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Egli venne di notte da" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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C’era tra i farisei un uomo chiamato Nicodemo, uno dei capi dei Giudei.

Egli venne di notte da Gesù, e gli disse: «Rabbì, noi sappiamo che tu sei un dottore venuto da Dio; perché nessuno può fare questi miracoli che tu fai, se Dio non è con lui».

Gesù gli rispose: «In verità, in verità ti dico che se uno non è nato di nuovo non può vedere il regno di Dio».

Nicodemo gli disse: «Come può un uomo nascere quando è già vecchio? Può egli entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e nascere?»

Gesù rispose: «In verità, in verità ti dico che se uno non è nato d’acqua e di Spirito, non può entrare nel regno di Dio.

Quello che è nato dalla carne, è carne; e quello che è nato dallo Spirito, è spirito.

Non ti meravigliare se ti ho detto: “Bisogna che nasciate di nuovo”.

Il vento soffia dove vuole, e tu ne odi il rumore, ma non sai né da dove viene né dove va; così è di chiunque è nato dallo Spirito».

Nicodemo replicò e gli disse: «Come possono avvenire queste cose?»

Gesù gli rispose: «Tu sei maestro d’Israele e non sai queste cose?

In verità, in verità ti dico che noi parliamo di ciò che sappiamo e testimoniamo di ciò che abbiamo visto; ma voi non ricevete la nostra testimonianza.

Se vi ho parlato delle cose terrene e non credete, come crederete se vi parlerò delle cose celesti?

Nessuno è salito in cielo, se non colui che è disceso dal cielo: il Figlio dell’uomo che è nel cielo.

—

(Giovanni 3:1-13 – La Bibbia)

Molti parlano del regno di Dio. Varie religioni, pur avendo la bibbia come base, propongono diverse ricette per entrare nel regno di Dio.

Come possiamo fare parte del regno di Dio, ovvero del mondo a venire, quando Gesù ritornerà?

La bibbia ci parla di un mondo futuro di cui potremo fare parte, una vita oltre la vita, una vita eterna.

Ma come facciamo ad ottenere quella vita? Nicodemo, un capo dei Giudei, era stato attento a ciò che Gesù stava facendo, a differenza di altri. Egli si era reso conto che i segni che Gesù stava facendo erano notevoli e implicavano che Dio era dalla sua parte. Per questo motivo trovò il coraggio di andare da Gesù.

Nicodemo stava riconoscendo che Gesù era mandato da Dio ma non aveva realizzato la portata reale di ciò che Gesù stava facendo. Egli era il Figlio di Dio ed era venuto non solo per fare delle opere da parte di Dio ma per mostrare la strada per andare a Dio ed entrare nel suo regno. Gesù stesso era quella via.

In questo capitolo viene quindi ripreso un concetto presente già nel prologo dell’evangelo di Giovanni, quello della nascita dall’alto, della nascita da Dio, qui indicata come nuova nascita. Anche in questo caso Gesù sottolineò che gli uomini devono sperimentare una vita che va aldilà della vita biologica,

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molti credettero nel suo nome,

vedendo" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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Mentre egli era in Gerusalemme, alla festa di Pasqua,

molti credettero nel suo nome,

vedendo i segni miracolosi che egli faceva.

Ma Gesù non si fidava di loro, perché conosceva tutti

e perché non aveva bisogno della testimonianza di nessuno sull’uomo,

poiché egli stesso conosceva quello che era nell’uomo.

—

(Giovanni 2:23-25 – La Bibbia)

Molte persone dicono di credere in Dio ma non hanno davvero riposto in Lui la loro fiducia. Magari in un momento della loro vita sono stati attratti da Dio ma si è trattato di un fuoco di paglia.

Questi versi ci mostrano che ciò accadeva già ai tempi di Gesù.

Durante il periodo degli azzimi in Gerusalemme, subito dopo la pasqua, Gesù fece dei segni che portarono le persone a credere in Lui. Questo è positivo perché, come sottolineato varie volte leggendo questo vangelo, lo scopo dei segni era proprio quello di portare le persone a riporre la loro fede in Gesù Cristo, riconoscendolo come Messia.

Tuttavia l’atteggiamento di Gesù nei loro confronti raffredda un po’ il nostro entusiasmo, infatti sebbene essi sembravano credere in lui pare proprio che Gesù non credesse in loro! Egli non si fidava di loro. Cosa significa ciò?

Essi evidentemente erano stati attirati dai segni che egli faceva e stavano manifestando un certo entusiasmo nei confronti di Gesù, probabilmente si stavano avvicinando a Lui come il possibile Messia ma non avevano capito la portata della sua opera. Gesù conoscendo il loro intimo sapeva che il loro entusiasmo era passeggero e che non avrebbe potuto fare affidamento sulla loro lealtà in futuro.

Essi avevano fatto il prima passo verso Gesù ma egli sapeva che non erano ancora pronti a seguirlo fino in fondo. I segni li attiravano ma quando Gesù avrebbe cominciato a parlare della croce che lo attendeva, la maggior parte di loro lo avrebbe lasciato. Il loro avvicinamento a Gesù era superficiale e Gesù lo sapeva bene. Per questo non si fidava di loro.

Come si leggerà ancora più avanti nell’evangelo di Giovanni, le persone avevano spesso un atteggiamento superficiale nei confronti di Gesù, con un entusiasmo iniziale che in alcuni casi si trasformava addirittura in disprezzo nel momento in cui Gesù con la sua parola metteva in luce cosa c’era davvero nel cuore dei suoi interlocutori.

Gesù sapeva cosa c’era davvero nel cuore di coloro che lo circondavano e possiamo essere certi che conosce molto bene anche cosa c’è nel nostro cuore. Gesù può fidarsi di me? Può fidarsi di te?

Devo tristemente ammettere che ho conosciuto molte persone che hanno risposto ad appelli che invitavano a credere in Gesù Cristo, addirittura molti sono stati battezzati, ma poi sono tornati alla loro vita precedente senza che quella confessione di fede avesse alcun effetto sulla loro esistenza.

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Trovò nel tempio quelli che ven" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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La Pasqua dei Giudei era vicina e Gesù salì a Gerusalemme.

Trovò nel tempio quelli che vendevano buoi, pecore, colombi, e i cambiavalute seduti.

Fatta una sferza di cordicelle, scacciò tutti fuori dal tempio, pecore e buoi; sparpagliò il denaro dei cambiavalute, rovesciò le tavole,

e a quelli che vendevano i colombi disse: «Portate via di qui queste cose; smettete di fare della casa del Padre mio una casa di mercato».

E i suoi discepoli si ricordarono che sta scritto: «Lo zelo per la tua casa mi consuma».

I Giudei allora presero a dirgli: «Quale segno miracoloso ci mostri per fare queste cose?»

Gesù rispose loro: «Distruggete questo tempio, e in tre giorni lo farò risorgere!»

Allora i Giudei dissero: «Quarantasei anni è durata la costruzione di questo tempio e tu lo faresti risorgere in tre giorni?»

Ma egli parlava del tempio del suo corpo.

Quando dunque fu risorto dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che egli aveva detto questo; e credettero alla Scrittura e alla parola che Gesù aveva detta.

—

(Giovanni 2:13-22 – La Bibbia)

L’immagine di Gesù che questo brano ci offre non è l’immagine tipica che ci viene in mente pensando al nostro salvatore. Siamo abituati a pensare ad un Gesù che guarisce, aiuta, insegna, ma un Gesù che con una sferza di cordicelle ribalta le bancarelle dei venditori e dei cambiavalute nell’area del tempio è certamente inusuale. Perché Gesù reagì in quel modo?

Il periodo della Pasqua era un periodo di grande movimento in Gerusalemme. I pellegrini arrivavano da tutto il paese e, ai tempi di Gesù, c’erano molti Giudei che vivevano anche fuori dai confini di Israele. Essi dovevano fare un lungo viaggio per recarsi a Gerusalemme per la Pasqua come prescriveva la legge e non era molto pratico portare con sé gli animali necessari per l’offerta. Avevano quindi bisogno di acquistarli in loco. Inoltre per pagare la tassa annuale del tempio (Es 30:13-14) non erano accettate tutte le monete ma era necessario cambiare la valuta straniera in moneta locale. Per questo motivo c’erano i venditori di animali e i cambiavalute.

Vista la situazione, considerando che sia i venditori che i cambiavalute operavano in regine di monopolio in quei giorni dell’anno, viene naturale pensare che i prezzi potessero essere molto alti e anche i cambi venissero praticati a tassi decisamente iniqui. Come spesso accade anche ai giorni nostri, la devozione dei pellegrini diventava un’occasione per fare buoni affari.

La Pasqua, un momento solenne di ricordo, un momento di gioia e adorazione per tutto il popolo, diventava quindi una ghiotta occasione per fare soldi. L’aspetto spirituale diventava subordinato all’aspetto materiale. È molto probabile che sia proprio questo il motivo che ha portato Gesù ...

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e c'era la madre di Gesù.

E Ges" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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Tre giorni dopo, ci fu una festa nuziale in Cana di Galilea,

e c’era la madre di Gesù.

E Gesù pure fu invitato con i suoi discepoli alle nozze.

Venuto a mancare il vino, la madre di Gesù gli disse: «Non hanno più vino».

Gesù le disse: «Che c’è fra me e te, o donna? L’ora mia non è ancora venuta».

Sua madre disse ai servitori: «Fate tutto quel che vi dirà».

C’erano là sei recipienti di pietra, del tipo adoperato per la purificazione dei Giudei, i quali contenevano ciascuno due o tre misure.

Gesù disse loro: «Riempite d’acqua i recipienti». Ed essi li riempirono fino all’orlo.

Poi disse loro: «Adesso attingete e portatene al maestro di tavola». Ed essi gliene portarono.

Quando il maestro di tavola ebbe assaggiato l’acqua che era diventata vino (egli non ne conosceva la provenienza, ma la sapevano bene i servitori che avevano attinto l’acqua), chiamò lo sposo e gli disse:

«Ognuno serve prima il vino buono; e quando si è bevuto abbondantemente, il meno buono; tu, invece, hai tenuto il vino buono fino ad ora».

Gesù fece questo primo dei suoi segni miracolosi in Cana di Galilea, e manifestò la sua gloria, e i suoi discepoli credettero in lui.

Dopo questo, scese a Capernaum egli con sua madre, con i suoi fratelli e i suoi discepoli, e rimasero là alcuni giorni.

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(Giovanni 2:1-12 – La Bibbia)

I cartelli indicatori servono ad indicare qualcosa: una strada, un servizio pubblico, la direzione per una città, ecc.

Nell’evangelo di Giovanni ci sono molti cartelli indicatori che gettano luce su chi era Gesù veramente, indicando quindi la strada verso la salvezza.

In questo brano troviamo il primo “segno” di Gesù. Giovanni, in questo evangelo, utilizza la parola “segno” per indicare quei momenti particolari in cui il cielo e la terra, il divino e l’umano, si incontrano, quei momenti speciali in cui Gesù fa qualcosa che esula dall’ordinario, cambiando il naturale corso delle cose. Vengono chiamati “segni” proprio perché non erano fini a se stessi, ma servivano come cartelli indicatori che dovevano portare le persone a riconoscere la vera natura di Gesù.

In tal senso comprendiamo anche il motivo della strana conversazione tra Gesù e Maria all’inizio di questo brano. Maria stava esprimendo le giuste preoccupazioni di una madre che vede un problema pratico e che ritiene in qualche modo di dover informare e stimolare il figlio a fare qualcosa. Infatti la mancanza del vino in una festa come quella poteva essere considerata un disastro dal punto di vista sociale, una bruttissima figura per la famiglia degli sposi. Tuttavia, la risposta di Gesù pare mettere una certa distanza tra lui e sua madre.

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trovò Filippo, e gli disse: «Seguimi" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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Il giorno seguente, Gesù volle partire per la Galilea;

trovò Filippo, e gli disse: «Seguimi».

Filippo era di Betsàida, della città di Andrea e di Pietro.

Filippo trovò Natanaele e gli disse:

«Abbiamo trovato colui del quale hanno scritto Mosè nella legge e i profeti: Gesù da Nazaret, figlio di Giuseppe».

Natanaele gli disse: «Può forse venir qualcosa di buono da Nazaret?»

Filippo gli rispose: «Vieni a vedere».

Gesù vide Natanaele che gli veniva incontro e disse di lui:

«Ecco un vero Israelita in cui non c’è frode».

Natanaele gli chiese: «Da che cosa mi conosci?»

Gesù gli rispose: «Prima che Filippo ti chiamasse,

quando eri sotto il fico, io ti ho visto».

Natanaele gli rispose: «Rabbì, tu sei il Figlio di Dio,

tu sei il re d’Israele».

Gesù rispose e gli disse: «Perché ti ho detto che ti avevo visto sotto il fico, tu credi? Tu vedrai cose maggiori di queste».

Poi gli disse: «In verità, in verità vi dico che vedrete il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio dell’uomo».

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(Giovanni 1:43-51 – La Bibbia)

“Quello lì deve essere di Cuneo!” si usa dire dalle mie parti, a Torino, quando qualcuno si comporta in maniera bislacca, magari alla guida di un’automobile…

È piuttosto noto che ovunque nel mondo ci ciano rivalità campanilistiche, a volte secolari, che portano a stigmatizzare quelli della città o della regione vicina. Si pensi ad esempio alla leggendaria rivalità tra Pisa e Livorno.

Anche Israele ai tempi di Gesù aveva i suoi campanilismi, le sue rivalità. Lo comprendiamo dalla risposta di Natanaele a Filippo. Filippo, pieno di gioia per aver conosciuto Gesù, desiderava condividere la sua scoperta con gli altri, ma il fatto che Gesù provenisse da Nazaret spinse Natanaele ad essere scettico. La frase di Natanaele poteva anche essere un proverbio, una frase fatta, che gli abitanti di Cana utilizzavano per canzonare i rivali di Nazaret (Natanaele era di Cana come si apprende in Gv 21:2). Come abitante della Giudea, il suo scetticismo poteva anche essere rivolto più in generale verso la Galilea (come accade ad esempio in Gv 7:41,52).

Comunque per Natanaele sembrava impossibile che qualcosa di utile per l’intero paese, addirittura il Messia, il Re di Israele, ovvero “colui del quale hanno scritto Mosè nella legge e i profeti” come aveva detto Filippo, potesse giungere da Nazaret.

Essere chiamato Gesù di Nazaret non era quindi un bel biglietto da visita a quei tempi, da quelle parti! D’altra parte, che il Messia sarebbe stato disprezzato era qualcosa previsto anche dai profeti (si legga ad esempio il famoso capitolo 53 di Isaia) e qui ne abbiamo una conferma.

Ma Gesù rispose allo scetticismo di Natanaele semplicemente mostrandogli la sua...

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con due dei suoi discepoli;

e fissando lo sguar" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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Il giorno seguente, Giovanni era di nuovo là

con due dei suoi discepoli;

e fissando lo sguardo su Gesù, che passava,

disse: «Ecco l’Agnello di Dio!»

I suoi due discepoli, avendolo udito parlare, seguirono Gesù.

Gesù, voltatosi, e osservando che lo seguivano, domandò loro: «Che cercate?»

Ed essi gli dissero: «Rabbì (che, tradotto, vuol dire Maestro), dove abiti?»

Egli rispose loro: «Venite e vedrete».

Essi dunque andarono, videro dove abitava

e stettero con lui quel giorno. Era circa la decima ora.

Andrea, fratello di Simon Pietro, era uno dei due che avevano udito Giovanni e avevano seguito Gesù.

Egli per primo trovò suo fratello Simone e gli disse: «Abbiamo trovato il Messia» (che, tradotto, vuol dire Cristo);

e lo condusse da Gesù. Gesù lo guardò e disse: «Tu sei Simone, il figlio di Giovanni; tu sarai chiamato Cefa» (che si traduce «Pietro»).

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(Giovanni 1:35-42 – La Bibbia)

Dio ha scelto di utilizzare noi uomini per testimoniare agli altri di Lui.

Come abbiamo letto, Giovanni Battista riconobbe Gesù come agnello di Dio che toglie il peccato nel mondo e subito vide i primi frutti della sua testimonianza: due dei suoi discepoli decidono di seguire Gesù per potergli parlare.

Quando Gesù chiese a quei due discepoli cosa cercavano, ovvero di cosa avessero bisogno, quei due discepoli di Giovanni, chiedendo dove Gesù abitasse, sembravano esprimere in effetti il desiderio di passare del tempo con Lui, di conoscerlo meglio. Gesù li accontentò. Essi si mostrarono subito molto rispettosi riconoscendolo come Rabbì, ovvero maestro, e disponendosi quindi ad imparare da Lui.

Fino a quel momento quei due discepoli avevano reagito alle parole del loro maestro Giovanni Battista nel modo più logico possibile. Infatti Giovanni non aveva mai negato di essere solo un precursore del Messia e, in quel momento, finalmente avevano l’opportunità di stare con Colui al quale il loro maestro aveva preparato la strada.

Era la decima ora del giorno (le quattro del pomeriggio) ed essi rimasero con Gesù per la restante parte del giorno. Ciò che accadde in quelle poche ore la dice lunga sulla personalità speciale di Gesù. Infatti non abbiamo dettagli della conversazione di quel pomeriggio ma sappiamo che quel tempo fu sufficiente a convincere Andrea (uno dei due che erano stati con Gesù) del fatto che Gesù fosse il Cristo.

Andrea non si trattenne dall’andare subito a dirlo a suo fratello Simone, quel Simone che passò alla storia con il nome di Pietro, nome che Gesù stesso gli diede in quell’occasione.

Se ci pensiamo un attimo, ciò che Andrea fece è proprio ciò che ha permesso alla buona notizia della salvezza in Gesù Cristo di arrivare fino a noi oggi.

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e disse: «Ecco l'Agnello di Di" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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Il giorno seguente, Giovanni vide Gesù che veniva verso di lui

e disse: «Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!

Questi è colui del quale dicevo: “Dopo di me viene un uomo che mi ha preceduto perché egli era prima di me”.

Io non lo conoscevo; ma appunto perché egli sia manifestato a Israele,

io sono venuto a battezzare in acqua».

Giovanni rese testimonianza, dicendo:

«Ho visto lo Spirito scendere dal cielo come una colomba e fermarsi su di lui.

Io non lo conoscevo, ma colui che mi ha mandato a battezzare con acqua,

mi ha detto: “Colui sul quale vedrai lo Spirito scendere e fermarsi,

è quello che battezza con lo Spirito Santo”.

E io ho veduto e ho attestato che questi è il Figlio di Dio».

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(Giovanni 1:29-34 – La Bibbia)

Ma che senso ha l’incarnazione? Questa è l’obiezione che molte persone non cristiane rivolgono al cristianesimo.

Gran parte delle religioni, in un modo o nell’altro, propongono metodi e regole da seguire per migliorare l’uomo. Qualcuno, pur credendo in un Dio creatore, pensa di poter soddisfare Dio, e conquistare la salvezza, seguendo delle regole. Per coloro che pensano in questo modo, l’incarnazione rimane qualcosa di assolutamente inspiegabile e inutile.

Eppure nel vangelo di Giovanni, già nel primo capitolo, troviamo in queste parole di Giovanni Battista la spiegazione dell’incarnazione. Gesù, che nei versi precedenti era stato presentato come la parola che era con Dio, era Dio, era la vita e la luce, è venuto nel mondo come un uomo per uno scopo preciso: egli è l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!

Qual’è dunque il motivo dell’incarnazione? Gesù si è fatto uomo per offrire sé stesso al nostro posto, per i nostri peccati, affinché noi fossimo riconciliati con Dio. Giovanni lo paragona ad un agnello e riporta la nostra mente alla notte in cui gli Ebrei uscirono dall’Egitto guidati da Mosè, la notte in cui fu istituita la Pasqua. Infatti in tale occasione ogni famiglia mise il sangue di un agnello sugli stipiti della propria porta e, in tal modo, fu risparmiata. In quella notte il Signore passò (la parola Pasqua significa proprio “passaggio”) per colpire i primogeniti degli egiziani e passò oltre ogni porta sulla quale c’era il sangue dell’agnello (Es 12:21-28).

La frase di Giovanni Battista fa pensare al fatto che Gesù sarebbe stato proprio un agnello sacrificale per mezzo del quale i peccati, non solo degli Israeliti ma di ogni uomo, sarebbero stati perdonati.

L’uomo non può redimersi da solo dai propri peccati. Non può semplicemente comportarsi bene per controbilanciare le sue cattive azioni. Il peccato merita la morte e ogni uomo è destinato a morire.

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quando i Giudei mandarono da Gerusalemme

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Questa è la testimonianza di Giovanni,

quando i Giudei mandarono da Gerusalemme

dei sacerdoti e dei Leviti per domandargli: «Tu chi sei?»

Egli confessò e non negò; confessò dicendo: «Io non sono il Cristo».

Essi gli domandarono: «Chi sei dunque? Sei Elia?»

Egli rispose: «Non lo sono».

«Sei tu il profeta?» Egli rispose: «No».

Essi dunque gli dissero: «Chi sei?

affinché diamo una risposta a quelli che ci hanno mandati.

Che dici di te stesso?»

Egli disse: «Io sono la voce di uno che grida nel deserto:

“Raddrizzate la via del Signore”, come ha detto il profeta Isaia».

Quelli che erano stati mandati da lui erano del gruppo dei farisei;

e gli domandarono: «Perché dunque battezzi,

se tu non sei il Cristo, né Elia, né il profeta?»

Giovanni rispose loro, dicendo: «Io battezzo in acqua; tra di voi è presente uno che voi non conoscete,

colui che viene dopo di me, al quale io non son degno di sciogliere il legaccio dei calzari!»

Queste cose avvennero in Betania di là dal Giordano,

dove Giovanni stava battezzando.

—

(Giovanni 1:19-28 – La Bibbia)

Per raggiungere una destinazione con le nostre automobili, abbiamo bisogno di cartelli stradali, di cartelli indicatori.

Giovanni Battista è un personaggio straordinario che in qualche modo ha vissuto come un cartello indicatore. Il suo unico scopo era quello di indicare Gesù come il Messia promesso, come l’unto di Dio per essere re di Israele e, come vedremo, salvatore del mondo.

Spesso nella nostra testimonianza dobbiamo prima distruggere le eventuali idee sbagliate dei nostri interlocutori e Giovanni fece proprio così.

Egli stava battezzando in Betania oltre il Giordano, quando i Giudei mandarono degli emissari ad informarsi sul suo conto. Egli tolse loro ogni dubbio e mise subito in chiaro che non aveva nessuna pretesa di essere il Messia, il Cristo.

Questo spiazzò i suoi interlocutori che a quel punto volevano sapere se egli fosse Elia (i Giudei basandosi su Malachia 4:5 pensavano che Elia dovesse tornare prima del Messia) o il Profeta (Mosé, riferendosi al Cristo stesso, aveva promesso un profeta come lui (De 18:15) che i Giudei avrebbero dovuto ascoltare). Giovanni smontò anche queste ipotesi.

I suoi interlocutori, che erano dei farisei, allora non riuscivano a spiegarsi perché Giovanni stava praticando quel rito battesimale. L’utilizzo dell’acqua per la purificazione in varie forme era qualcosa che essi conoscevano molto bene dalla legge, ma quale significato aveva il rito che Giovanni stava proponendo se egli non era il Cristo, né Elia, né il profeta?

Giovanni citò Isaia 40:3 nella sua risposta: – Io sono la voce di uno che grida nel deserto: “Raddrizzate la via del Signore&#...

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e ha abitato per un tempo fra di noi,

piena di grazia e di veri" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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E la Parola è diventata carne

e ha abitato per un tempo fra di noi,

piena di grazia e di verità;

e noi abbiamo contemplato la sua gloria,

gloria come di unigenito dal Padre.

Giovanni gli ha reso testimonianza,

esclamando: «Era di lui che io dicevo:

“Colui che viene dopo di me mi ha preceduto,

perché era prima di me.

Infatti, dalla sua pienezza

noi tutti abbiamo ricevuto grazia su grazia”».

Poiché la legge è stata data per mezzo di Mosè;

la grazia e la verità sono venute per mezzo di Gesù Cristo.

Nessuno ha mai visto Dio;

l’unigenito Dio, che è nel seno del Padre,

è quello che l’ha fatto conoscere.

—

(Giovanni 1:14-18 – La Bibbia)

Nei primi secoli la chiesa si trovò a difendere la dottrina dell’incarnazione da vari attacchi. Alcuni evidenziavano la divinità a scapito dell’umanità di Gesù, altri credevano che il Cristo divino fosse entrato in Gesù per un periodo limitato di tempo, altri credevano che Gesù fosse un essere creato e quindi inferiore a Dio, o un semplice essere umano in cui Dio ha abitato.

Ma giovanni in questo prologo ci ha detto tutto ciò di cui abbiamo bisogno per comprendere chi è Gesù. Avendo presentato subito la divinità di Gesù (la Parola era Dio) per mezzo del quale ogni cosa è stata creata e il quale è addirittura sorgente della vita, la luce che illumina ogni uomo, Giovanni raggiunge il culmine affermando l’incredibile, ovvero che ad un certo punto della storia, Dio ha preso forma umana! Ci troviamo di fronte al mistero dell’incarnazione.

La parola si è incarnata! L’invisibile è diventato visibile, l’infinito si è confinato nel finito, l’Eterno è entrato nel tempo! Qui troviamo affermato il fatto che Gesù, pur essendo la parola, pur essendo Dio, è diventato anche vero uomo. Gesù è l’Emanuele, ovvero “Dio con noi”. Egli ha abitato tra noi, ha vissuto come noi, è stato uno di noi.

Da notare la scelta delle parole di Giovanni che, per quanto riguarda la natura divina della Parola, utilizzò dei verbi che non fanno pensare ad un momento in cui essa fu creata ma evidenziano la sua esistenza nell’eternità, mentre per quanto riguarda la natura umana, egli ha usato un verbo che ci fa pensare ad un momento preciso in cui “la Parola è diventata carne”.

Giovanni Battista stesso riconobbe che Gesù veniva dopo di lui (temporalmente come uomo), tuttavia era più importante di lui e lo aveva preceduto. Anche in queste parole in qualche modo viene confermata la duplice natura divina ed umana di Gesù.

Gesù manifestò la gloria divina durante la sua permanenza fisica sulla terra in una maniera straordinaria. In questo senso, come Giovanni afferma, benché nessuno abbia mai visto Dio,

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La luce splende nelle tenebre,

e le te" title="Submit this to Pinterest" rel="noopener noreferrer">Pinterest0

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In lei era la vita, e la vita era la luce degli uomini.

La luce splende nelle tenebre,

e le tenebre non l’hanno sopraffatta.

Vi fu un uomo mandato da Dio, il cui nome era Giovanni.

Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce,

affinché tutti credessero per mezzo di lui.

Egli stesso non era la luce,

ma venne per rendere testimonianza alla luce.

La vera luce che illumina ogni uomo stava venendo nel mondo.

Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui,

ma il mondo non l’ha conosciuto.

È venuto in casa sua e i suoi non l’hanno ricevuto;

ma a tutti quelli che l’hanno ricevuto

egli ha dato il diritto di diventare figli di Dio,

a quelli cioè che credono nel suo nome,

i quali non sono nati da sangue,

né da volontà di carne,

né da volontà d’uomo,

ma sono nati da Dio.

—

(Giovanni 1:4-13 – La Bibbia)

Da dove viene la vita? Questa è una domanda alla quale l’uomo tenta di rispondere da sempre.

Affermando che “in lei era la vita”, Giovanni non sta semplicemente affermando che la Parola era viva, ma ci sta dicendo che il protagonista di questo evangelo, Gesù Cristo, presentato come la Parola, è non solo colui per mezzo del quale ogni cosa fu creata (Gv 1:3) ma è la sorgente stessa della vita, Colui che trasmette la vita! Ogni cosa ha ricevuto vita per mezzo di lui.

In questo evangelo la parola “vita” è utilizzata di frequente con riferimento alla “vita eterna” più che a quella biologica comune a tutti gli uomini. Infatti, l’affermazione seguente secondo cui “la vita era la luce degli uomini”  fa pensare non tanto al concetto fisico di luce ma al concetto di luce quale rivelazione,  parola di Dio (Si veda ad esempio salmo 119:105). Dio vuole donare agli uomini una qualità di vita, non limitata nel tempo ma eterna, attraverso un’opera interiore nell’uomo che illumina gli uomini, mettendoli in grado di tornare ad avere relazione con Dio. L’accento non sembra essere quindi sulla luce fisica ma sull’illuminazione spirituale. In Gesù Cristo c’è la vita eterna che illumina gli uomini mettendoli in grado di percepire la verità e di relazionarsi con Dio…

La vita e la luce erano presenti fin dal principio della storia dell’uomo (in lei era la vita, e la vita era la luce degli uomini) ma l’uomo con il peccato ha in qualche modo interrotto la sua relazione con Dio. Tuttavia, tale luce non è stata soppressa dalle tenebre (sarebbe impossibile) ma ha continuato a splendere nelle tenebre, generazione dopo generazione, attraverso la rivelazione progressiva di Dio e attraverso la testimonianza del suo popolo Israele,