…E NO SÉTIMO DIA DEU$ DESCANSOU, POIS O DEIXOU MORRER.

Se fala bastante atualmente em “controle de narrativa”, onde se teria que fazer frente ao que a direita apresenta como a verdade. Não estou falando das famosas “Fake News”, e sim, de como a narrativa dos fatos se dá dentro de um processo histórico. Noticiários e livros são importantes, mas outras produções como novelas e seriados, criadas a partir do ponto de vista de proletários, negros ou não, não importa seu gênero e orientação sexual, seriam fundamentais, porque a ideologia burguesa se expressa também por esses meios.

GRAMSCI PERCEBEU ISSO ASSIM COMO, MARCUSE (1898–1979) E ALAN MOORE (1953): QUE ERA NECESSÁRIA UMA GUERRA DE POSIÇÃO: ESSA SÉRIE TEM TAL PROPOSTA.

Embora já saibamos o que vai acontecer, ele se propõe a apresentar, ou a re-apresentar os fatos do período de vida de Johnson, baseados na biografia escrita por sua esposa, MAYME JOHNSON (1914–2009), logo quer apresentar os fatos pela visão dos pretos.

Essa série é sobre isso.

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GODFATHER OF HARLEM - 3ª TEMPORADA [SÉRIE]- (2023) PARTE 01:

A grande coragem da série nessa temporada é apresentar explicitamente seu grande partido inimigo:

A CENTRAL INTELLIGENCE AGENCY OU AGÊNCIA CENTRAL DE INTELIGÊNCIA, (CIA, 1947).

Como Bumpy está perdendo a guerra contra a Máfia, pois está ficando sem heroína, ele precisa se aliar ao poderoso chefe de quadrilha cubano José Miguel Battle (Yul Vazquez), um homem que existiu de fato e foi um ex-policial em Havana até a REVOLUÇÃO CUBANA (1959).

ELE ODEIA COM TODAS AS FORÇAS TAL REVOLUÇÃO.

Também é extremamente perigoso, tendo armas e homens o suficiente para enfrentar até mesmo as gangues italianas, graças à sua organização chamada de “A CORPORAÇÃO” Mas de onde vem tal poder?

DA CIA: APARENTEMENTE OS CONTATOS DE TRÁFICO DE BATTLE ERAM USADOS PARA EXECUTAR AÇÕES CONTRARREVOLUCIONÁRIAS EM CUBA, EM TROCA, A CIA IMPEDIA QUALQUER TIPO DE INVESTIGAÇÃO ACERCA DE SUAS ATIVIDADES.

Essa série é sobre isso.

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…E NO SÉTIMO DIA DEU$ DESCANSOU, POIS O DEIXOU MORRER.

Eu demorei para escrever sobre essa série porque justamente desde o seu começo sabia que seu ponto alto seria esse: a morte do grande príncipe, perdão, do grande revolucionário negra estadunidense, MALCOLM X. Não essa definição não é suficiente. Não é, porque a individualização de movimentos sociais é uma estratégia do Capitalismo, em suas releituras acerca de MAQUIAVEL (1469–1527), tentando apresentar que o único jeito de se ter um grande movimento de massas é por meio de um líder único.

QUE COISA MAIS A LÁ ALEXANDRE, O GRANDE (356- 323) A.E.C., NÃO?

Por isso o Irmão-Capitalismo tende a apresentar os líderes da esquerda dessa forma, para diminuir a capacidade de mobilização social a favor deles, e também contra. Quem fez a adequada crítica do conceito maquiavélico de príncipe foi o ator de teatro, prisioneiro e pensador da mídia ANTONIO GRAMSCI (1891–1937): o novo príncipe é o partido, não somente o eleitoreiro, mas sim, o político em seu grau máximo do termo.

Essa série é sobre isso.

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…E NO SÉTIMO DIA DEU$ DESCANSOU, POIS O DEIXOU MORRER.

Eu entendo mesmo o porquê de vários comunicadores de esquerda estarem em crise na internet. Não apenas porque sou um deles, mas também porque como público as vezes eu também me dedico ao escapismo. Não é algo ruim.

NADA É RUIM. NEM BOM. DEPENDE DO CONSUMO QUE A PESSOA FAZ.

Nesse sentido as drogas são a grande metáfora para o que o Irmão-sistema é: um exagero, que foi bem explicado pelo químico cristão PARACELSO (1493–1541), quando de sua famosa máxima que a “diferença entre remédios e venenos é a quantidade”.

Então o tipo de comunicação que fazemos aqui tende a se tornar incomoda, porque está pedindo algo terrível de quem a acompanha; o desconforto da consciência, conforme foi explicado, e atualmente sofrido, pelo ministro SILVIO ALMEIDA (1976). Também padeceu disso o vocalista da banda de rap metal BODY COUNT (1990); ICE-T (1958), que por sinal o nosso ministro dos direitos humanos fazia covers, em sua própria banda, enquanto ele era guitarrista: o RAP está se tornando celeiro para gente como o KAYNE WEST (1977), coisa que o estilo de ICE-T não simpatiza

SEMPRE É BOM TER UM DOS NOSSOS NO PODER. OU NÃO. POIS QUEM TEM PODER NO CAPITALISMO GERALMENTE DEIXA DE SER UM DE NÓS.

Em verdade muitas vezes nossa presença no poder instituído dentro do Capitalismo é apenas cosmética. A presença negra e de outros que não se alinham à branquitude nas mídias ou no governo está sendo lentamente literalmente exterminada: a privatização das prisões deixa claro, literalmente novamente, que nós somos a moeda de troca para que os inimigos dessa gestão federal sejam derrubados.

Aqui foi o que também aconteceu nessa série que aprecio muito, mas que dói assistir, pois tenho a consciência do que vai acontecer desde o seu início em 2019:

A VIDA E A MORTE DE MALCOLM X (1925–1965).

Essa série é sobre isso.

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TURMA DA MÔNICA JOVEM: REFLEXOS DO MEDO [FILME] (2024):

O “terror da história” descrito acima é em verdade o medo do tempo linear, ou superação, que segundo ELIADE era suprido por meio do “tempo sagrado” ou religiosidade. Nessa noção as coisas são cíclicas e, portanto, previsíveis, logo aceitáveis.

DESTINO, ESSA NOÇÃO QUE ODEIO, PORQUE É COISA DE COVARDES. ESSE É MEU DESPREZO PELA RELIGIÃO DE MODO GERAL.

Logo todas essas histórias de terror, e muitos dos filmes, em verdade ficam brincando com tempos cíclicos ligados ao horror, variante não humana da narrativa histórica que cria certo conforto em aceitar que nada deixará de mudar pois tudo sempre foi o que é.

Nessa produção isso se refez, da pior forma possível. Por quê? Ora porque toda a história da história em quadrinhos da TURMA DA MÔNICA (1959) foi posta em segundo plano em prol de uma paródia péssima dos filmes da MARVEL STUDIOS (1993).

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THE BEEKEEPER [FILME] (2024):

As pessoas pensam que remakes ou releituras são coisa novas. Não são, pois como qualquer história respondem em verdade ao momento político em que são contadas. Isso vale para os mitos também.

Por exemplo o mito de ORFEU (VI A.E.C.) não se dedicava a discussão do “servo da lealdade” que teve a esposa quase violentada por seu amigo ARISTEU. Aqui está o ponto, a medida que o poder ateniense foi procurando hegemônia, provavelmente com a LIGA DE DELOS (476–404 A.E.C.) a mitologia tendia a dar mais destaque a figura dele, que representava melhor os ideais de pensamento atenienses .

MAS O MITO ORIGINALMENTE SE DEDICAVA A FALAR DE ARISTEU, O APICULTOR, SEGUNDO MIRCEA ELIADE (1907–1986)

Sim, ARISTEU era o foco da discussão pois sua profissão representava algo que o os gregos almejavam, uma sociedade perfeitamente ordenada, coisa que eles enxergavam nas abelhas.

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DOGMAN [FILME] (2024)

Já que estamos falando do CORINGA (1940) e está próximo um novo filme, daquela versão que pouco dialoga com a classe trabalhadora, seriam bom assistir a esse obra de que falo agora. Por quê?

PORQUE AQUI NESSA PRODUÇÃO VEMOS UM “CORINGA” QUE CONVERSA COM A GERAÇÃO Z, E AINDA COM A CLASSE TRABALHADORA, PELO MENOS A BRANCA MASCULINA.

Bom o CORINGA do ALAN MOORE (1953) conversou especificamente com esse tipo de gente. Mas aqui um dos diretores e roteiristas especializados em serem contadores de contos de fadas para adultos, LUC BESSON (1959), a meu ver conseguiu atualizar bem o conceito do MOORE.

Nosso Douglas “Doug” Munrow (Caleb Landry Jones) é um jovem cadeirante, crossdresser, ou mulher trans, tem hora que isso não fica claro no filme, vítima de abuso infantil, formado ou formada em biologia e possui a principal característica para ser o insano sagrado:

NÃO GUARDAR QUALQUER REMORSO OU RANCOR SOBRE TUDO ISSO.

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SALTBURN [FILME] (2023)

GINSBURG acreditava que o processo de caça às bruxas veio a criar o conceito de bruxaria no decorrer da SANTA INQUISIÇÃO (XII –XVIII). Isso não quer dizer que os fatos não existiam, mas que decorrer de que eram registrados passaram a ser universalizados para todos os locais onde eles aconteciam, coisa bem própria do pensamento cristão e sua necessidade de se apresentar atemporal ao se afirmar pan-espacial.

No decorrer dessas discussões era perceptível que a IGREJA CATÓLICA (I) estava criando uma espécie de paradigma único de perseguição, que podia ser resumido da seguinte forma: quem for contra a IGREJA como instituição, será considerado inimigo, mesmo que comungue da fé em CRISTO. Aqui nascem as heresias.

Acho que o problema é que à medida em que o ME TOO foi se formando, ele também carecia de metodologia. Assim uma série de pessoas foi criando também filmes que serviram para a indústria cinematográfica pudesse fingir que estava punindo machistas abusadores, quando em verdade estava se livrando daqueles que não davam mais lucro.

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Geralmente eu prefiro discutir apenas sobre uma produção por vez. Menos dados e menos pesquisas para lidar. No entanto senti a necessidade de comparar quatro filmes que serão abaixo relacionados. Então o que vocês estão acompanhando é uma espécie de história comparativa nos moldes dados pelo historiador CARLO GINSBURG (1939): na qual ao acusar algo, o mesmo passa a existir pela própria força do investigador.

Pois bem, notar esse tipo de noção, a de que existe um inimigo comum, ou uma ideia que cria inimigos comuns, mesmo que eles não estejam exatamente relacionados pode estar criando um estranho e, portanto, interessante novo paradigma de machismo: aquele que após os processos do ME TOO (2006), movimento criado pela ativista negra estadunidense TARANA BURKE (1973), e celebrizado por uma série de mulheres, brancas, foi usado tanto para derrubar gente como HARVEY WEINSTEIN (1952), notadamente nos setores de entretenimento, o que foi chamado de EFEITO WEINSTEIN.

Aqui surge a minha dúvida/opinião: o MEE TOO realmente acertou seu alvo, tanto que vários assediadores foram acusados, presos e muitos confessaram, porém, a indústria não mudou em seus métodos empregatícios, sendo que eu mesmo critiquei isso ainda no A GÓRGONA (2019–2021), mais precisamente quando falamos de WARREN ELLIS (1968). O problema não são os homens em si, mas os homens com poder de fato que propicia que eles possam exercer o machismo em seu máximo, e isso quer dizer gente que detém os meios de produção. Não que homens pobres não possam exercê-lo, mas que eles são limitados economicamente. Sem uma mudança estrutural nos sistemas empregatícios, principalmente os do entretenimento, os danos ao MACHISMO, são apenas temporários.

AS OBRAS ABAIXO TÊM UM TEOR MACHISTA QUE PARECE DIZER QUE O ME TOO NÃO FOI SUFICIENTE PARA DETÊ-LO.

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Muita gente acha que trabalhadores são idiotas tão granes quanto a classe média ou as elites.

NÃO SÃO. NÃO SEMPRE.

Nego acha que eles são, porque trabalhadores têm dificuldade de nominar suas próprias ideias. Isso não quer dizer que não consigam usá-las, apenas que não conseguem as teorizar bem.

PRÁXIS ANTES DE TEORIA.

Toda a teoria marxista parte disso, o que já é uma contradição, ou dialética, já que é uma teoria que defende que a teoria é importante, mas secundária.

ALTHUSSER PERCEBEU ISSO. TALVEZ PORQUE ESTIVESSE LOUCO. OU SÃO, OU SOUBESSE QUE ESTAVA LOUCO E QUE SER LOUCO ERA NÃO QUESTIONAR QUE ERA SÃO E DA ELITE. VAI SABER?

Um dos críticos de ALTHUSSER, E. P. THOMPSON (1924–1993) em certa medida concordaria que a esquerda de gabinete tende a subestimar a ação consciente dos trabalhadores. Um exemplo é o pessoal que criticou o LUDISMO (XIX), movimento de trabalhadores ingleses que destruíram máquinas introduzidas dentro de seus locais de trabalho.

Os liberais, e sua esquerda, criticaram isso como fruto de ações infundadas e ignorantes, não percebendo que era exatamente o contrário:

ESSES TRABALHADORES PERCEBERAM QUE A IDEOLOGIA DOS SEUS PATRÕES ESTAVA SE MANIFESTANDO MATERIALMENTE ALI.

Esse quadrinho é sobre isso.

TRILHA SONORA:

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