Dio ci chiede le opere buone? Sì e no. Non ce le chiede come condizione per donarci la salvezza: noi siamo già in cielo adesso, siamo già risorti. Ma ce le chiede come strumenti per la sua azione nel mondo: anzi, ce le dona. Le opere buone che tu farai, e sono tante, non sono tue, sono sue. Lui le ha già preparate e tu devi solo camminarci dentro!

Come Gesù ha pensato ai nomi dei dodici apostoli in preghiera così pensate voi adesso quali nomi scrivere sulla scheda per l'elezione del consiglio Pastorale.

La nostra comunità è il luogo dell'accoglienza o è luogo della lamentela e del pettegolezzo?

Nella parrocchia non ci dovrebbero essere giochi di potere come tra i governanti. Tra noi lo stile deve essere diverso!

Come sapete stanno per avvenire le elezioni del nuovo Consiglio Pastorale.

• Sabato e domenica 9 e 10 novembre daremo ad ognuno di voi una scheda sulla quale vi chiederemo di scrivere dei nomi.

• Ognuno di voi potrà proporre come membri del nuovo Consiglio Pastorale: due giovani dai 15 ai 30 anni, due adulti dai 30 ai 50 anni e quattro persone di qualsiasi età.

• Naturalmente le persone da voi proposte potranno accettare o meno, nessuno li obbliga.

• Ci sarà poi una seconda votazione di cui vi spiegheremo più avanti.

• Diventeranno membri del Consiglio Pastorale coloro che riceveranno più preferenze.

È la seconda volta che dedichiamo un'omelia a parlare del Consiglio Pastorale.
L'altra volta abbiamo detto che cos'è il Consiglio Pastorale: è la riunione di famiglia della parrocchia.

• È una riunione che si svolge 4/5 volte all'anno durante la quale laici, suore, diaconi e preti, cercano di capire insieme che cosa il Signore ci chiede adesso, per diventare più famiglia, per evangelizzare meglio, per non ripetere per forza quello che si è sempre fatto.

Nell'omelia di oggi cercheremo di spiegare come si svolge il Consiglio Pastorale.
«Voi sapete che coloro i quali sono considerati i governanti delle nazioni dominano su di esse e i loro capi le opprimono. Tra voi però non è così».
Lo stile del mondo è quello di prevaricare sugli altri, di affermare se stessi schiacciando gli altri, di cercare di avere potere e influenza sugli altri.
Che brutto quando anche nella comunità cristiana facciamo così.
Qui dobbiamo dimostrare che è possibile un modo diverso di vivere i rapporti tra noi.
È possibile ascoltare anche chi non fa la voce grossa, chi è meno conosciuto perché nuovo, chi non usa parole aggressive.
È possibile discutere e anche litigare continuando a volersi bene, a stimarsi, proprio come si fa in una famiglia.
Come?

• Ognuno dice la propria proposta come un dono e quindi non ci rimane troppo attaccato: è più importante quello che capiremo insieme oggi di quello che ho capito io da solo.

• Ognuno cerca di ascoltare gli altri facendo il vuoto, senza giudicare, cercando di comprendere fino in fondo.

• Ognuno non parla troppo, lascia spazio agli altri, non vogliamo influenzare gli altri ma vogliamo cercare insieme di metterci in ascolto del Signore.

• Il nostro non deve essere solo un discutere insieme ma un discutere con Gesù in mezzo a noi.

Dobbiamo sempre fare così nella comunità, ma il Consiglio Pastorale deve essere la palestra in cui mostriamo a tutti lo stile che deve avere una comunità cristiana.
Purtroppo parecchi dei nostri Consigli pastorali parrocchiali si comportano come se non si fosse cristiani, come se il vangelo non esistesse.

• Propongono un tema.

• Chiedono il parere dei singoli membri.

• Ciascuno dice la prima idea che gli viene in mente, e poi si vede la maggioranza.

Si procede

• con freddezza,
• senza amore,
• senza creare comunione tra le persone,
• senza ascolto profondo,
• senza comprendere le posizioni gli uni degli altri,
• senza chiedersi se ciò che pensa la maggioranza è ciò che Dio ci chiede (raramente Dio chiede cose popolari).

Il Consiglio Pastorale è un "organismo di comunione" e un "organismo di comunione" non può esistere senza una "spiritualità di comunione".
SAN GIOVANNI PAOLO II LA DESCRIVE COSÌ
Prima di programmare iniziative concrete occorre promuovere una spiritualità della comunione.
Spiritualità della comunione significa:
1) sguardo del cuore sul volto del fratello che mi sta accanto,
2) saper condividere le sue gioie e le sue sofferenze, per intuire i suoi desideri e prendersi cura dei suoi bisogni, per offrirgli una vera e profonda amicizia
3) capacità di vedere innanzitutto ciò che di positivo c'è nell'altro, per accoglierlo e valorizzarlo come dono di Dio
4) saper « fare spazio » al fratello, respingendo competizione, carrierismo, diffidenza, gelosie.
Non ci facciamo illusioni: senza questo cammino spirituale, a ben poco servirebbero gli strumenti esteriori della comunione.
Diventerebbero apparati senz'anima, maschere di comunione più che sue vie di espressione e di crescita
Come in una famiglia, se ogni tanto non ci si ferma a dialogare un po' con calma, a dirsi come si stanno vivendo le cose, come ci si sente, se qualcosa ci sta facendo faticare o ci pesa, se abbiamo delle cose da comunicare all'altro ...

• lentamente si cade nel gelo dell'incomunicabilità ...

così in una comunità parrocchiale, se non ci sono spazi e momenti dedicati al dialogo, all'ascolto, alla condivisione dei vissuti, dei desideri e dei malumori ...

• se non c'è tutto questo, la parrocchia diventa un luogo alienante, dove la gente non sta bene, perché non si sente compresa, capita, ascoltata.

• Invece che luogo dell'accoglienza, diventa luogo della lamentela e del pettegolezzo.

Il Consiglio Pastorale è il primo spazio di dialogo, confronto, ascolto reciproco che la famiglia della parrocchia dona a se stessa.
Capite allora perchè è così importante fare bene queste elezioni perchè siano veramente un momento di comunità, che coinvolga tante persone nuove.
È un'occasione unica di rendere la nostra parrocchia più bella.
Un'ultima cosa.
COMINCIATE A PENSARE AI NOMI AD UNO AD UNO, CON SPIRITO MISSIONARIO, IN PREGHIERA, COME HA FATTO GESÙ PRIMA DELLA SCELTA DEI DODICI: ASCOLTATE LO SPIRITO SANTO DENTRO.

Per la terza volta Gesù, in cammino verso Gerusalemme, prepara i suoi discepoli all’evento drammatico della sua passione e morte, ma proprio quelli che più da vicino lo hanno seguito si mostrano incapaci di comprendere. 
Anzi, tra gli stessi apostoli si scatena il conflitto: Giacomo e Giovanni chiedono di occupare posti d’onore “nella sua gloria”, gli altri dieci si indignano, reclamano e il gruppo è diviso. 
Allora Gesù, con pazienza, li chiama tutti a sé, e rivela ancora una volta la sconvolgente novità del suo annuncio: «Chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di tutti». 
In questa frase del vangelo di Marco, c’è un crescendo nell’immagine del servo-schiavo. 
Gesù ci guida da un atteggiamento di semplice disponibilità in un gruppo limitato e rassicurante, ad una totale dedizione verso tutti, senza eccezioni. 
Una proposta totalmente alternativa e controcorrente, rispetto alla concezione umana dell’autorità e del governo, che forse affascinava gli stessi apostoli e contagia anche noi. 
Sarà questo il segreto dell’amore cristiano? 
Una parola del Vangelo non viene troppo sottolineata da noi cristiani: servire. 
Ci sembra antiquata, indegna della dignità dell’uomo che dà e che riceve. Eppure il Vangelo è tutto qui, perché è amore. 
E amare significa servire. 
Gesù non è venuto per comandare ma per servire. 
Servire, servirsi a vicenda è cristianesimo e chi lo attua semplicemente - e tutti lo possono fare - ha fatto tutto; e non un tutto che rimane a sé stante, ma che, perché è cristianesimo vivo, divampa in incendio. 
«Chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di tutti». 
L’incontro con Gesù nella sua Parola ci apre gli occhi, come avviene al cieco Bartimeo dei versetti successivi: ci libera dalla ristrettezza dei nostri schemi, ci fa contemplare gli orizzonti di Dio stesso, il suo progetto di “cieli nuovi e terra nuova”. 
Egli, il Signore che lava i piedi, contraddice con il suo esempio la rigidità dei ruoli di servizio che spesso le nostre comunità civili, e talvolta religiose, riservano a categorie di persone socialmente fragili. 
Il servizio cristiano è dunque imitare l’esempio di Gesù, imparare da lui uno stile nuovo di socialità: farsi prossimo di ogni persona, in qualsiasi condizione umana, sociale o culturale, fino in fondo. 
Accettando di riporre la nostra fiducia e la nostra speranza nel Signore che è servo dei molti, la Parola di Dio ci chiede di agire nel nostro mondo e in mezzo a tutte le sue contraddizioni, come operatori della pace e della giustizia, come costruttori di ponti per la riconciliazione tra i popoli. 
Così ha vissuto Igino Giordani, scrittore, giornalista, politico e padre di famiglia, in un momento storico segnato dalla dittatura. 
Per esprimere la sua esperienza, scrive: «La politica è – nel più dignitoso senso cristiano – una ancella e non deve diventare padrone: non farsi abuso, né dominio e neppure dogma. 
Qui è la sua funzione e la sua dignità: d’essere servizio sociale, carità in atto: la prima forma della carità di patria». 
Con la testimonianza della sua vita, Gesù propone una scelta consapevole e libera: non vivere più ripiegati su noi stessi e sui nostri interessi, ma “vivere l’altro”, con i suoi sentimenti, portando i suoi pesi e condividendo le sue gioie. 
Tutti abbiamo piccole o grandi responsabilità e spazi di autorità: nel campo politico e sociale, ma anche in famiglia, a scuola, nella comunità di fede. 
Approfittiamo dei nostri “posti d’onore” per metterci al servizio del bene comune, costruendo relazioni umane giuste e solidali.

Le tre tentazioni dei buoni sono: protagonismo, chiusura, rigorismo.

Quello che chiedono Giacomo e Giovanni è una forma di protagonismo individualistico invece quello che Gesù ci propone è la strada di servirci nelle piccole cose per costruire il "noi". Il Sinodo che comincia oggi è appunto un cammino da fare insieme, come ha spiegato il papa il 9 ottobre 2021.

Perchè Giacomo e Giovanni vogliono stare alla destra e alla sinistra di Gesù? - Perchè voi ragazzi venite a catechismo? Venite a catechismo per amare Gesù? - Da che cosa riconosco io una persona che ama Gesù? Dal sorriso. - È più bella la seconda comunione della prima comunione. È più bello il dopo cresima della cresima. - Una domanda che sento poco da parte dei genitori: puoi aiutarmi a far amare di più Gesù a mio figlio? Dobbiamo fare un'alleanza tra genitori e parrocchia: dire le stesse cose. - DIALOGO CON I BAMBINI E I GENITORI.

Spesso siamo invidiosi, siamo un po' in concorrenza. Gesù ci chiede di primeggiare non nel farci vedere, ma nel dare la vita per gli altri, nel mettersi a servizio, nell'aiutare, nell'amare. - Noi preti tante volte ci chiediamo chi è il più grande tra di noi: è per questo che non ci vogliamo bene. - Sarà più grande chi sarà più umile: più sei umile più agisce attraverso di te. - Noi preti cercano i laici quando ci fa comodo, ma quando i laici dicono la loro idea non li cerchiamo più. - I preti si devono convertire. - Primeggiare, apparire ... porta a non essere in comunione. - Il cristiano fa le cose che fanno gli altri ma le fa in un certo modo. - Non ho la vocazione di essere prete ma ho la vocazione di diventare un certo tipo di prete ... tu hai la vocazione di diventare un certo tipo di suora, un certo tipo di sposato, un certo tipo di politico, un certo tipo di sindacalista, un certo tipo di lavoratore, un certo tipo di animatore, un certo tipo di catechista, un certo tipo di volontario, ... La vocazione cristiana non è mai nel cosa fai ma nel come lo fai. - La comunità cristiana non nasce dal mettere insieme le forze e le capacità di tutti, la comunità cristiana nasce quando condividiamo i nostri difetti e le nostre povertà. - Gesù nella comunione ci dice: "io in te vivrò ciò che tu non riesci a fare".