(voce di SopraPensiero)

 

In questo secondo volume Sella, proseguendo nella sua analisi, affronta il problema dell’Optimum economico analizzando dettagliatamente le intersecazioni e le conseguenze di misure protezionistiche limitanti il libero scambio.

Esamina quindi la nascita della grande industria e l’emergere delle organizzazioni sindacali di lavoratori e imprenditori e la loro influenza sui regimi di concorrenza e il successivo intervento correttore-perturbatore dello stato. Si passa poi all’analisi dei fenomeni di cooperazione (strettamente connessi con quelli di organizzazione e associazione tra lavoratori). Viene preso in esame, con lungimiranza notevole, il processo di concentrazione finanziaria e il susseguente emergere di un capitale più propriamente finanziario in contrapposizione al tradizionale capitale di rischio. Infine si sottolinea la differenza tra “concorrenza” e “libera concorrenza”. Il tutto sempre applicando il metodo “organicistico” che vede la società come un insieme di organismi risolvibili in elementi parzialmente autonomi e parzialmente correlati nel complesso.

Il testo si chiude preannunziando un terzo ed ultimo volume, che avrebbe dovuto contenere, tra l’altro, un saggio bibliografico sulla concorrenza e un’errata corrige dell’intera opera. Questo III volume non è mai stato pubblicato.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Si conviene ad ogni intelletto dialettico e speculativo – che abbia una qualche consuetudine con gli studi economici, filosofici e politici, e quindi con le discipline dirette a indagare e a valutare il comportamento delle grandi forze dinamiche che presiedono alla vita dei popoli – ricercare se nella varietà dei contrasti, e delle antitesi che intercedono fra l’individuo e i suoi superiori complessi, quale è la Nazione, e le Nazioni e gli Stati fra loro, e le razze e le razze, si possa discoprire un legame e quindi un ordine, o se un ordine sia comunque possibile, tale da sostituire, alla presente, una men feroce unità di contrari: onde ne scaturisca, se non il vaticinio, la presunzione almeno di alcune poche alternative soluzioni, che, problematicamente avanzate, definiscano il campo per entro il quale il futuro presentasi alla mente quasi anticipatamente attuato.

Dove e quando si allentano le redini agli istinti perversi, ivi ed allora – nei periodi di oscurazione profonda – la originale salvatichezza prorompe; ma lo Spirito, percosso dall’urto dei tempi, adegua alle tenebre una luce presaga di un ordine nuovo.

Scarica gratis: La concorrenza (Volume II) di Emanuele Sella.

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Soggetto BISAC:

FICTION / Classici

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(voce di SopraPensiero)

 

L’arte di Eduardo De Filippo rivive nella versione della commedia “Il sindaco del Rione Sanità” del regista Mario Martone, rappresentata in vari teatri italiani in una forma completamente reinterpretata per rendere l’opera più vicina alle tendenze di un teatro moderno e vivace. Rispetto all’originale Martone e il suo cast, composto da attori giovani abituati a recitare scene veloci, sono riusciti ad ambientare la storia in una realtà attuale, che mantiene le regole d’onore e di omertà della società descritta da De Filippo. A iniziare dal protagonista, interpretato da Francesco Di Leva, che prima dell’inizio dello spettacolo mette in guardia il pubblico sui colpi di pistola chiaramente a salve, ma che possono impressionare. Una rappresentazione teatrale che racconta le vicende di Antonio Barracane, sindaco del Rione Sanità, senza pietismi, né da parte delle vittime né tantomeno da parte dei cattivi. Ogni attore interpreta il suo ruolo con crudo realismo, partecipando a delineare uno spaccato della cultura napoletana legata a una società senza possibilità di riscatto.

Nella trama Martone resta fedele alla storia ideata da De Filippo. Nella campagna napoletana vive il sindaco del Rione Sanità, che rappresenta la legge dove lo stato e le forze dell’ordine non hanno alcuna presa sulla popolazione. Chiunque si ritenga vittima di un sopruso può presentarsi presso l’abitazione di Antonio Barracane per essere protetto, ma facendo attenzione a non ferire la suscettibilità del boss se non vuole andare incontro a un pestaggio o, nel peggiore dei casi, a morte certa. Il sindaco nel suo modo di relazionare con le persone cerca di imporre una legge aliena alla libertà, ma che a volte rende giustizia agli oppressi, rifacendosi sempre dal principio che è necessario difendere i poveri contro i ricchi non tanto per compassione, quanto per preservare l’immagine di potente protettore del popolo.

Il primo caso è quello del povero padre impossibilitato a pagare i debiti a uno strozzino, a cui ha chiesto il denaro per curare il figlio malato da restituire con interessi insostenibili. Il sindaco appare arrogante e aggressivo con i due contendenti, ma finisce per giudicare a favore del disperato debitore per giustizia sociale. Torna la scena, al tempo resa nota dall’interpretazione di De Filippo, in cui Barracane fa finta di posare del denaro sul tavolo e lo strozzino si vede costretto suo malgrado a lasciarsi deridere, un’adeguata punizione per la sua inammissibile avidità.

Con l’arrivo della giovane coppia ostacolata dal padre del ragazzo, un ricco commerciante che non accetta la scarsa motivazione del figlio verso il lavoro, inizia la vicenda centrale della commedia. Il sindaco si rivela ostile nei confronti del genitore; dopo averlo richiamato a comprendere le necessità dei due innamorati e avergli raccontato un aneddoto sul comportamento che lui ha con i figli, ai quali spiega che non devono aspettare la sua morte per avere tutti i beni di famiglia perché ha già fatto testamento, Barracane rivela la sua antipatia per l’avversario. Il finale tragico porterà rimedio alle loro divergenze.

I due innamorati sono profondamente diversi dal costume della commedia napoletana del passato; specialmente la ragazza appare spregiudicata e provocante fino al punto da richiamare anche l’interesse del protagonista, manifesta una leggerezza a cui nella versione classica si allude soltanto. Barracane le chiede se i suoi sentimenti sono sinceri e lei afferma di essere la femmina del suo uomo, così il sindaco le fa notare che con queste parole si definisce un’amante, non una fidanzata e tantomeno una moglie. Il giovane si dice pronto a uccidere il padre per vendicarsi del sopruso subito – il commerciante lo ha cacciato senza alcuna esitazione sapendo che la sua ragazza è incinta – ma alla fine riconoscerà che si trattava solo di una reazione immatura. Una coppia attuale, che si intona con l’ambientazione svecchiata dell[...]

(voce di SopraPensiero)

 

Trina è una ragazza della val Venosta che ama la sua vita ma non ha ancora chiarito con se stessa cosa farne: le piace il giovanotto che frequenta casa loro, Erich, ma fosse per lei continuerebbe a inventarsi occasioni per osservarlo di nascosto mentre chiacchiera con suo padre sull’uscio di casa. Un’idea però ce l’ha chiara: vuole fare la maestra. Per insegnare ai bambini di Curon, il paese in cui vive, a parlare e a scrivere correttamente la loro lingua madre: il tedesco. Ma è il momento peggiore per nutrire quest’ambizione: i fascisti hanno preso il potere e hanno dichiarato su tutto il territorio nazionale la supremazia dell’italiano. Vietato insegnare altre lingue, dunque, anzi: vietato anche solo parlarle. Ed ecco che Trina si ritrova, con l’aiuto del prete del paese, a diventare un’insegnante clandestina, del cui fervore e del cui impegno qualcuno vicino a lei comincia a fare le spese. I fascisti però non hanno proclamato solo la supremazia della lingua italiana, ma anche della razza: e molti compaesani stanno già prendendo la via dell’Austria, abbandonando le loro case. Ciò che non dispiace alla Montecatini, appena giunta sul posto, con l’intenzione di costruire una gigantesca diga che sommergerà la valle per oltre venti metri d’altezza…

Ogni etichetta sarebbe riduttiva per questo lavoro di Marco Balzano che non si esita a definire splendido, in cui si ritrova tutto ciò che si può desiderare in un romanzo di spessore: il dramma familiare incastonato in quello storico, le vicende di una comunità di persone che tutti – i fascisti prima, l’industria poi – sembrano ritenere troppo ingombranti, l’avventura della diserzione e l’omicidio a sangue freddo; su cui svetta il dolore di un abbandono che più appare senza spiegazione, più insiste a sferzare. Resto qui è un’opera destinata a rimanere, in cui la letteratura irrompe nella narrativa per lasciare al lettore il più grande degli insegnamenti: gli altri siamo noi, sempre, e nessuno va via dalla propria terra – dai propri legami dai propri affetti – se non è costretto con la forza o dalla più terribile delle minacce: la guerra. Genuino nell’esposizione e lancinante nei colpi di scena, scritto con sapienza grazie a un talento fuori dal comune.

Marco Balzano è autore di diversi romanzi e vincitore del Premio Campiello nel 2015. Resto qui è il suo primo libro con Einaudi.

Marco Balzano, Resto qui, ed. Einaudi, 2018.

(voce di SopraPensiero)

 

On-line per il download gratuito un ebook che raccoglie il frutto della collaborazione tra la Scuola Civica Interpreti e traduttori Altiero Spinelli di Milano, fondazionemilano.eu/lingue, e Liber Liber, liberliber.it.

Nel 2017 la gestione della campagna social #ComunicaLiber su Facebook (facebook.com/LiberLiber) e Twitter (twitter.com/hashtag/ComunicaLiber) ha visto coinvolti come autori e social media manager gli studenti del secondo anno del corso in Traduzione.

Scarica l’ebook ComunicaLiber 2017

Durante il corso di “tecniche di redazione per i nuovi media” della prof.ssa Francesca Scenini gli studenti hanno progettato e condiviso contenuti originali per Facebook e Twitter. L’obiettivo è promuovere il catalogo della biblioteca digitale di Liber Liber, con l’impegno di aiutare a riscoprire i grandi classici e, insieme, risvegliare la curiosità verso testi meno noti, gli audiolibri e le opere musicali, tutti disponibili gratuitamente e in diversi formati su LiberLiber.it. Le pubblicazioni sono in italiano, inglese, spagnolo, russo, tedesco e francese, tutte contrassegnate dall’hashtag #ComunicaLiber.

La Scuola Civica Interpreti e Traduttori Altiero Spinelli di Milano, dipartimento di Lingue di Fondazione Milano, collabora così a raccontare una proposta culturale accessibile, innovativa e in continua evoluzione.

Gli studenti sperimentano in prima persona tutte le fasi di progettazione e realizzazione creativa di un progetto di comunicazione a fine sociale mettendosi alla prova con un pubblico reale. #ComunicaLiber è riscoprire le vicende di Enrico IV, il viaggio di Marco Polo, le avventure di Pinocchio, le musiche di Donizetti e gli audiolibri delle fiabe più belle, tutti disponibili su Liber Liber e cogliere una sfida appassionante: contribuire a diffondere l’amore per la lettura e la consapevolezza della possibilità di una condivisione libera e gratuita del sapere.

Studenti coinvolti:

Giuditta Francesca Acquaviva

Alice Buratto

Federico Capuzzi

Ilaria Cappelletti

Matteo Crepaldi

Lisa Galizioli

Silvia Gandola

Paola Ghezzi

Claudia Giani

Alice Grupallo

Cinzia Simona Minniti

Marezza Nicole

Modena Eleonora

Giulia Prato

Valentina Ronchi

Francesca Scialdone

L’ebook è disponibile per il download gratuito nella nostra Vetrina.

(voce di SopraPensiero)

 

Scritto nel 1843, il Primato segue di qualche anno la Teorica del Soprannaturale e l’Introduzione allo studio della filosofia; il pensiero del Gioberti si svolge con coerenza attraverso queste tre opere. Il presupposto di base è che la storia civile degli uomini non può vedersi separata dalla storia religiosa: il cristianesimo, procedendo dalla rivelazione, è destinato a conquistare il genere umano.

Primo passo diventa quindi obbligatoriamente la restaurazione dell’unità cattolica d’Europa. Di questa unità non può che essere punta di diamante proprio l’Italia, che da 18 secoli ospita il papato. Gli italiani sono dunque il popolo eletto da Dio nell’epoca moderna, come lo furono gli israeliti nell’antichità. È da queste premesse che Gioberti prende le mosse per intessere le basi di quello che per lui era il principio della resurrezione dell’Italia, evolvendo il suo sogno di teocrazia repubblicana verso un progetto più ragionevole e almeno apparentemente più attuabile.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Il Bello essendo un’idea individuata dalla fantasia, la nazione ideale e posseditrice dei primi elementi scientifici dee pur essere immaginativa per eccellenza, cioè quella che trovò i primi tipi, e li recò, educandoli e svolgendoli, al più alto segno di perfezione. Il primato estetico d’Italia è dunque cronologico e logico ad un tempo; poiché da un lato essa precedette gli altri popoli occidentali nell’uso delle lettere e delle arti nobili, e per l’altra gli vinse; la letteratura è l’arte italiana essendo le sole fra le moderne che agguaglino in pregio, e per qualche verso avanzino le antiche1. Nella qual gara gl’Italiani hanno dovuto solamente emulare e superare sè stessi; giacchè la classica antichità fu altresì opera della loro stirpe, ed ebbe in gran parte la loro patria per domicilio. Raro privilegio, causato in ogni tempo dallo stesso principio, che diede la signoria ideale agli abitanti della Penisola; il quale è da un canto subbiettivo; e consiste nella tempra propria dell’ingegno e del genio pelasgico, dall’altro canto è obbiettivo, e risiede nella parola civile e ieratica, che fu sempre in Italia più squisita che altrove. Il bello greco, cioè ellenico, fu un semplice ramo e quasi un’attenuazione del bello pelasgico primitivo, come gli Elleni furono in origine una tribù dei Pelasghi.

Scarica gratis: Del primato morale e civile degli italiani (Volume terzo) di Vincenzo Gioberti.

(voce di SopraPensiero)

 

Utilizzando fin dal titolo l’antico vocabolo sanscrito che definisce l’etere o lo spazio, Steiner allarga il concetto portandolo a rappresentare l’insieme di tutte le conoscenze, di ogni evento nello spazio e nel tempo: i nostri progenitori dell’Atlantide, i Lemuri, e ancora più anticamente esseri costituiti di sottilissimo etere; la separazione dei sessi, l’epoca polare e l’epoca iperborea, la scissione dal Sole e dalla Luna, l’origine della Terra e il suo avvenire, la vita di Saturno, del Sole, della Luna e della Terra. I corpi che contraddistinguono i vari regni della natura, corpo rupico, corpo eterico e corpo astrale fino alla costruzione dell’«io». L’autore avverte ripetutamente il lettore che “dovendo descrivere fatti del mondo spirituale con espressioni prese dal mondo sensibile, il nostro linguaggio sarà sempre un linguaggio figurato”.

Questo testo comparve la prima volta in italiano nel 1913 nella traduzione di Vittoria Wollish e Lina Schwarz. Fu poi stampato negli anni ’40 e ’50 in successive edizioni con una traduzione completamente rivista dalla sola Lina Schwarz. Steiner amplierà e riproporrà le intuizioni di Cronache dell’Akasha nel testo La scienza occulta.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

L’uomo apprende dalla storia comune solo una piccola parte degli avvenimenti vissuti dall’umanità in epoche primordiali, e i documenti storici gettano luce su alcuni millenni soltanto. Anche ciò che c’insegnano l’archeologia, la paleontologia e la geologia, ha limiti assai ristretti; e a questa insufficienza si aggiunge l’incertezza di tutto ciò che è basato su testimonianze esteriori.

Osserviamo infatti come l’insieme di un avvenimento o la fisionomia di un popolo, anche non molto lontano da noi, restino alterati quando vengano ad illuminarli nuovi documenti storici. Confrontiamo la descrizione che diversi storici ci danno del medesimo fatto e, ci accorgeremo di trovarci su un terreno assai malsicuro.

Tutto ciò che appartiene al mondo sensibile esteriore è sottoposto all’azione del tempo, e il tempo a sua volta distrugge ciò che nel tempo ha origine. Ora, la storia esteriore non può che fondarsi appunto su quello che il tempo ha conservato; e chi, fermandosi ai documenti esteriori può affermare che in essi sia conservato appunto l’essenziale?

Tutto ciò che esiste nel tempo ha la sua origine nell’eterno. L’eterno non è accessibile alla percezione dei sensi; pure davanti all’uomo si apre la via per arrivare a percepirlo. L’uomo può sviluppare le forze latenti in lui in modo da poter riconoscere l’eterno.

Scarica gratis: Cronaca dell’Akasha di Rudolf Steiner.

(voce di SopraPensiero)

 

Un caso di avvelenamento, tramite arsenico, di un ricco e taccagno londinese sposato con una giovane bella e frivola vedova di guerra, Eva, amichevolmente legata ad un vecchio spasimante e detestata dalla parsimoniosa suocera. Anche se così diversi si amano profondamente e conducono la loro agiata vita in una villa di campagna non distante da Londra. L’andamento domestico è condotto da una efficiente amica di Eva, anch’essa vedova di guerra con giovane figlio a carico. Insolito giallo del tipo “inverter story”, dove la “suspance” non è determinata dalla scoperta del colpevole, la cui identità viene svelata nel corso del racconto, che è l’antefatto del processo con il quale il libro ha inizio, ma dal suo tormento interiore per il fatto di essere possibile causa dell’invio al patibolo dell’amica ingiustamente processata. Tormento che avrà il suo termine dopo l’emissione del verdetto.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Era un buio pomeriggio dei primi di dicembre, non però tanto buio che non si potessero leggere i sommari dei giornali della sera, stampati a lettere di scatola:

LA TRAGEDIA DI SWANMERE

STRAORDINARIE RIVELAZIONI

SUL MISTERIOSO AFFARE RAYDON

Coloro che scorrevano con gli occhi i sommari, si sarebbero potuti dividere in due categorie: la piú numerosa era quella composta di persone avide di conoscere tutti i particolari di un fatto di cronaca certamente annoverabile fra i delitti piú misteriosi del ventesimo secolo. L’altra categoria, infinitamente piú piccola, comprendeva quanti erano seccati e disgustati di vedere che anche il loro giornale preferito favoriva una curiosità a detta loro morbosa. Ma anche questa seconda categoria doveva onestamente ammettere che l’affare Raydon conteneva tutti gli elementi atti a formare una causa celebre.

Una cosa sola mancava in tutta quella faccenda, ma una cosa importantissima agli occhi di coloro che si atteggiano a giudici nei delitti; vale a dire che, nonostante i titoli dei giornali che parlavano del mistero di Raydon, del mistero ve ne era proprio poco.

Tutto il fascino di quella faccenda consisteva nella spietata rivelazione di certi segreti, fatta durante quel processo, condotto con la piú rigorosa giustizia, ma anche con la piú grande crudeltà; segreti che di solito sono tenuti nascosti alle orecchie avide di sapere e agli occhi curiosi di conoscere, nei piú profondi recessi della nostra misera natura umana.

Scarica gratis: La dama di compagnia di Marie Adelaide Belloc Lowndes.

(voce di SopraPensiero)

 

“Defragazione d’amore”: fu con queste parole che il poeta Mario Luzi definì la relazione tra Dino Campana e Sibilla Aleramo, nella prefazione del primo volume che rendeva nota la corrispondenza tra i due amanti, autorizzato dalla scrittrice nel 1958 e curato dall’amico Niccolò Gallo. Successivamente le lettere e i telegrammi che scandirono le fasi della relazione sono stati raccolti in altre pubblicazioni, accompagnate da note di commento dove si è cercato di dare una risposta ai vari interrogativi che una storia d’amore tanto tormentata ha sollevato. Tra le opere più recenti “Sibilla Aleramo e Dino Campana. Un viaggio chiamato amore. Lettere 1916-1918”, a cura di Bruna Conti (Feltrinelli, 2000), e “Lettere d’amore” pubblicata in ebook sul sito www.poesieinversi.it,  quest’ultimo testo corredato dalle foto degli amanti e di alcuni artisti che furono chiamati in causa, perché legati da un rapporto di amicizia con la scrittrice. Nel 2002 Michele Placido ha raccontato la storia di Dino Campana e Sibilla Aleramo nel film “Un viaggio chiamato amore”, con Stefano Accorsi e Laura Morante nei ruoli dei protagonisti.

Come sovente accade per le persone particolarmente sensibili, Sibilla Aleramo, al secolo Rina Faccio, si era infatuata di Dino Campana prima dell’incontro che legò le loro anime, leggendo i “Canti orfici” e apprezzando la profondità poetica dell’autore che le era stato consigliato dall’amico e critico Emilio Cecchi. Il loro primo incontro avvenne sulle montagne del Mugello nell’estate del 1916, dopo essersi corrisposti per alcune settimane. Per Campana la Aleramo rimarrà l’unico amore della sua vita, anche perché dopo averla definitivamente persa sarà internato in manicomio dove morirà; per lei Dino invece fu una delle non poche infatuazioni, che continuò ad avere anche dopo la morte del poeta.

All’inizio di agosto si trovarono presso Marradi, paese di nascita di Campana, e trascorsero alcuni giorni parlando di se stessi e di letteratura. Lui le fece visitare varie località del Mugello che lei non conosceva, fino a giungere a Faenza, dove il poeta aveva frequentato il liceo e in uno dei pomeriggi più importanti della sua vita aveva avuto la soddisfazione di incontrare, insieme ai compagni di studio, Giosuè Carducci. Al ritorno a Firenze la scrittrice non aveva alcun dubbio sull’autenticità dei sentimenti che provava per Campana, nella lettera che da Villa La Topaia, Borgo San Lorenzo, il 6-7 agosto inviò al poeta scriveva “Son tua. Sono felice. Tremo per te, ma di me son sicura. E poi non è vero, son sicura anche di te, vivremo, siamo belli.” Ma già alcuni atteggiamenti l’avevano impensierita, capiva che era un uomo profondamente tormentato, bisognoso di aiuto, condizione che la spinse a cercare di persuaderlo a farsi curare da un medico di fiducia. Sibilla aveva pensato al fratello di Leonetta Pieraccini, moglie di Emilio Cecchi.

Da questo primo avvicinamento le lettere della scrittrice si fecero frequenti, si preoccupava per il suo amore che viveva in una condizione di estrema precarietà sulle montagne del Mugello, ma temeva di infastidirlo perché era stato proprio lui a confessarle di non gradire la comunicazione epistolare. Nella lettera dell’8 agosto 1916, sempre da Villa La Topaia, la Faccio arrivava a dire “Ti supplico, Dino, tranquillizzami, mi basta una parola, te l’ho detto. E ora devo aspettare fino a domattina, la posta non viene che una volta.”

I medici avevano diagnosticato a Dino Campana la neurastenia, una malattia psicologica che lo spingeva a spostarsi di frequente senza meta per vivere lontano dalle persone che lo conoscevano. Figlio di un maestro elementare dal carattere debole, la madre aveva impartito a lui e al fratello un’educazione severa. Da bambino era stato amato dai genitori per il suo carattere docile, malgrado non gli avessero mai nascosto di preferire il fratello, ma durante l’adolescenza erano apparsi i preoccupanti sintomi della malattia. Prima di conos[...]

(voce di SopraPensiero)

 

Il compendio della conoscenza in campo di biologia evoluzionista, teorie dell’ereditarietà e genetica ovviamente per quello che era il suo sviluppo e la sua estensione agli inizi degli anni trenta dello scorso secolo (l’edizione originale del testo è del 1930, del 1934 la traduzione italiana), serve all’autore per proporre la sua idea meccanicista e riduzionista conseguente alle sue ricerche, simili a quelle di Jacques Loeb, prevalentemente su protisti.

Rispetto a Loeb, lo Jennings spiega i fenomeni riscontrati (particolarmente riguardo al tropismo in risposta a stimoli semplici) in termini di procedimento di “prova ed errore” come forma elementare di apprendimento, piuttosto che come movimenti forzati di risposta a stimoli. In quegli anni le scienze della vita erano ancora ricche di elementi lamarckiani e si impegnavano, non a torto, nella ricerca di una supposta “memoria organica” che Jennings individua come forma embrionale di coscienza costituendo con la sua ricerca un ponte tra l’approccio funzionalistico di James e le indagini di Pavlov e della sua scuola. E in questa convergenza si fonda proprio in quell’epoca un comune presupposto evoluzionistico con motivazioni essenzialmente darwiniane (e quindi non finalistiche) piuttosto che lamarkiane.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Che cosa può dire la biologia che interessi gli uomini non come zoologi o botanici, ma come esseri umani? Come può questa scienza contribuire a dare una spiegazione della nostra vita e del mondo nel quale viviamo?

L’uomo è il prototipo delle cose che la biologia studia. Esso appare come un individuo; ed anche gli animali e le piante ci appaiono generalmente come individui. Il maggior problema che si propone la biologia è quello costituito dall’origine e dalla natura degli individui, dalle loro caratteristiche, dalle loro somiglianze e differenze. Tra gli individui viventi il fatto piú notevole e di maggior importanza pratica è la loro diversità; ed è l’argomento su cui la biologia si intrattiene di piú. I diversi uomini sono ben differenti sia nelle loro apparenze, sia nelle loro abitudini. Ciascuno ha una particolare coscienza, una particolare identità; cosicché l’ultima esperienza di ciascuno di essi si distingue da quella di tutti gli altri. Sotto tutti cotesti aspetti essi rappresentano l’oggetto delle ricerche biologiche.

Come accade che gli individui siano cosí diversi sia esteriormente che intimamente? Perché il mio vicino ha gusti ed opinioni cosí differenti dai miei? Perché si comporta in una maniera che a me non piace? Perché io nelle sue condizioni avrei agito ben diversamente? Perché un individuo si sente portato per un genere di lavoro, un altro per un altro ed un altro ancora si sente attratto a non far niente? Perché in un laboratorio di psicologia, eguali esperimenti danno risultati dissimili ed incostanti, quando vengono fatti su individui differenti? Perché i figli sono cosí diversi dai genitori e tra loro? Cos’è che rende la condotta degli esseri umani cosí imprevedibile, cosí contradditoria, cosí straordinaria? Questi sono i maggiori problemi pratici della vita ed i piú interessanti in teoria.

Scarica gratis: Eredità biologica e natura umana di Herbert Spencer Jennings.

(voce di SopraPensiero)

 

L’isola dei morti anche detto l’isola della morte (op. 29) è un poema sinfonico composto da Sergej Rachmaninov fra il 1907 e il 1908, ispirato all’omonimo dipinto del pittore Arnold Böcklin che il compositore visionò a Parigi nel 1907. È considerato un classico esempio di tardo-romanticismo russo agli inizi del XX secolo.

Gli imponenti scogli dell’isola, i cipressi rivolti verso il cielo, l’ingresso da cui si entra ma non si esce, le cupe acque su cui naviga la barca con la bara di colui che ha reso l’anima a Dio, tutto ciò suggeriva l’ispirazione per un soggetto particolarmente congeniale all’estro creativo di Rachmaninov.

Il movimento dei remi del traghettatore è riecheggiato fin dall’inizio del poema sinfonico nella regolare ripetizione di una figura di 5/8 affidata agli archi nel registro basso; dal terrificante e oscuro tessuto sonoro emergono sprazzi del Dies irae, che si ripresenta con maggiore evidenza nella successiva sezione del poema. Il Dies irae, sequenza della liturgia cristiana cattolica la cui melodia è costruita con piccoli intervalli e che sembra presentare numerose affinità ideali con un edificio romanico, non viene mai citato per intero da Rachmaninov ma come un breve inciso al fine di accentuare la sensazione di atmosfera fatale.

Allorché la barca, come appare nel dipinto di Böcklin, è giunta in prossimità dell’ingresso nell’isola, la tetra figura in 5/8 cede momentaneamente il passo ad un tema più luminoso dei violini e del flauto, il “tema della vita” come lo definiva il compositore russo, che rappresenta il desiderio dell’anima di volgersi indietro alle gioie ed ai piaceri della vita terrena.

Ma tale elemento, estraneo al soggetto del quadro e aggiunto dal compositore, non dura a lungo; dall’ultimo viaggio non vi è ritorno e il Dies irae torna ad avere il sopravvento sul tema della vita. Una volta depositata la bara nell’isola, il traghettatore riprende a remare sul mare dell’oblio nella misura di 5/8 per il ritorno alla riva di partenza e il poema si conclude nella stessa atmosfera di inesorabile tristezza dell’inizio.

Sinossi tratta e riassunta da Wikipedia

https://it.wikipedia.org/wiki/Isola_dei_morti_(Rachmaninov)

Scarica gratis: L’isola dei morti, Op. 29 di Sergej Vasil’evič Rachmaninov, in una esecuzione del 1958.