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la Parola era con Dio,

e la Parola era Dio.

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Nel principio era la Parola,

la Parola era con Dio,

e la Parola era Dio.

Essa era nel principio con Dio.

Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei;

e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta.

—

(Giovanni 1:1-3 – La Bibbia)

L’evangelo di Giovanni comincia davvero col botto! La portata dei primi versi di questo evangelo è davvero enorme.

Infatti Giovanni non comincia il suo evangelo narrando eventi immediatamente precedenti la nascita di Gesù, come Matteo e Luca, ma parte da molto tempo prima… Nel principio.

Giovanni ci sorprende introducendo Gesù Cristo in un modo davvero inaspettato, attirando la nostra attenzione sul fatto che Gesù non è solo un uomo comparso sulla scena ad un certo punto della storia ma egli era “nel principio”, prima della creazione, prima che il tempo come oggi lo conosciamo cominciasse a scorrere.

È davvero un pensiero straordinario. Giovanni si riferisce a Gesù con un titolo particolare, la Parola,  traduzione dall’originale “Logos”, un concetto che, in modo diverso, era già famigliare sia ai Greci che ai Giudei. Per i Giudei poteva rievocare passi dell’antico testamento in cui la parola di Dio è personificata come strumento esecutivo della volontà di Dio (Es. Salmo 33:6, 147:15.18) mentre per la filosofia greca (es.Eraclito) poteva evocare un principio impersonale sul quale il mondo si fonda ed è organizzato.

Ma Giovanni sorprende tutti, Giudei e Greci, riferendosi al Logos come una persona, non un principio! Non è solo una personificazione della rivelazione di Dio ma è esso stesso Dio!

Infatti il Logos era nel principio, quindi si tratta di una persona preesistente alla creazione. Il tempo imperfetto utilizzato (era) descrive un’azione continuativa nel passato rinforzando quindi l’eterna preesistenza della Parola. Ci viene detto che la Parola era in esistenza in maniera continuativa prima del “principio”. Non viene utilizzato un termine che faccia presagire che la parola cominciò ad essere in qualche momento del passato ma evidenzia il suo stato di eterna esistenza.

Inoltre, nel principio, il Logos era con Dio. L’espressione “con Dio” fa pensare ad una comunione intima della parola con Dio, infatti la preposizione usata mette in evidenza proprio il senso di reciprocità, una mutua e reciproca relazione tra la Parola e Dio. Giovanni in qualche modo attira la nostra attenzione sul fatto che la Parola era nel principio con Dio, non ha cominciato ad essere con Dio ad un certo punto. La Parola e Dio esistono simultaneamente. Il tempo usato indica una esistenza simultanea che continua nel tempo.

Ma Giovanni non si ferma a questo! Egli completa il primo verso con un enunciato che ci lascia davvero a bocca aperta e conferma che si sta parlando non solo di una persona ma di una ...

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In quei giorni osservai in Giuda alcune persone intente a pigiare l’uva in giorno di sabato, altre a portare, caricandolo sugli asini, grano e anche vino, uva, fichi, e ogni sorta di cose, che facevano giungere a Gerusalemme in giorno di sabato. Io li rimproverai a motivo del giorno in cui vendevano le loro derrate. C’erano anche persone di Tiro, stabilite a Gerusalemme, che portavano del pesce e ogni sorta di cose, e le vendevano ai figli di Giuda in giorno di sabato, e a Gerusalemme. Allora rimproverai i notabili di Giuda, e dissi loro: “Che significa questa cattiva azione che fate, profanando il giorno del sabato? I nostri padri non fecero proprio così? Il nostro Dio fece, per questo, piombare su di noi e su questa città tutti questi mali. E voi accrescete l’ira ardente contro Israele, profanando il sabato!” Non appena le porte di Gerusalemme cominciarono a essere nell’ombra, prima del sabato, ordinai che queste fossero chiuse, e che non si riaprissero fino a dopo il sabato; e collocai alcuni dei miei servi alle porte, affinché nessun carico entrasse in città durante il sabato. Così i mercanti e i venditori di merci di ogni genere una o due volte passarono la notte fuori di Gerusalemme. Allora li rimproverai, e dissi loro: “Perché passate la notte davanti alle mura? Se lo rifate, vi farò arrestare”. Da quel momento non vennero più di sabato. Ordinai anche ai Leviti di purificarsi e venire a custodire le porte per santificare il giorno del sabato.

Anche per questo ricòrdati di me, o mio Dio, e abbi pietà di me secondo la grandezza della tua misericordia!

—

In quei giorni vidi pure dei Giudei che avevano sposato donne di Asdod, di Ammon e di Moab.

La metà dei loro figli parlava l’asdodeo, ma non sapeva parlare la lingua dei Giudei;

conosceva soltanto la lingua di questo o quest’altro popolo.

Li rimproverai, li maledissi, ne picchiai alcuni, strappai loro i capelli, e li feci giurare nel nome di Dio che non avrebbero dato le loro figlie ai figli di costoro, e non avrebbero preso le figlie di quelli per i loro figli né per se stessi.

E dissi: “Salomone, re d’Israele, non peccò forse proprio in questo? Eppure, fra le molte nazioni, non ci fu re simile a lui; era amato dal suo Dio, e Dio lo aveva fatto re di tutto Israele; tuttavia le donne straniere fecero peccare anche lui. Allora dovremmo forse permettervi di commettere un male altrettanto grande, e così divenire infedeli al nostro Dio, prendendo mogli straniere?”

Uno dei figli di Ioiada, figlio di Eliasib, il sommo sacerdote, era genero di Samballat, il Coronita; e io lo cacciai via da me.

Ricòrdati di loro, o mio Dio, poiché hanno contaminato il sacerdozio e il patto dei sacerdoti e dei Leviti!

Così purificai il popolo da ogni elemento straniero, e ristabilii i vari servizi dei sacerdoti e dei Leviti,

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«In quel tempo si lesse in presenza del popolo il libro di Mosè, e vi si trovò scritto che l’Ammonita e il Moabita non debbono mai entrare nell’assemblea di Dio, perché non erano venuti incontro ai figli d’Israele con pane e acqua, e perché avevano comprato a loro danno Balaam, perché li maledicesse; ma il nostro Dio convertì la maledizione in benedizione. Quando il popolo udì la legge, separò da Israele tutti gli stranieri.

Prima di questo, il sacerdote Eliasib, responsabile delle camere del tempio del nostro Dio e parente di Tobia, aveva messo a disposizione di quest’ultimo una camera grande là dove, prima di allora si riponevano le offerte, l’incenso, gli utensili, la decima del grano, del vino e dell’olio, tutto ciò che spettava per legge ai Leviti, ai cantori, ai portinai, e la parte che se ne prelevava per i sacerdoti.

Ma quando si faceva tutto questo, io non ero a Gerusalemme; perché l’anno trentaduesimo di Artaserse, re di Babilonia, ero tornato presso il re; e dopo qualche tempo, avendo ottenuto un congedo dal re, tornai a Gerusalemme, e mi accorsi del male che Eliasib aveva fatto per amore di Tobia, mettendo a sua disposizione una camera nei cortili della casa di Dio.

La cosa mi dispiacque molto, e feci gettare fuori dalla camera tutte le masserizie appartenenti a Tobia. Poi ordinai che si purificassero quelle camere, e vi feci ricollocare gli utensili della casa di Dio, le offerte e l’incenso.

Seppi pure che le porzioni dovute ai Leviti non erano state date, e che i Leviti e i cantori, incaricati del servizio, se ne erano fuggiti, ciascuno alla sua terra. Io ammonii i magistrati, e dissi loro: “Perché la casa di Dio è stata abbandonata?” Poi radunai i Leviti e i cantori e li ristabilii nei loro uffici. Allora tutto Giuda portò nei magazzini le decime del frumento, del vino e dell’olio. Affidai la sorveglianza dei magazzini al sacerdote Selemia, allo scriba Sadoc, e a Pedaia, uno dei Leviti; ai quali aggiunsi Anan figlio di Zaccur, figlio di Mattania, perché erano considerati uomini fedeli. Il loro compito era di fare le ripartizioni fra i loro fratelli.

Ricòrdati per questo di me, o Dio mio, e non cancellare quello che ho compiuto fedelmente per la casa del mio Dio e per il suo servizio!

—

(Neemia 13:1-14 – La bibbia)

Serie completa pensieri sul libro di Neemia

Come si usa dire, quando il gatto non c’è i topi ballano… Nei capitoli precedenti avevamo visto tutto ciò che Neemia aveva fatto per ripristinare il servizio levitico e le offerte destinate ai leviti. Ma è bastato che Neemia si allontanasse da Gerusalemme per un certo periodo di tempo perché alcune vecchie consuetudini riprendessero il sopravvento. Il risultato? Tutto da rifare.

L’episodio citato in questo brano la dice lunga sul cattivo stato spirituale del popolo, a partire da coloro che dovevano essere di esempio agli altri, la classe sacerdotale.

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«In quel tempo alcuni uomini furono nominati sorveglianti delle stanze che servivano da magazzini delle offerte, delle primizie e delle decime: dai campi intorno alle città dovevano raccogliere nei magazzini le parti assegnate dalla legge ai sacerdoti e ai Leviti; poiché i Giudei erano contenti di vedere i sacerdoti e i Leviti ai loro posti.

E questi compivano tutto ciò che riguardava il servizio del loro Dio e le purificazioni; come facevano, dal canto loro, i cantori e i portinai secondo l’ordine di Davide e di Salomone suo figlio. Anticamente infatti, al tempo di Davide e di Asaf, c’erano alcuni capi dei cantori e dei canti di lode e di ringraziamento a Dio. Tutto Israele, al tempo di Zorobabele e di Neemia, dava giorno per giorno le porzioni assegnate ai cantori e ai portinai; dava ai Leviti le cose consacrate, e i Leviti davano ai figli di Aaronne le cose consacrate che spettavano loro.

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(Neemia 12:44-47 – La bibbia)

Serie completa pensieri sul libro di Neemia

Per il buon funzionamento di una società, è normale che ci siano degli individui che svolgano un lavoro a tempo pieno per amministrare i beni pubblici, garantendo i servizi essenziali per la collettività.

Era ovviamente così anche in Israele, ma essendo Israele una nazione che, nei pensieri del Signore, doveva avere al centro il suo rapporto con Dio, particolare importanza aveva il buon funzionamento del tempio che richiedeva il lavoro di molte persone a tempo pieno.

Così il Signore, nella legge che aveva donato ad Israele, aveva previsto che un’intera tribù, quella dei Leviti, fosse dedita ai vari servizi che garantivano il buon funzionamento del tempio e, per questo motivo, essi dovevano essere sostenuti anche economicamente dal resto del popolo (Numeri 18:23-24).

Nel brano che abbiamo appena letto è proprio descritto il modo in cui, al tempo di Neemia, venne ripristinato il sostentamento per i Leviti e i sacerdoti con tutte le attività di contorno per la gestione delle offerte. Nel ricostruire la città di Gerusalemme, Neemia sapeva che bisognava anche garantire i servizi essenziali per il tempio e occorrevano di nuovo Leviti a tempo pieno.

Mi ha colpito il fatto che “i Giudei erano contenti di vedere i sacerdoti e i Leviti ai loro posti”. D’altra parte, quando un servizio viene svolto con coscienza, con competenza, con passione per il bene della collettività, le persone sono contente di sostenerlo anche economicamente.

Nella storia di Israele c’erano però stati molti sacerdoti che avevano approfittato della loro posizione (es. i figli di Eli di cui si parla in 1 Samuele 2) trasformando un servizio per la collettività in abuso di potere ed in un modo per arricchirsi. Quello era stato uno dei motivi principali del giudizio di Dio, che aveva portato Gerusalemme alla distruzione e i Giudei all’esilio in Babilonia (vedi ad esempio Geremia 23:11, Michea 3:11).

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«Per l’inaugurazione delle mura di Gerusalemme si mandarono a cercare i Leviti da tutti i luoghi dove si trovavano, per farli venire a Gerusalemme allo scopo di fare l’inaugurazione con gioia, con lodi e canti e suono di cembali, saltèri e cetre. I figli dei cantori si radunarono dai dintorni di Gerusalemme, dai villaggi dei Netofatiti, da Bet-Ghilgal e dal territorio di Gheba e d’Azmavet; poiché i cantori si erano costruiti dei villaggi nei dintorni di Gerusalemme. I sacerdoti e i Leviti si purificarono e purificarono il popolo, le porte e le mura.

Poi feci salire sulle mura i capi di Giuda e formai due grandi cori con i relativi cortei. Il primo si incamminò dal lato destro, sulle mura, verso la porta del Letame; e dietro questo coro camminavano Osaia, la metà dei capi di Giuda, Azaria, Esdra, Mesullam, Giuda, Beniamino, Semaia, Geremia, dei figli dei sacerdoti con le trombe; Zaccaria, figlio di Ionatan, figlio di Semaia, figlio di Mattania, figlio di Micaia, figlio di Zaccur, figlio di Asaf, e i suoi fratelli Semaia, Azareel, Milalai, Ghilalai, Maai, Netaneel, Giuda, Canani, con gli strumenti musicali di Davide, uomo di Dio. Esdra, lo scriba, camminava alla loro testa. Alla porta della Sorgente, di fronte a loro, salirono per la scalinata della città di Davide, per la salita delle mura, al di sopra della casa di Davide, e giunsero alla porta delle Acque, a oriente. Il secondo coro si incamminò nel senso opposto; e io gli andavo dietro, con l’altra metà del popolo, sopra le mura. Passando al di sopra della torre dei Forni, esso andò fino alle mura larghe; poi al di sopra della porta di Efraim, della porta Vecchia, della porta dei Pesci, della torre di Cananeel, della torre di Mea, fino alla porta delle Pecore; e il coro si fermò alla porta della Prigione. I due cori si fermarono nel tempio di Dio; e così feci io, con la metà dei magistrati che erano con me, e i sacerdoti Eliachim, Maaseia, Miniamin, Micaia, Elioenai, Zaccaria, Anania con le trombe, e Maaseia, Semaia, Eleazar, Uzzi, Ioanan, Malchia, Elam, Ezer. E i cantori fecero risuonare forte le loro voci, diretti da Izraia.

In quel giorno il popolo offrì numerosi sacrifici, e si rallegrò perché Dio gli aveva concesso una gran gioia. Anche le donne e i bambini si rallegrarono; e la gioia di Gerusalemme si sentiva da lontano.

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(Neemia 12:27-43 – La bibbia)

Serie completa pensieri sul libro di Neemia

Quando si lavora tanto per conseguire un risultato occorre prendersi il giusto tempo per gioire del risultato conseguito! A volte siamo così di fretta che passiamo semplicemente da un’attività all’altra e non ci prendiamo neanche il tempo per gioire, vero?

Gli Israeliti avevano lavorato senza sosta per ricostruire le mura ed avevano ottenuto un risultato che andava aldilà delle più rosee aspettative. Ora, era venuto il momento di gioire, lodando Dio per come li aveva sostenuti nella loro opera.

Che bella l’immagine di questi due grandi cori che perco...

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Questi sono i sacerdoti e i Leviti che tornarono con Zorobabele, figlio di Sealtiel, e con Iesua: Seraia, Geremia, Esdra, Amaria, Malluc, Cattus, Secania, Reum, Meremot, Iddo, Ghinnetoi, Abiia, Miiamin, Maadia, Bilga, Semaia, Ioiarib, Iedaia, Sallu, Amoc, Chilchia, Iedaia. Questi erano i capi dei sacerdoti e dei loro fratelli al tempo di Iesua. Leviti: Iesua, Binnui, Cadmiel, Serebia, Giuda, Mattania, che dirigeva con i suoi fratelli i canti di lode. Bacbuchia e Unni, loro fratelli, si alternavano con loro secondo il loro turno.

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Iesua generò Ioiachim; Ioiachim generò Eliasib; Eliasib generò Ioiada, Ioiada generò Ionatan; Ionatan generò Iaddua.

Ecco quali erano, al tempo di Ioiachim, i capi di famiglie sacerdotali: della famiglia di Seraia, Meraia; di quella di Geremia, Anania; di quella d’Esdra, Mesullam; di quella d’Amaria, Ioanan; di quella di Melicu, Ionatan; di quella di Sebania, Giuseppe; 15 di quella di Carim, Adna; di quella di Meraiot, Chelcai; 16 di quella di Iddo, Zaccaria; di quella di Ghinneton, Mesullam; di quella d’Abiia, Zicri; di quella di Miniamin e di Moadia, Piltai; di quella di Bilga, Sammua; di quella di Semaia, Ionatan; di quella di Ioiarib, Mattenai; di quella di Iedaia, Uzzi; di quella di Sallai, Callai; di quella di Amoc, Eber; di quella di Chilchia, Casabia; di quella di Iedaia, Netaneel.

Quanto ai Leviti, i capi famiglia furono iscritti al tempo di Eliasib, di Ioiada, di Ioanan e di Iaddua; e i sacerdoti, sotto il regno di Dario, il Persiano. I capi delle famiglie levitiche furono iscritti nel libro delle Cronache fino al tempo di Ioanan, figlio di Eliascib.

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I capi dei Leviti erano: Casabia, Serebia, Iesua, figlio di Cadmiel; e i loro fratelli si alternavano con loro per lodare e celebrare il SIGNORE, secondo l’ordine di Davide, uomo di Dio, per gruppi, secondo il loro turno. Mattania, Bacbuchia, Obadia, Mesullam, Talmon, Accub erano portinai, e facevano la guardia ai magazzini che stavano alle porte. Questi vivevano al tempo di Ioiachim, figlio di Iesua, figlio di Iosadac e al tempo di Neemia, il governatore, e di Esdra, sacerdote e scriba.

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(Neemia 12:1-26 – La bibbia)

Serie completa pensieri sul libro di Neemia

Tutti corrono. Tutti hanno sempre qualcosa da fare. Così è la nostra società che non ti dà il tempo di respirare, che ti costringe a passare da un’attività all’altra senza soluzione di continuità.

Persino i cristiani talvolta sono così occupati da dimenticarsi che la loro principale attività dovrebbe essere quella di lodare Dio!

Talvolta siamo così presi dalle nostre attività, non necessariamente cattive, da dimenticare che l’espressione più bella della nostra fede è quella in cui esprimiamo verbalmente la nostra lode a Dio con canti e preghiere.

In questo brano leggiamo che l’impegno di Neemia nel ripristinare la vita spirituale del popolo passava anche per un ripristino dei vari ministe...

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I capi del popolo si stabilirono a Gerusalemme; il resto del popolo ne estrasse a sorte uno su dieci perché venisse ad abitare a Gerusalemme, la città santa; gli altri nove dovevano rimanere nelle altre città. Il popolo benedisse tutti quelli che si offrirono volenterosamente di abitare a Gerusalemme.

Questi sono i capi della provincia che si stabilirono a Gerusalemme e nelle città di Giuda; ognuno si stabilì nella sua proprietà e nella sua città: Israeliti, sacerdoti, Leviti, Netinei, e figli dei servi di Salomone.

A Gerusalemme dunque si stabilirono dei figli di Giuda e dei figli di Beniamino.

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Dei figli di Giuda: Ataia, figlio di Uzzia, figlio di Zaccaria, figlio di Amaria, figlio di Sefatia, figlio di Maalaleel, dei figli di Perez, e Maaseia, figlio di Baruc, figlio di Col-Oze, figlio di Azaia, figlio di Adaia, figlio di Ioiarib, figlio di Zaccaria, figlio del Silonita. Totale dei figli di Perez che si stabilirono a Gerusalemme: quattrocentosessantotto uomini validi. Dei figli di Beniamino, questi: Sallu, figlio di Mesullam, figlio di Ioed, figlio di Pedaia, figlio di Colaia, figlio di Maaseia, figlio d’Itiel, figlio d’Isaia; e dopo di lui, Gabbai, Sallai: in tutto novecentoventotto. Gioele, figlio di Zicri, era loro capo, e Giuda figlio di Assenua, era il secondo capo della città.

Dei sacerdoti: Iedaia, figlio di Ioiarib, Iachin, 11 Seraia, figlio di Chilchia, figlio di Mesullam, figlio di Sadoc, figlio di Meraiot, figlio di Aitub, preposto alla casa di Dio, e i loro fratelli addetti al servizio del tempio, in numero di ottocentoventidue; e Adaia, figlio di Ieroam, figlio di Pelalia, figlio di Amsi, figlio di Zaccaria, figlio di Pascur, figlio di Malchia, e i suoi fratelli, capi delle case patriarcali, in numero di duecentoquarantadue; e Amassai, figlio d’Azareel, figlio d’Azai, figlio di Mesillemot, figlio d’Immer, e i loro fratelli, uomini valorosi, in numero di centoventotto. Zabdiel, figlio di Ghedolim, era loro capo.

Dei Leviti: Semaia, figlio di Cassub, figlio di Azricam, figlio di Casabia, figlio di Bunni; Sabbetai e Iozabad, due fra i capi dei Leviti addetti al servizio esterno del tempio di Dio, e Mattania, figlio di Mica, figlio di Zabdi, figlio d’Asaf, il capo cantore che intonava i canti di lode al momento della preghiera, Bacbuchia, che gli veniva secondo tra i suoi fratelli, e Abda figlio di Sammua, figlio di Galal, figlio di Iedutun. Totale dei Leviti nella città santa: duecentottantaquattro.

I portinai: Accub, Talmon, e i loro fratelli, custodi delle porte, centosettantadue.

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Il resto d’Israele, con i sacerdoti e i Leviti, si stabilirono in tutte le città di Giuda, ciascuno nella sua proprietà.

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I Netinei si stabilirono sulla collina, e Sica e Ghispa erano a capo dei Netinei. Il capo dei Leviti a Gerusalemme era Uzzi, figlio di Bani, figlio di Casabia, figlio di Matania, figlio di Mica, dei figli d’Asaf,

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«Ci siamo anche imposti per legge di dare ogni anno il terzo di un siclo per il servizio della casa del nostro Dio, per i pani della presentazione, per l’offerta continua, per l’olocausto continuo dei sabati, dei noviluni, delle feste, per le cose consacrate, per i sacrifici espiatori in favore d’Israele, e per tutta l’opera della casa del nostro Dio. Noi, sacerdoti, Leviti e popolo, abbiamo stabilito per sorteggio quando ognuna delle nostre famiglie deve portare alla casa di Dio, nei tempi stabiliti, ogni anno, un contributo di legna da bruciare sull’altare del SIGNORE nostro Dio, come sta scritto nella legge; e ci siamo impegnati a portare ogni anno nella casa del SIGNORE le primizie del nostro suolo e le primizie dei frutti di tutti gli alberi, e così pure i primogeniti dei nostri figli e del nostro bestiame secondo quanto sta scritto nella legge, e i primogeniti delle nostre mandrie e delle nostre greggi per presentarli nella casa del nostro Dio ai sacerdoti che fanno il servizio nella casa del nostro Dio. Ci siamo anche impegnati a portare ai sacerdoti nei magazzini della casa del nostro Dio, la nostra prima farina, le nostre offerte, le primizie dei frutti di tutti gli alberi, del vino e dell’olio, e di dare la decima delle rendite del nostro suolo ai Leviti, i quali devono prelevare essi stessi queste decime in tutti i luoghi da noi coltivati. Un sacerdote, figlio di Aaronne, sarà con i Leviti quando preleveranno le decime; e i Leviti porteranno la decima della decima alla casa del nostro Dio nelle stanze usate come magazzino, perché in quelle stanze i figli d’Israele e i figli di Levi devono portare l’offerta di frumento, di vino e d’olio; là sono gli utensili del santuario, i sacerdoti che fanno il servizio, i portinai e i cantori.

Noi ci siamo così impegnati a non trascurare la casa del nostro Dio».

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(Neemia 10:32-39 – La bibbia)

Serie completa pensieri sul libro di Neemia

Dio non ha bisogno di mura per abitarvi. Quale casa infatti potrebbe contenere il Creatore dei cieli e della terra? Nei templi l’uomo ha sempre messo i propri idoli, limitati, muti e inespressivi. Ma Dio non lo puoi chiudere tra quattro mura.

Ma allora a cosa servì il tabernacolo nel deserto e poi il tempio a Gerusalemme? Sono semplici rappresentazioni della realtà, del vero tabernacolo, del cielo stesso, rappresentazioni che servono all’uomo per comprendere la realtà delle cose… Così attraverso il tempio l’uomo poteva avvicinarsi a Dio, comprendendo la santità di Dio e la difficoltà dell’uomo peccatore ad avvicinarsi a Lui. Quando il sommo sacerdote una volta all’anno entrava nel luogo santissimo per presentare l’offerta per sé stesso e per il resto del popolo, era il momento più solenne dell’anno.

Così, non deve stupirci se uno dei segni della riforma spirituale ai tempi di Neemia fu proprio l’impegno a non trascurare la casa di Dio,

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A motivo di tutto questo, noi abbiamo fatto un patto stabile, lo abbiamo messo per iscritto; e i nostri capi, i nostri Leviti e i nostri sacerdoti vi hanno applicato il loro sigillo.

«Ad applicare il loro sigillo sono stati: Neemia, il governatore, figlio di Acalia, e Sedechia,

Seraia, Azaria, Geremia, Pascur, Amaria, Malchia, Cattus, Sebania, Malluc, Carim, Meremot, Obadia, Daniele, Ghinneton, Baruc, Mesullam, Abiia, Miiamin, Maazia, Bilgai, Semaia. Questi erano i sacerdoti.

Leviti: Iesua, figlio di Azania, Binnui dei figli di Chenadad, Cadmiel, e i loro fratelli Sebania, Odia, Chelita, Pelaia, Anan, Mica, Reob, Casabia, Zaccur, Serebia, Sebania, Odia, Bani, Beninu.

Capi del popolo: Paros, Paat-Moab, Elam, Zattu, Bani, Bunni, Azgad, Bebai, Adonia, Bigvai, Adin, Ater, Ezechia, Azzur, Odia, Casum, Besai, Carif, Anatot, Nebai, Magpias, Mesullam, Chezir, Mesezabeel, Sadoc, Iaddua, Pelatia, Anan, Anania, Osea, Anania, Cassub, Alloches, Pila, Sobec, Reum, Casabna, Maaseia, Achia, Canan, Anan, Malluc, Carim, Baana.

Il resto del popolo, i sacerdoti, i Leviti, i portinai, i cantori, i Netinei e tutti quelli che si erano separati dai popoli dei paesi stranieri per aderire alla legge di Dio, le loro mogli, i loro figli e le loro figlie, tutti quelli che avevano discernimento e intelligenza, si sono uniti ai loro fratelli più ragguardevoli, e si sono impegnati con esecrazioni e giuramenti a camminare nella legge di Dio data mediante Mosè servo di Dio, a osservare e mettere in pratica tutti i comandamenti del SIGNORE nostro Dio, le sue prescrizioni e le sue leggi, a non dare le nostre figlie ai popoli del paese e a non prendere le loro figlie per i nostri figli, a non comprare nulla in giorno di sabato o in altro giorno di festa, dai popoli che portassero a vendere in giorno di sabato merci o derrate di qualsiasi genere, a lasciare riposare la terra ogni settimo anno, e a rimettere ogni debito.

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(Neemia 9:38-10:31 – La bibbia)

Serie completa pensieri sul libro di Neemia

Un patto prevede sempre un impegno reciproco tra le parti. Purtroppo la storia biblica ci mostra come Dio sia sempre stato fedele al patto mentre è sempre stato l’uomo a violarlo.

Dopo aver confessato i propri peccati e chiesto a Dio di liberarli dall’afflizione a cui erano sottoposti, Neemia e i suoi connazionali presero un impegno solenne davanti a Dio. mettendolo addirittura per iscritto e applicandovi il proprio sigillo. In questo brano sono proprio riportati i nomi dei capi del popolo, dei leviti e dei sacerdoti che applicarono i propri sigilli. Viene inoltre affermato che anche il resto del popolo, determinato ad aderire alle legge di Dio, si unì alle persone più ragguardevoli impegnandosi con esecrazioni e giuramenti a camminare nella legge di Dio mettendola in pratica in tutte le sue parti.

Non abbiamo il testo completo del documento su cui applicarono i propri sigilli ma abbiamo alcune indicazioni sulle principali ...

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Ora dunque, o Dio nostro, Dio grande, potente e tremendo, che mantieni il patto e agisci con misericordia, non ti sembrino poca cosa tutte queste afflizioni che sono piombate addosso a noi, ai nostri re, ai nostri capi, ai nostri sacerdoti, ai nostri profeti, ai nostri padri, a tutto il tuo popolo, dal tempo dei re d’Assiria fino a oggi.

Tu sei stato giusto in tutto quello che ci è accaduto, poiché tu hai agito fedelmente, mentre noi abbiamo agito da malvagi.

I nostri re, i nostri capi, i nostri sacerdoti, i nostri padri non hanno messo in pratica la tua legge e non hanno ubbidito né ai comandamenti né alle esortazioni con cui tu li scongiuravi.

Ma proprio mentre godevano del loro regno, dei grandi benefici che tu largivi loro e del vasto e fertile paese che tu avevi messo a loro disposizione, essi non ti hanno servito e non hanno abbandonato le loro opere malvagie.

E oggi eccoci schiavi! Eccoci schiavi nel paese che tu hai dato ai nostri padri, perché ne mangiassero i frutti e ne godessero i beni.

Esso moltiplica i suoi prodotti per i re ai quali tu ci hai sottoposti a causa dei nostri peccati, e che dispongono dei nostri corpi e del nostro bestiame a loro piacere; e noi siamo in grande angoscia».

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(Neemia 9:32-37 – La bibbia)

Serie completa pensieri sul libro di Neemia

Dio nella sua misericordia è pronto a salvare l’uomo, ma l’uomo riconosce il suo bisogno di salvezza?

Nella vita di ognuno di noi deve esserci un momento in cui realizziamo quanto siamo bisognosi di Dio, quanto siamo peccatori, lontani da Lui e quanto siamo impotenti a riavvicinarci a Lui con le nostre forze e le nostre opere. A quel punto, non ci resta che gridare a Dio per essere salvati…

In questa preghiera degli Israeliti al tempo di Neemia troviamo proprio questi elementi.

Essi si rendevano conto di come Dio avesse mostrato la sua misericordia durante tutta la loro storia, nonostante la loro continua ribellione.

Quindi riconoscevano che la situazione in cui si trovavano era giusta: “Tu sei stato giusto in tutto quello che ci è accaduto, poiché tu hai agito fedelmente, mentre noi abbiamo agito da malvagi”. Essi riconoscevano di essere stati disubbidienti anche mentre godevano i benefici del paese che Dio aveva donato loro.

L’unica cosa che potevano fare era quindi quella di appellarsi ancora una volta alla misericordia di Dio: “non ti sembrino poca cosa tutte queste afflizioni che ci sono piombate addosso…”.

In poche parole essi ammettevano di meritare quella situazione ma confessavano a Dio anche il loro desiderio di libertà e sapevano che solo per la misericordia e la grazia di Dio avrebbero potuto essere liberati. “Non ti sembri poca cosa ciò che ci è accaduto!”, come dire “Abbiamo imparato la lezione attraverso questa batosta, ma ora è pesante per noi, liberaci Signore, non ce la facciamo più!”.

In quel momento,