En el budismo, el Buda, el dharma y la sangha son conocidos como los tres tesoros del budismo a los que se les atribuyen ciertas características. Dichas características son promulgadas diariamente o en los días de Uposatha, según la escuela budista. En la tradición Theravāda son parte de los cantos diarios:

La sangha de los discípulos benditos (Sravakas) es:

- practicar el buen camino

- practicar el camino honrado

- practicar el camino concebible o lógico

- practicar el camino apropiado

Así, son los cuatro pares de personas, los ocho tipos de individuos. Esta sangha de discípulos benditos es:

- merecedora de obsequios

- merecedora de hospitalidad

- merecedora de ofrendas

- merecedora de saludo reverencial

- el insuperable campo de mérito para el mundo

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Sangha_(budismo)

Se encontraban dos monjes en una montaña... Luego de observar detenidamente el ondear de una bandera que estaba junto a ellos se pusieron a discutir: un monje se empeñaba en afirmar que el viento causaba el ondear de la bandera mientras que el otro lo refutaba diciendo que era la bandera la que ondeaba el viento.

Desde abajo de la montaña el maestro los observaba discutir mientras se acercaba a ellos con detenimiento... cuando se acercó lo suficiente a los monjes, ellos se percataron de su presencia y sin dudarlo se abalanzaron a preguntarle: ¡Maestro! ¿es el viento el que causa el ondear de la bandera? ¿o es el ondear de la bandera el que causa el movimiento del viento?

A lo que el maestro respondió: No es ni el viento el que causa el movimiento de la bandera, ni la bandera la que causa el movimiento del viento... son sus mentes las que se mueven...

Fuente:https://www.facebook.com/sotozencolombia/posts/1552382578364826:0

Un funcionario del gobierno va a visitar a un maestro zen que era llamado el Roshi del Nido del Ave porque meditaba sentado en el nido de un águila en la montaña. El funcionario que también era poeta, al ver al maestro en el árbol, le pregunta qué es lo que lo ha llevado a vivir de forma tan peligrosa. A lo que el maestro zen le contesta: "¿Crees qué esto es peligroso? Lo que tu hace es mucho más peligroso". Esto es vivir en el mundo normal ignorando la muerte, la impermanencia, sin tener conocimiento de la naturaleza verdadera. Hoy llamaríamos a esto la existencia automatizada de las grandes urbes en el confort y la distracción que evita que meditemos y realmente busquemos descubrir quién somos.

Fuente: https://pijamasurf.com/2016/08/6_consejos_del_zen_para_convertir_todo_lo_que_te_ocurra_en_sabiduria/

"Aunque no queden sino mis huesos tendones y pie, aunque mi sangre y mi carne se sequen, y se marchiten, no me moveré de este sitio hasta no haber alcanzado la iluminación absoluta."

Philip Kapleau

Una noche de meditación zen con el maestro zen Venerable Dr. Hyoenjin Prajna para celebrar la Iluminación de Buddha, realizada en todo el mundo budista cada año en el 8 de diciembre. Vamos a sentarnos desde las 9:00 p.m. el 7 de diciembre y seguir meditando hasta las 6:00 a.m. el 8 de diciembre.

La noche se divide en 3 partes, llamadas las tres vigilias, recordando las etapas de la meditación del Buddha llegando a la plena Iluminación final. En cada etapa, se sienta media hora, luego se camina 10 minutos en kinhin, y se vuelve a sentar 30 minutos, y así cumplir con 2 horas y media de meditación seguido por un descanso en el cual el maestro dará unos cortas charlas Dharma sobre el Buddha y su despertar.

Un nueve de diciembre un monje en formación llamado Shen-kuang (Shinko en japonés) vino en busca de Bodhidharma. Las montañas estaban cubiertas de una espesa capa de nieve y Shen-kuang tuvo que abrirse un camino para poder llegar al fin hasta la pared de Bodhidharma.

La noche de invierno en el alto tope de la montaña era tan fría que hasta las articulaciones del bambú crujían y parecía imposible permanecer afuera; aún así, Bodhidharma ni siquiera se volteó a mirar. Shen-kuang permaneció quieto toda la noche, sin dormir, sentarse ni descansar.

La nieve que se acumulaba llegó hasta su cintura, sus lágrimas se convirtieron en cuentas de hielo y sus ropas se congelaron pegadas a su cuerpo de tal forma que si alguien le hubiese tocado habría pensado que se trataba de un trozo de hielo.

Todo su cuerpo estaba rígido por el frío, pero la mente que busca el Camino estaba ardiendo, brillante.

Por fin, cuando la noche empezaba a dar paso al amanecer, Bodhidharma volteó a mirarle y preguntó: “Has estado esperando bajo la nieve durante mucho tiempo. ¿Qué es lo que quieres?”.

“Hay algo que quiero pedirte. ¡Por favor ten piedad de mí y muéstrame las verdaderas enseñanzas budistas!”.

Pero la respuesta de Bodhidharma a las fervientes súplicas y las lágrimas de Shen-kuang fué más fría que el hielo. “La enseñanza de Buda es algo que se busca a riesgo de la propia vida. Es una pérdida de tiempo que una persona ignorante y de poca virtud busque las enseñanzas de Buda sin prestar la debida atención y de manera engreída”.

Al oír esto Shen-kuang hizo su resolución aún más fuerte. Tomó una espada afilada con la cual cortó su brazo izquierdo a la altura del codo y lo ofreció a Bodhidharma.

Bodhidharma se dió cuenta de que este mismo Shen-kuang era una persona que merecía heredar las enseñanzas, y le permitió convertirse en discípulo.

Fuente: https://global.sotozen-net.or.jp/spa/library/stories/book2.html

Dogen Zenji tuvo la siguiente experiencia cuando estaba en el templo Keitokuji en la Provincia Chekiang, China. Un día que iba a visitar a Myozen, su compañero de viaje que se estaba recuperando de una enfermedad en el hospital, pasó por la Sala del Buda. Allí vió a un viejo monje con la espalda curva como un arco y las cejas blancas como plumas de grulla. El viejo monje secaba hongos sobre las baldosas del patio, uno por uno. En un día tan caluroso este tipo de trabajo no habría sido sencillo ni siquiera para alguien joven, y para un monje de casi setenta años debe resultar muy duro. Al ver esto Dogen, monje joven, se apiadó del viejo hombre y acercándose le preguntó “¿Cuántos años tienes? ”.

El viejo cocinero del templo se detuvo un momento y respondió: "Este año cumpliré sesenta y seis años”.

"Una persona de tu edad no debería estar haciendo este tipo de trabajo; ¿por qué no pides a otra persona que lo haga por ti?”, sugirió Dogen, preocupado.

“Los otros no son yo”, respondió el cocinero con dureza. Dogen sentiría que un puñal le clavaba el pecho.

“Eso es cierto, pero, ¿por qué no descansas un poco? No deberías abusar de tu cuerpo”, replicó Dogen de forma bondadosa.

El viejo cocinero del templo respondió con firmeza: “¿Qué otro momento debería esperar?”, y continuó con su labor. Este segundo puñal penetró aún más profundamente que el primero. Las palabras del monje eran verdaderas joyas, y cada una hizo eco en el interior de Dogen, quien se sintió incapaz de decir nada más.

Más tarde escribió: “Abandoné el intento. Pero mientras caminaba por el pasillo me di cuenta en mi interior de la importante función de su trabajo”.

Fuente: https://global.sotozen-net.or.jp/spa/library/stories/book7.html

El gran Buda,

está absorto y está absorto

durante todo el día de primavera

Shiki

En una noche oscura,

con ansias, en amores inflamada

¡oh dichosa ventura!,

salí sin ser notada

estando ya mi casa sosegada.

A oscuras y segura,

por la secreta escala disfrazada,

¡Oh dichosa ventura!,

a oscuras y en celada,

estando ya mi casa sosegada.

En la noche dichosa

en secreto, que nadie me veía,

ni yo miraba cosa,

sin otra luz y guía

sino la que en el corazón ardía.

Aquésta me guiaba

más cierto que la luz del mediodía,

adonde me esperaba

quien yo bien me sabía,

en parte donde nadie parecía.

¡Oh noche que guiaste!

¡Oh noche amable más que la alborada!

¡Oh noche que juntaste

Amado con amada,

amada en el Amado transformada!

En mi pecho florido

que entero para él sólo guardaba,

allí quedó dormido,

y yo le regalaba,

y el ventalle de cedros aire daba

El aire de la almena,

cuando yo sus cabellos esparcía,

con su mano serena

en mi cuello me hería

y todos mis sentidos suspendía.

Quedéme y olvidéme,

el rostro recliné sobre el Amado,

cesó todo y dejéme,

dejando mi cuidado

entre las azucenas olvidado.

San Juan de la Cruz

Fuente: http://www.lalinternaazul.info/2018/12/14/poema-de-la-noche-oscura-de-san-juan-de-la-cruz/

En el siglo XII el maestro chino Kakuan Shien desarrolló los diez dibujos y poemas que forman el conjunto de “En Busca del Buey” o “La Doma del Buey”, obra que los maestros Zen siguen utilizando por su universalidad y atemporalidad.

Fuente: https://sanacionholisticasalamanca.wordpress.com/2016/02/22/la-doma-del-buey-las-diez-etapas-del-despertar/