La Synthèse des Yogas est sans doute, avec La Vie Divine, l’œuvre « philosophique » majeure de Sri Aurobindo. Il y expose l’essentiel des trois voies principales du yoga (le yoga des œuvres ou de l’action, Karma Yoga ; le yoga de la connaissance, Jnana Yoga ; le yoga de l’amour et de la dévotion, Bhakti Yoga), et propose une synthèse de ces voies dans un yoga intégral, le yoga de la perfection de soi.

Tout le monde a déjà ressenti une douleur à un moment ou à un autre. Une coupure, une blessure lors de la pratique d'un sport, un accouchement, une intervention chirurgicale ou des calculs rénaux provoquent tous une douleur d'intensité variable. Dans ces cas, on connaît la cause de la douleur, qui se résorbe lorsque la cause disparaît. Ce type de douleur est une douleur aiguë. Une douleur aiguë possède une fonction propre, elle informe le corps d'un trouble existant. La douleur chronique, c'est-à-dire celle qui dure plusieurs mois voire plusieurs années, est très différente. Dans ce cas, la douleur a rarement une fonction utile. Elle est parfois très invalidante, elle empêche souvent les gens de travailler et de goûter aux joies de l'existence. Elle peut engendrer un sentiment d'isolement, de colère, de frustration et de culpabilité. Pour les personnes qui souffrent nous vous avons créé cette toute nouvelle méditation de visualisation qui soulagera sans aucun doute votre souffrance physique. En espérant vous avoir étés utile puissiez vous passer une excellente journée.

Méditation Guidée - SUTTA du BOUDDHA - Satipaṭṭhāna Satipaṭṭhāna (pali ; smṛti-upasthāna en sanskrit), signifie « établissement de l'attention » ou « application de la présence d'esprit ». Il s'agit d'un membre essentiel de la pratique bouddhique : l'attention doit être établie, maintenue à chaque instant. Cette attention (sati), dans le cadre bouddhique, consiste en une présence claire, une conscience claire des choses et des événements mentaux. Le Satipatthana sutta est présent dans deux corbeilles du Canon pali, donc en deux versions : il y a le Satipatthana sutta (dans le Majjhima Nikaya), et le Mahasatipatthana sutta (dans le Dīgha Nikāya) Méditation Guidée extraite des enseignements oraux donnés par Ajahn Jayasaro " Trouver la joie dans la pratique " Le Bouddhisme est un apprentissage.

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Ayya Khema (Berlin, 25 août 1923 - Oy-Mittelberg, 2 novembre 1997) est une professeure de bouddhisme allemande. Elle fait partie de la branche du Theravāda. Née à Berlin en 1923 de parents juifs, elle dut quitter l’Allemagne nazie en 1938 avec un transport de deux cents autres enfants et fut emmenée à Glasgow en Ecosse. Ses parents partirent pour la Chine et, deux ans plus tard, Ayya Khema les rejoignit à Shanghai. Au début de la guerre, cependant, la famille fut mise dans un camp de prisonniers de guerre japonais, et c’est là que son père mourut. Quatre ans après la libération du camp par les Américains, Ayya Khema eut la possibilité d’émigrer aux Etats-Unis. Elle y connut la vie d’une mère au foyer entre son mari et ses deux enfants. Elle sentit que quelque chose d'essentiel lui manquait, ce fut le début d'une longue quête qui la mena en Amérique du Sud, au Pakistan, en Inde et finalement en Australie où elle rencontra la tradition bouddhiste du Theravada qu'elle reconnut immédiatement comme sienne. Elle s'y consacra entièrement et commença quelques années plus tard à enseigner elle-même la méditation à travers l’Europe, l’Amérique et l’Australie. Elle se rendit en 1979, au Sri Lanka où elle reçut l’ordination de nonne bouddhiste, sous le nom de Khema, ce qui signifie en pali « sûreté et sécurité » (Ayya voulant dire « Vénérable » pour les femmes).

Beaucoup de personnes opposent la relaxation à la méditation ; elles insinuent ainsi qu’il faut choisir l’une des deux quand on veut trouver une pratique de bien-être. Or, la solution d’union des deux existe. Et ce avec la relaxation méditative est une solution pour enrichir la pratique de la relaxation. L’avantage ? Obtenir les bienfaits de la relaxation et de la méditation, un peu, finalement, comme un « deux en un ».

Relaxation ou méditation ? Quelle différence ? Comment choisir ?

Montage et réalisation Fabrice.R pour Occidentale Méthode.

Namasté.

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La Marche Méditative

Dans cette méthode, vous placez toute votre attention sur la plante des pieds, sur les sensations ressenties à mesure qu’elles apparaissent et disparaissent. Il est présumé que vous marchez pieds nus, comme le font la plupart des moines ; vous pouvez porter des chaussures à semelles légères si nécessaire. Lorsque vous commencez à marcher, la sensation change. Quand le pied est levé et redescend au contact du chemin, une nouvelle sensation apparaît. Soyez conscient de cette sensation telle qu’elle est ressentie par la plante du pied. Lorsque le pied est à nouveau levé, notez mentalement la nouvelle sensation tandis qu’elle apparaît. Chaque fois que vous levez le pied et le reposez, connaissez les sensations ressenties. A chaque nouveau pas, de nouvelles sensations sont ressenties et de vieilles sensations cessent. Elles doivent être connues avec présence d’esprit. A chaque pas se fait l’expérience de nouvelles sensations. Une sensation qui apparaît, une sensation qui disparaît. Une sensation qui apparaît, une sensation qui disparaît.

Source du Texte : bouddhisme: la méditation en marchant par ajahn nyanadhammo (dhammadelaforet.org)

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Méditation guidée par Jeanne schut - Les 5 agrégats Skandha (sanskrit ; devanāgarī : स्कन्ध ; pali : khandha) peut être traduit par « groupe », « agrégat », « facteur constitutif de l'ego ». Dans le bouddhisme on compte cinq agrégats (pañcaskandhī) constitutifs de l'individu: la forme corporelle (rūpa), la sensation (vedanā), la perception (saṃjñā), la formation mentale (saṃskāra) et la conscience (vijñāna). Cette Méditation vous est proposée par le site internet Le Dhamma de la forêt.

Sri Aurobindo - Le yoga est expérience et non idées Publication accessible aux personnes sourdes et malvoyantes (Texte intégral dans la description). Le yoga est expérience et non idées Le yoga n'est pas une question d'idées, mais une question d'expérience spirituelle intérieure. Le simple fait d'être attiré par un ensemble quelconque d'idées religieuses ou spirituelles n'apporte aucune réalisation. Le yoga entraîne un changement de conscience; une simple activité mentale n'amènera pas un changement de conscience, elle ne peut apporter qu'un changement mental. Et si votre mental est suffisamment mobile, il continuera à passer d'une chose à une autre jusqu'à la fin sans parvenir à aucune route sûre ni à aucun havre spirituel. Le mental peut penser, douter, questionner, accepter, retirer son acceptation, faire des formations et les défaire, prendre des décisions et les révoquer, en jugeant toujours à la surface et par des indications de surface, et par conséquent n'arrivant jamais à aucune expérience profonde et ferme de la Vérité, mais par lui-même il ne peut pas faire plus. Le mental n'a que trois manières de se changer en un chenal ou un instrument de la vérité. Ou bien il devient silencieux dans le Moi et laisse place à une conscience plus large et plus grande; ou il se fait passif à la Lumière intérieure et permet à cette Lumière de l'utiliser comme moyen d'expression; ou encore, il se transforme lui-même de mental intellectuel superficiel et questionneur qu'il est en une intelligence intuitive, un mental de vision apte à percevoir directement la divine vérité.

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Méditation guidée avec Matthieu Ricard - Quatre types de présence attentive Comme vous le savez déjà Matthieu Ricard est un modèle pour nous tous. Il nous démontre par son exemple l'extraordinaire pouvoir de la compassion et de l'amour inconditionnel envers son prochain et toute forme de vie. De par son engagement il aide plus de 300000 personnes au travers le monde et à grandement contribuer à la recherche scientifique sur les effets de la méditation sur le corps et sur nos rapports avec les autres. C'est avec une grande joie que nous vous proposons de suivre avec nous ce petit moment de quiétude avec un grand Homme. Grand Merci à Matthieu Ricard. Namasté.

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Les nirupanas sont constitués de notes prises par Shri Dinkar Kshirsagar lors des rencontres quotidiennes au domicile de Sri Nisargadatta Maharaj sur la période de 1977 à 1979. Ces rencontres se faisaient le soir et en marathi, la langue natale de Maharaj et de Dinkar. Nirupanas signifie "investigation", "définition", "recherche", et d'après Maharaj lui même ils ont pour but "d'évoquer votre véritable nature dans ce qu'elle est, et comment elle est." Les notes de ces nirupanas furent relues par Maharaj et il en encouragea la diffusion. Grâce à elles nous parvient l'expérience directe d'un maître éveillé dans une expression spontanée. "Je vous donne la connaissance de ma véritable nature. Écoutez comme s'il s'agissait de vous. Par la grâce du guru, j'ai assisté à la réalisation du Soi." (Nisargadatta Maharaj) Je vous propose donc ici une version méditative de ces nirupanas. J'ai trouvé une ambiance sonore de Bombay comme si vous étiez dans le domicile-ashram de Nisargadatta Maharaj, avec les bruits de circulation, les roucoulements des pigeons, les discussions des voisins dans la cour de l'immeuble, etc. La méditation dure 20 minutes décomposée en 10 minutes d'enseignements et 10 minutes d'ambiance indienne. Elle se termine par 3 clochettes. Réalisation Bruno Léger Créateur de la chaine LeVieuxSage : https://www.youtube.com/channel/UCgpW5IDGiR_7AZZoJIwBfog

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