sobre isso.

"The Disturbance" by cube3 (Sjef van Leeuwen) 2022 - Licensed under Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)