Então a grandiosidade aqui é que justamente esconde o quanto as relações de poder da nobreza são para lá de promíscuas, e isso é uma máxima que se mantém na política de estado planetária, ou mundial, ali apresentada.

Tal grandiosidade são as belas cenas panorâmicas com enormes máquinas de guerra, mineração e navegação. Todas inspiradas em fotos históricas e documentários, geralmente nazistas, principalmente quando se apresenta os não-antagonistas de nosso Paul — QUE TEM MAIS SOBRENOMES DO QUE O D. PEDRO I.

Esse filme é sobre isso.

"CHAOS" by Hervich 2021 - Licensed under Creative Commons Attribution (3.0)

Como havia falado anteriormente sobre a parte um dessa obra, é encantador como volte e meia o Irmão-Sistema gosta de recontar a jornada de ALEXANDRE MAGNO , porém ela esbarra em dois problemas sempre, caso seja documental:

A HOMOSSEXUALIDADE DO MACEDÔNIO E SUA DERROTA NA ÍNDIA.

Assim esse mito, tem muito de grego, logo, trágico, enfim, inevitável. Os poderosos príncipes sempre têm finais horríveis, porque eles destroem os mundos que os criaram e não consegue viver nos que criam.

BURCKHARDT PERCEBEU BEM ISSO.

Esse filme é sobre isso.

"CHAOS" by Hervich 2021 - Licensed under Creative Commons Attribution (3.0)

Fabuloso como o golpe do príncipe encantado sempre funciona. Alguns diriam que isso é batido e repetitivo, mas não o seria se não desse certo. Não por causa de alguma imbecilidade ou ignorância por aquelas, e aqueles que são vítimas desse conceito. E, sim, sua funcionalidade.

PORQUE PRÍNCIPES SÃO UMA POSIÇÃO POLÍTICA MAIS VELHA DO QUE REIS E QUE SÃO RESPONSÁVEIS PELA CRIAÇÃO DE IMPÉRIOS GERALMENTE.

Sim, não esqueçam que a noção política de príncipes é anterior ao dos reis. E sempre foi mais eficiente, desde o apolíneo dionisíaco ALEXANDRE, O GRANDE ( 356–323 A.E.C.). Ela tentou ser reproduzida durante os RENASCIMENTOS (XIV - XVI) e seu sucesso deu origem à MODERNIDADE (XVII - XVIII). Dois historiadores falaram bastante disso, o primeiro é o atualmente quase onipresente citado em todas a igrejas neopentecostais, e no canal O HISTORIADOR de CARLITO NETO (?), que também é neopentecostal, por sinal, MAQUIAVEL (1469–1527).

Porém o florentino era limitado e seus escritos sobre o período não conseguiram chegar ao final do processo para fazer um balanço. Isso explica sua Teoria da História ser tão pragmática, por ser literalmente usada durante a prática política.

E TAMBÉM POR ELE TER CAÍDO EM DESGRAÇA: MAQUIAVEL SABE BEM ONDE ESTÁ A LEALDADE NA POLÍTICA.

Todavia, outro seguidor do pensamento maquiavélico, JACOB BURCKHARDT (1818–1897), conseguiu completar a obra maquiavélica de análise do poder moderno, justamente por estar no final da MODERNIDADE. Suas conclusões irão criar a terrível consciência que irá moldar em seu aluno, NIETZSCHE (1844–1900) uma feroz crítica do mundo, que muitos confundem com misoginia ou machismo, ou talvez não, porque misoginia e machismo não são preconceitos e sim, projetos de economia política, como ENGELS (1820–1895) percebeu.

QUE A BASE DAS ALIANÇAS QUE OS PRÍNCIPES USAM SÃO EM VERDADE CASAMENTOS MISTOS, POR AMOR OU NÃO, DEPENDENDO DA CONVENIÊNCIA DE SEUS PROJETOS DE PODER

Esse filme é sobre isso.

"CHAOS" by Hervich 2021 - Licensed under Creative Commons Attribution (3.0)

Finalmente em “O AMANHÃ NÃO ESTÁ À VENDA” o autor discute como a noção fatalista de destino foi golpeada duramente pela PANDEMIA DE COVID-19. Uma concepção que é apresentada é de que nosso comportamento é análogo ao de um vírus, coisa que MATRIX (TRILOGIA) [FILME] (1999–2003) já havia aventado.

Durante a discussão uma noção trabalhada anteriormente mostra que não tivemos tempo para um luto, com alegações como “a vida não pode parar”, mas literalmente, muitos setores ficaram paradas com a Pandemia, demonstrando que essa ideia de perpétuo progresso imparável não passa de uma imposição teórica do próprio Capitalismo, coisa que deveríamos pensar melhor, antes que percamos a memória disso.

Essa obra é sobre isso.

"grey magician (all human)" by Kristian 2022 - Licensed under Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

Dando prosseguimento a sua narrativa Krenak em “A MÁQUINA DE FAZER COISAS” descreve como no pensamento dos povos originários não há exatamente a ideia de destino, de uma circularidade ou fatalidade das coisas inevitáveis, mas sim um constante fluir da vida. Esse tipo de pensamento inspirou a produção de coisas como a SAGA DO MONSTRO DO PÂNTANO (1982–1987) escrita por ALAN MOORE (1953).

Essas divisões de “bem e mal” capitalistas estão em verdade ligadas ao pensamento utilitarista ligado, por sua vez, ao lucro que o norteia quase que permanentemente. Como isso é uma das bases de seu pensamento econômico, junto com certo pensamento colonial tende a impor essa visão a todos os povos não brancos também.

Por conta disso, toda as tentativas de conter o desmatamento e outros desmandos no meio-ambiente falham, pois estão também ligados a tal pensamento fatalista quase apocalíptico.

NÃO É COMO OS KRENAK PENSAM.

Essa obra é sobre isso.

"grey magician (all human)" by Kristian 2022 - Licensed under Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

No segundo ensaio “SONHOS PARA ADIAR O FIM DO MUNDO”, temos uma abordagem muito interessante do pensamento teórico como um local do onírico. Nada de coisas transcendentais, e sim pensar soluções a partir de uma espécie de presente contemplativo. Nesse sentido o capítulo anterior nos ajuda muito: a linguagem que KRENAK usa quer dizer aquilo mesmo que ela fala, ou seja, não está procurando subterfúgios em algum abstrato universal, e sim na situação espacial local de onde ele fala.

ISSO SIM É “LOCAL DE FALA”.

Só que tal local não é individualista, como apresentam nossos liberalismos, sendo em verdade um coletivo, uma instituição de sonhadores que absorvem linguagens para pensar soluções. Seguindo essa linha, sonhar é teorizar para solucionar.

Os sonhos são então instituições de saber coletivo, executados por indivíduos em nome do todo que compõe. Em certa medida todos respondem a esse grupo e a si mesmos simultaneamente.

Essa obra é sobre isso.

"grey magician (all human)" by Kristian 2022 - Licensed under Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

A obra é composta de 5 ensaios produzidos em 2020, em meio a PANDEMIA DE COVID-19 (2019–2023), sendo que originalmente eram lives e entrevistas. Neles AILTON KRENAK (1953) faz um desenvolvimento muito interessante do pensamento científico dos povos originários.

Esse é o ponto que acho crucial: não são discussões sobre religiosidade no sentido dado pelo pensamento cristão, e sim, de uma visão que traça o pensamento científico indígena como modo de vida e de ligação entre seus membros.

SIM, “RELIGIÃO”, MAS NO SENTIDO DE “LIGAÇÃO”, CONCRETA, ESPACIAL E PRESENTE.

Essa obra é sobre isso.

"grey magician (all human)" by Kristian 2022 - Licensed under Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

Padecemos do mal de que nossa linguagem tenta emular a realidade mundial, sendo que ela foi cunhada em setores da Europa principalmente. Não que ela não sofra o impacto de nossa localidade, mas muitos de nossos conceitos estão em desacordo com a geografia ou TOPOFILIA local, conceito desenvolvido pelo geógrafo sino-estadunidense YI-FU TUAN (1930–2022), em que existem relações emocionais e de sentimento com os locais que ocupamos, inclusive em termos da construção da memória.

Assim o conceito científico de geografia que usamos é em grande parte influenciada pelo pensamento fora deste continente o que nos leva a aplicarmos eventualmente noções de espacialidade que não correspondem ao que estamos vivendo nesse momento.

Não é algo difícil de perceber, apenas sensível de ser: muitas vezes conversando com meu pai, percebo que ele tem uma visão de mundo que não bate com São Paulo por exemplo. Sua linguagem parece ligada a entender que tudo está vivo, num interessante animismo que não nivela humanos ou natureza, porque para ele natureza e humanos são uma coisa só.

Logo podem ser ambas manipuladas: recentemente eu estava na casa de meus pais e percebi que ela parece uma espécie de jardins suspensos da Babilônia, porque o velho pegou tudo o que era pote e coisa que o valha e transformou em vasos para plantar de cebolinha até …. Qualquer coisa que ele ache que deva plantar. Além de ficar conversando com as plantas, animais, e qualquer coisa que está ali, porque simplesmente acha que as coisas têm sua própria voz e que a intenção de quem fala é tão, ou mais importante, que as palavras.

Essa é uma proposta de bioma, de criação de uma espécie de arquitetura vegetal que se combina com o concreto e aço, propondo uma nova forma, ou resgatando e adaptando, uma velha convivência ambiental.

NESSA OBRA A PROPOSTA É QUE ESSE TIPO DE CIÊNCIA DOS POVOS ORIGINÁRIOS É FRONTALMENTE CONTRA A CIÊNCIA CAPITALISTA, PORQUE ELA NÃO SE ADAPTA A SEUS CONCEITOS ECONÔMICOS GEOGRÁFICOS.

Essa obra é sobre isso.

"grey magician (all human)" by Kristian 2022 - Licensed under Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

Tudo isso só pode ser percebido no episódio final. Ali depois de sua separação finalmente John e Jane podem de fato perceber e falar o que sentem um pelo outro, pelo clássico método dialético:

PELA LUTA; APRESENTADA POR UMA TÉCNICA CINEMATOGRÁFICA CHAMADA TEORIA DA MONTAGEM (1920) CRIADA E DESENVOLVIDA POR GENTE COMO O SOVIÉTICO SERGUEI EISENSTEIN (1988–1948)

Nesse tipo de montagem, cada elemento, ou episódio, devem ser entendidos como independentes, porém reunidos vem a re-significar uns aos outros.

Assim começam um combate assustador em que tentam mais machucar do que matar um ao outro.

Essa série é sobre isso.

"Interstellar Mixer" by PorchCat 2019 - Licensed under Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)

A relação entre os dois é apresentada no pano de fundo da série. Suas missões e suas memórias são explicitadas no decorrer das conversas triviais, dos seus comentários, das idas à feira, quando tomam café da manhã.

E FINALMENTE QUANDO DESCOBREM QUE SE AMAM, CONTUDO, AMAR O OUTRO NÃO SIGNIFICA SUPORTÁ-LO O TEMPO TODO.

Essa é outra coisa muito interessante na série inteira, como a ação é uma mediação do cotidiano. Geralmente é o contrário nesse tipo de produção, mas aqui a violência não quebra o cotidiano por se uma exceção.

Justamente o debate é que apesar de terem suas semelhanças, suas origens começam a aparecer, principalmente culturais, e que mostram que John está em paz com suas origens, mas Jane não.

Essa série é sobre isso.

"Interstellar Mixer" by PorchCat 2019 - Licensed under Creative Commons Attribution Noncommercial (3.0)