(voce di SopraPensiero)

 

Pubblicato Letteratura d’oltretomba di Ernesto Bozzano.

In questo testo l’autore analizza 12 casi di psicografia – dettate cioè da entità che si autoqualificano come spiriti di defunti – , le cui vicende vanno al di là della spiegazione ovvia di attività dovuta ad autosuggestione o a rudimentale elaborazione onirica.

Nei casi descritti e analizzati una serie di indizi solidi sembrano consentire l’attribuzione degli scritti esaminati a interventi esterni al medium. Si parte quindi dall’esperienza di Enrichetta Beecher-Stowe, ed il suo famoso romanzo La Capanna dello Zio Tom, da quella di Francesco Scaramuzza e dalle sue opere dettate nientemeno che da Ludovico Ariosto e Goldoni. Si parla poi della conclusione del romanzo Edwin Drood, rimasto incompiuto, e dettato al medium direttamente da Dickens. Particolare attenzione alle esperienze medianiche di Victor Hugo e Oscar Wilde e ai casi William Sharp-Fiona Macleod e a quello ancor più intrigante di Patience Worth e Mrs. Curran. Si passa poi ai voluminosi Scritti di Cleopa dettati a Miss Geraldine Cummins, e agli scritti sacri dettati al rev. Bush che vengono direttamente da spiriti vissuti al tempo di Cristo.

Il testo è caratterizzato dal particolare stile del Bozzano che sempre si sforza di trattare le vicende “supernormali” utilizzando metodi e linguaggio il più possibile vicini a quelli della classica analisi scientifica.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Tra le multiple forme che assumono le manifestazioni medianiche d’ordine intelligente, vi è pur quella della estrinsecazione di opere letterarie, talvolta assai voluminose, dettate psicograficamente da entità sè affermanti gli «spiriti dei trapassati».

Non è il caso di osservare che molte di tali produzioni medianiche non resistono alla più superficiale analisi critica, dimostrandosi palesemente il frutto di una grossolana e più o meno sconclusionata elaborazione onirico-subcosciente, con personificazioni sonnamboliche concretatesi per suggestione od autosuggestione; personificazioni le quali non possono far di meglio che valersi delle risorse di coltura e d’ingegno inerenti alle personalità coscienti dalle quali derivano, con la conseguenza che le opere letterarie dei presunti spiriti comunicanti si dimostrano ben sovente così rudimentali da tradire la loro origine, eliminando ogni dubbio in proposito.

Il che non impedisce che accanto ai pseudo-mediums si rinvengano i mediums genuini, pel tramite dei quali si estrinsecano talvolta opere letterarie di gran merito, le quali inducono seriamente a riflettere, in quanto non possono in modo alcuno attribuirsi a una elaborazione subcosciente della limitatissima coltura generale propria ai mediums che le dettarono.

(voce di SopraPensiero)

 

Grazie ai volontari del Progetto Griffo è online (disponibile per il download gratuito) l’ePub Il Gioco Degli Immortali di Massimo Mongai.

In punto di morte possono capitare cose strane, come ritrovarsi distesi in una stanza bianca ed avere come interlocutore qualcuno o qualcosa capace di soddisfare ogni tuo desiderio, o quasi. In cambio di cosa?

Ti viene concessa una nuova vita in un posto strano regolato da regole strane. Scopri che una di queste è che non puoi morire perchè fai parte di un gioco cosmico, dove ad ogni pedina viene tolta una unica libertà, quella di decidere quando ritirarsi dalla partita.

Sinossi a cura di Marco Totolo

Dall’incipit del libro:

La mia è una storia un po’ complicata.

No, non è esatto, questo è a dir poco un eufemismo. La mia è una storia molto complicata, complicata e lunga al punto che io non so bene come cominciarla; anche perché me ne sono successe talmente tante di cose, e di tanto improbabili, che semplicemente non so “da dove” cominciare. Forse la cosa migliore è cominciare a raccontare quello che è l’ultimo ricordo cosciente che ho della mia vita sulla Terra.

È un ricordo molto vivido. Ricordo che ero in un letto d’ospedale. Credo che fosse l’Ospedale di San Giacomo, il più vicino a casa mia (vivevo a via Frattina, al centro di Roma), dove per forza di cose mi dovevano aver portato; ma non ne sono sicuro, dato che non ci ero mai stato prima; anzi, a dire il vero io non ero mai stato in un ospedale in vita mia, non in un letto per lo meno, non a passare una notte: ero sempre stato molto sano.

Però devo dire che anche alcuni ricordi immediatamente precedenti non sono meno vividi.

In uno ero a casa mia e mi ero appena alzato; mi ero fatto il mio solito caffè, me lo stavo bevendo in cucina, come tutte le mattine, come sempre; in un altro, subito dopo sono in moto, sul lungotevere, quando un imbecille assassino mi taglia la strada proprio davanti a ponte Garibaldi, partendo da fermo alla mia sinistra e diretto verso il ponte.

Mi taglia la strada ed io freno, ma pur rallentando tantissimo la mia moto, una vecchissima ma ben tenuta Honda a quattro cilindri, 500cc Four K, pesante com’è frena sì, ma non tanto da non toccare la macchina, che mi ha tagliato la strada, nella parte posteriore sinistra.

Ed io cado di lato, quasi da fermo, senza poter fare niente. E ricordo che il casco, che avevo infilato ma non allacciato, vola via.

(voce di SopraPensiero)

 

Grazie ai volontari del Progetto Griffo è online (disponibile per il download gratuito) l’ePub Il giorno delle Mésules di Ettore Castiglioni.

Nato nel 1908 e morto nel 1944, Ettore Castiglioni fu uno dei più famosi alpinisti italiani. Fermamente ostile ad ogni forma di totalitarismo perse la vita durante una missione affidatagli dal Comitato Nazionale di Liberazione. In questo intimo racconto degli episodi salienti della parte finale della sua vita l’autore mette a nudo se stesso, dandoci una lezione di vita. Vi si ritrova tanta montagna, la più vera espressione della sua esistenza, ma non solo, questi diari sono per Castiglioni anche un’occasione per riflessioni di carattere etico, estetico, politico e musicale. Coinvolgenti ed emozionanti, soprattutto per gli amanti della montagna che avranno modo di riportare alla memoria luoghi conosciuti in arrampicate od escursioni.

Sinossi a cura di Rosario Di Mauro

Dall’incipit del libro:

Inverno 1931. Cambio forma di diario, anche perché esternamente questo notes deve essere quanto più possibile diverso da quello terminato. Spero e intendo che tanto più sia diverso il contenuto.

Scrivo per il lungo e con calligrafia di media grandezza, perché così soprattutto mi trovavo bene in questi ultimi tempi, scrivendo sui foglietti di un blocco.

Desidero che l’atto materiale dello scrivere mi divenga il più naturale, il più comodo, il più inavvertito possibile, per potermi completamente immedesimare in queste note. La rapidità con cui scrivo mi permette quasi di fissare immediatamente il mio pensiero, senza doverlo troppo rallentare per l’atto materiale della mano. Tanto più immediato quindi ne risulterà lo scritto. Se non fosse tale non avrebbe ragione d’essere.

Falsità, falsità. Io sono falso, tutti sono falsi, e tutto è così falso, che dubito persino che esista una verità. Mi sembra che ciascuno si crei una verità a proprio uso e consumo, e in essa credano di individuare la verità assoluta. Esiste questa realmente, e c’è qualcuno che la veda? O è un miraggio? O esiste solo l’uomo con le sue passioni? Forse la verità è solo nell’istinto brutale, ed ogni sforzo che l’uomo fa per elevarsi, non è che una menzogna.

(voce di SopraPensiero)

 

Pubblicato I nostri buoni villici di Speri Della Chiesa Iemoli.

Testo antologico curato nel 1955 dalla sezione varesina del Rotary club, contiene I nostri buoni villici, l’opera più importante e più apprezzata dello Speri, pubblicata a puntate su “Il cacciatore delle Alpi”, testimonianza arguta e bonaria dei caratteri e dei costumi di vita bosina. Speri della Chiesa aveva imparato a conoscere il popolo della campagna varesina quando, coi suoi, si trasferì dalla lussuosa casa Zappelli alla lontana periferia della città («al Trun») nella villa campagnola, divenuta poi villa Corradi. Queste “scenette” seguono la vita di un giovinetto dall’infanzia, alla scuola, al servizio militare e al matrimonio. Ci sono poi raccolti alcuni dei lavori poetici migliori e anche alcune poesie inedite.

Dall’incipit del libro:

Zachiell è intento a lavorare in un suo campo. Pasqual, nel passare per recarsi egli pure al lavoro si ferma a discorrere.

Pasqual

Tu là, tu là, sa vedi!… Che furia gh’hii, Zachiell

da vess lì inscí bonòra? Sa sii drè fâ da bell?…

Zachiell

Gh’ho giò quattr’œucc da sparg… ai quati da polina

par riparaj n’idea d’or frec da ra matìna…

Voress trovagh or mezzo da vègai tamporii

che inlora quaicoss vàran, a vèndaj… Sa n’ disii?

Pasqual

Sa n’ disi? Ca l’è giusta! Qui troj da qui robb lì,

quand ch’hinn on poo in sur prezzi, non sa pò fai vignì;

e inscambi nàssan fœura drittura a rabelott

quand l’è quell temp ca j sprezzan a dàgai par nagott!

Gh’ho anmì, là in ra spargèra, ’r navesch da nettà via

ma… al soja mi… ra sappa… incœu la sa moêu mia!

Zachiell

Gh’avarii doss ra lœuggia pai fest ch’è passaa mò!

Ma, giusta, r’altâ sira… vu in cà ga sèvov no?!

(voce di SopraPensiero)

 

Attraverso la poesia Cesare Viviani parla dell’animo umano svelandone le debolezze e i timori latenti, un messaggio in versi che è in realtà un’accusa alla decadenza culturale della società. Per l’autore non è inusuale questo bisogno di analizzare pensieri e comportamenti, una tematica ereditata dallo studio della psicanalisi che lo ha impegnato a lungo. Lontano dall’essere artefice di una critica sterile, tra la delusione e l’istinto a distaccarsi dall’ipocrisia della massa Viviani si rivolge al lettore con estrema sincerità, aspettandosi da lui comprensione e condivisione.

Attrae il valore comunicativo di questi testi, scritti con un linguaggio semplice, che tende sempre ad andare al nucleo del concetto, al fine di esprimersi con chiarezza. Malgrado lo stile prosastico, frequenti sono le rime, prevalentemente baciate, le assonanze, gli enjambement per richiamare l’attenzione del lettore e i climax per accentuare situazioni positive (… abbiamo conquistato / un filo d’erba, un frutto, un sorriso.) o di  gravità (Ma quale noia, inedia, perdita / di senso). Particolarmente efficaci sono anche le anafore, per mettere in risalto parole chiave indispensabili all’interpretazione del linguaggio poetico (Immagine resisti, resisti…).

La silloge inizia con una presa di posizione contro il comportamento della massa. Viviani parla di una società, di cui è pienamente consapevole di far parte, dove regna la menzogna; sarebbe vano chiedere la verità all’uomo, intento a lavorare o a curare il tempo libero solo per accrescere il piacere personale. “Verranno mica a cercare la verità da / noi / quelli lì, anche se hanno pagato?” L’ipocrisia si manifesta nella continua lotta per avere il necessario, “…ripetere i gesti di sopravvienza.”, che spinge l’uomo a prendere decisioni difficili, come accade a chi si lascia convincere a vendere i suoi beni immobili, o a farsi ingannare dall’apparenza, come il bosco incantato che non mantiene quanto promette, ma nasconde bestie feroci.

La giustizia è un concetto che non siamo più in grado di concepire, “Poi ci sono, con le autorità, i premi / ufficiali / alla stessa ora delle condanne nei / tribunali.”, come lontana ormai dal sentire comune è la sincera empatia di fronte alla vecchiaia e alla malattia, condizioni in cui emerge una terribile aridità emotiva, “Il familiare sano che parla / del familiare malato è insopportabile.” . È una delle manifestazioni di una “… sequela infinita di atti osceni.” Per la prima volta Viviani non parla più solo con l’intento di descrivere la decadenza ma si rivolge al lettore, cercando da lui condivisione.

Il poeta vuole accusare l’ipocrisia rivelandone le conseguenze sociali, come assistere alla rovina altrui da spettatori evitando ogni intervento, anzi provando piacere in silenzio. Una situazione difficile da risolvere, da cui ci si può illudere di fuggire aspirando a un mondo fantastico, intento citato nei versi che nascondono un riferimento ad “Alice nel Paese delle Meraviglie”, dove una bambina corre dietro a un coniglio bianco. L’unica alternativa è promuovere un cambiamento, che inevitabilmente deve passare da un’attenta critica sociale, a iniziare dai comportamenti che quotidianamente conducono a inaccettabili soprusi, come gli “… arroganti sorpassi di macchine / potenti / che divorano anche / autoambulanze a sirene spiegate.”

L’accusa ricade ancora sulla menzogna e sul desiderio di consumarsi nel lavoro o nel tempo libero solo per soddisfare l’ego, per coltivare la propria immagine e porla di fronte agli altri con pretesa di superiorità, atteggiamento inutile identificato ne “… l’onda celeste / che scendeva dal cielo a portare / il vuoto …”. Alla fuga nell’irreale si contrappone la riscoperta di un’esistenza semplice in condivisione con la natura. In una delle poesie in cui il messaggio dell’autore giunge più incisivo parlano gli alberi, custodi di una saggezza ormai persa dagli uomini, che attraverso la loro semplice esistenza of[...]

(voce di SopraPensiero)

 

‘‘Seneca, maestro mio, ho pensato di scriverti da lontano nella speranza di contravvenire al detto verba volant scripta manent, lasciando che gli scritti prendano il volo….”

Incomincia con questa magia  il saggio di Marcello Veneziani: Vivere non basta, lettere a Seneca sulla felicità (Mondadori, 2011).Editorialista, scrittore, giornalista, saggista e conferenziere, ultimamente ha sperimentato anche l’adrenalina del palco presentando la sua’ Lettera agli Italiani’ per farla finita con un determinato tipo di Paese, per azzerare le lamentele e ripartire con un’idea di Italia che sia ad altezza d’uomo e all’altezza della storia della Penisola. Il teatro per ripartire, per sintetizzare davanti al pubblico poesia e realismo, passione e verità.

Siamo entrati in contatto attraverso lo studio con  le lettere di Seneca a Lucilio, uno dei classici della letteratura latina…cosa accadrebbe  se si rinvenissero  le risposte, le reazioni e le repliche  di Lucilio, nel suo isolamento  dalla vita pubblica e dalle faccende legate alla gestione dell’esistente politico?

Con questo interessante  stratagemma viene avviata la ricostruzione fantastica del saggista,  che si sofferma, pur reinterpretandolo, sul reale pensiero  del moralista; l’atmosfera  è storicamente affascinante e caratteristica dal momento che si tratta di un coetaneo di Cristo, e che la corrispondenza epistolare viene dipinta  come una serie di carteggi  scoperti  all’interno dell’abitazione  pompeiana.

La felicità, la bellezza, la verità: temi sempre più offuscati dalla società di oggi che si rivolge alla pancia delle persone e raffigura gli individui come cinici ed avviliti. La Bellezza salverà il mondo affermava  Dostoevskij, ed  i libri, la cultura, la musica, il buon cinema ed ogni tipo di  arte possono invogliare alla ricerca di tutto quello che ci può innalzare da un’idea di mondo che certi media vorrebbero propinarci.Anche questo è l’intento del saggio, la volontà  di recuperare dal classico il fantastico ed il ’bello’. La volontà di proiettare nel presente le memorie da custodire e trasmettere.

Morale e Filosofia, Etica e Religione sono gli elementi intorno ai quali partono dilemmi, interrogativi, passioni e questioni esistenziali: l’incanto  del mondo illuminato dalla riflessione, un’indagine  della vita dedicata agli altri e a qualcosa di più grande di noi.

Lucilio lontano da Roma indaga fra i suoi pensieri e in questa serenità melanconica afferra una verità :  la vita va dedicata a qualcosa, a qualcuno, ad un luogo di nascita e di vita,  a Dio o agli dei, alle arti, ai mestieri, alle passioni.

Tutto secondo la propria sensibilità culturale ed  intellettuale.

La vita può essere dedicata all’amicizia ad esempio, con la distinzione fra amici della spensieratezza e amici del pensiero, sempre più rari. Già ritrovarsi, diremmo noi, davanti ad un piatto di pasta ed un bicchiere di vino a conversare leggermente di profondità è un assaggio di felicità, il tesoro dell’amicizia.

In Lucilio convivono felicità e malinconia, una caratteristica che marca la sua serenità.Successivamente viene toccato il tema della perfezione disegnata come l’energia di un ragazzo con la saggezza di un anziano. Finché vive lo stimolo al miglioramento e l’uomo tende a qualcosa che lo elevi, la singola persona  può salvarsi dall’abbrutimento con l’opportunità reale di  dedicare la vita, oltre a viverla e basta. La vita va vissuta al meglio, questo è un dato assodato, ma Veneziani tiene a precisare che l’azione senza un forte pensiero alla sua base rischia di divenire isterica e ripetitiva. Vivere è estrinsecare un modo di pensare, Agire è sostanziare l’arte del riflettere .

L’azione non deve essere frenetica, ma va condivisa, pensata, dedicata ad un pensiero, ad uno stile di vita, ad una credenza e ad una fede. Bisogna individuare anche un solo  elemento che dia senso e direzione ad un’attività e ad una scelta.

Il dialogo epistolare fra Seneca e Lucilio è contra[...]

Arriverà fra poche settimane il primo manga di Luca Molinaro, alias Mangaka96. Un giovane autore italiano.

(voce di SopraPensiero)

In edicola non si vendono soltanto giornali, anzi molte volte è possibile fissare un appuntamento con l’approfondimento, viste le belle iniziative che a livello editoriale vengono intraprese, investendo su progetti ben mirati di divulgazione e di trasmissione  della storia,  dello sviluppo dei  concetti legati alle differenti culture. Il tutto attraverso delle biografie psicologiche eccezionali.

In questo momento ad esempio sta uscendo settimanalmente edita da Hachette, la collana – capire la psicologia – un valido strumento per accostarsi al mondo della mente, al pianeta dell’anima, alla sfera spaziotemporale dell’inconscio; il tutto attraverso la lente di ingrandimento del comitato scientifico composto fra gli altri da Anna Giardini psicologa e psicoterapista di orientamento cognitivista che lavora presso il servizio di psicologia dell’istituto scientifico di Montescano (Pv) e da Ilaria Baiardini anche lei psicologa e psicoterapeuta di orientamento cognitivista che svolge la sua attività clinica ad Alessandria.

A tal proposito ci vorremmo soffermare sul testo dedicato a Jung, attratti anche da una buona metodologia che intanto si dimostra efficace in quanto parte dalla biografia dell’autore per arrivare a comprenderne il pensiero, figlio ma talvolta anche nemico del contesto di appartenenza.

Quello che notiamo è come sia sintetizzato bene nello scorrere e nella lettura attenta delle pagine il concetto di interdisciplinarità.

Dietro un uomo esiste un pensiero che si deve fare azione; dietro un pensiero la cultura , l’esperienza di un personaggio, ma anche la famiglia, le amicizie e gli influssi ambientali.E l’azione è  una conseguenza del  ragionamento,  della ricerca della strada migliore, servendosi anche degli errori del passato talvolta veri maestri di vita se non reiterati.

Filo conduttore del saggio la comparazione fra mondo occidentale e  quello orientale: due filosofie e due modi di concepire la vita a prima vista inconciliabili ma che Jung tenta di riportare ad altezza d’uomo nella trattazione delle tematiche psicologiche e filosofiche.

Anche perché anche fra filosofia e psicologia egli delinea dei confini e dei campi d’azione ben precisi; ma non per questo egli esclude che le due branche possano essere dialoganti, comparabili e addirittura conciliabili.

Egli individua una terra di mezzo fra elaborazioni del pensiero  e proiezioni della mente appunto nella chiacchierata fra filosofia e psicologia e negli scambi di opinione fra oriente ed occidente.

E poi l’inconscio collettivo che ‘diviene il prisma che riflette la luce in mille colori’.

Egli è sociale e comunicativo, ma allo stesso tempo votato alla solitudine che però non è  un isolamento, ma l’ascolto di quel silenzio che è musica rigenerante  , pronta a  connetterci all’infinito, abile a  raccordarci  all’esistente, con maggiore serenità allora  a dare il meglio di noi nel campo delle relazioni con noi stessi e con gli altri.

È molto importante nel saggio l’analisi dei rapporti fra Freud e Jung, che sono  amicali, professionali, quasi fraterni, di odio ed amore.

Jung accetta le lezioni del maestro Freud ma ad un certo punto sembra rendersi conto che Freud abbia ecceduto di materialismo nella risposta ai quesiti dell’interiorità. Tutto non è riducibile a sessualità, anche se questa è una sfera vitale.

L’uomo è molto di più, l’uomo merita di più: gli esseri umani oltre ad essere corpo, sono anche anima ed intelletto.

Jung va oltre la causa e l’effetto e ricerca comunque attraverso la sua prospettiva orizzonti più grandi; dalla sua prospettiva pare che Freud  si fosse fermato davanti ai limiti della materialità e dei rapporti famigliari.( quasi sempre condannati con la madre responsabile ed il padre assente)

L’individuo è  in rapporto con l’ambiente, è  oggetto di studio  da un punto di vista umanistico, è l’andare oltre sé stesso.

E noi possiamo passare in edicola per approcciare con semplicità grandi tematiche che ci rigua[...]

(voce di SopraPensiero)

 

Sulle Ali della Psicologia oggi  vola in Kansas luogo di nascita di  George Kelly( 1905-1967) ideatore della teoria dei costrutti personali, una serie di concetti, atti pratici, studi umanistici formulati in un’epoca all’interno della quale il pensiero psicologico dominante dipingeva erroneamente l’essere umano come mosso semplicemente da stimoli, pulsioni ed istinti( Hachette capire la psicologia  pp133).  Come  Carl Rogers, autore che affronteremo a breve, egli incentra la sua attenzione e progetta  i battiti d’ala delle sue analisi sulla persona, intesa come individualità preziosa che va messa a fuoco nella sua unicità ed irripetibilità. La sua  è una teoria che si fa pratica attraverso una clinica viaggiante nei territori ed itinerante nei luoghi frequentati dagli esseri umani. L’empirismo di Kelly ovvero la sua esperienza con i pazienti è pensata in laboratorio ed attuata sul campo. Nozioni e pratica devono compenetrarsi e agire in sinergia.

La parola d’ordine è sbloccare gli individui, liberare le loro energie, troppe volte ingabbiate e messe a tacere da una società che premia soltanto i vincenti dell’apparenza e ghettizza isolandoli i vinti. Per usare una metafora calcistica potremmo dire che per Kelly vincere non basta, bisogna anche convincere, e se non si convince si è vinto solo a metà.

La psicologia di Kelly mira all’introspezione, un approfondimento dell’interiorità che abbia però a che fare con un  pragmatismo dialogante con la teoria.

Egli si pone davvero l’obiettivo di guardare dentro le persone,  risolvendo un problema da tempo presente negli uomini e nelle donne  attraverso un’idea improvvisa che come un’istantanea cattura nella globalità la fotografia di un’esistenza che può insegnare qualcosa di importante allo stesso terapeuta.

La fiaccola di vita è nel rapporto intenso, reale e di reciproco interscambio che Kelly instaura con chi è di fronte a lui.

Sempre nel rispetto dell’unicità e dell’irripetibilità del moltiplicatore umano delle esperienze, ogni uomo ed ogni donna rappresentano una narrazione a sé, qualcosa di differente e straordinario e nessuno sarà mai uguale all’altro perché il passato, il presente, le aspettative, le delusioni, le ambizioni, gli interessi e gli obiettivi variano in base alla biografia personale. Una biografia stupefacente perché ogni vita è un’opera d’arte e da tutti si può apprendere qualcosa che allarghi la mente ed il cuore.

L’uomo è un essere pensane in grado di automodificarsi e nel mix di pensiero ed azione si può risalire alla profondità e al vissuto del soggetto preso in considerazione.

In questo caso le stesse scelte e la sequenza delle stesse nei diversi momenti della vita, ponderate  o meno, fanno emergere la personalità, la soggettività, e l’eccezionalità della descrizione di una vita . Potenzialmente potremmo essere tutti degli artisti della nostra vita, cambia poi ovviamente  il modo in cui ognuno sia in grado di valorizzarsi o meno e di porre in essere i propri talenti e le proprie qualità.

Una buona teoria psicologica deve saper partire dal raggiungimento di un equilibrio fra teorie oggettive della scienza e significati personali e soggettivi del singolo caso preso in considerazione.

In altri termini la scienza deve essere in grado di delineare  un esame di coscienza che rivendichi la sua preminenza ed importanza ma allo stesso tempo non  elevi le sue metodologie  a dogmi assoluti,  come il dogma dello scientismo.

La materia scientifica  può mettersi continuamente in discussione partendo dall’incontro con il reale pragmatismo della persona, che la conduca a formarsi continuamente.

Perché per Kelly scienza e psicologia, assunti scientifici ed assiomi psicologici sono dinamici ed in continua evoluzione.

Chi non si forma si ferma; l’uomo comune è uno scienziato nella vita di tutti i giorni perché al di là degli studi e dei libri(che devono essere sempre elementi che aprono la mente e l’allenano a ragionare e non tomi di mere nozio[...]

(voce di SopraPensiero)

 

Ci piace ricordare la figura di Giacomo Leopardi, un devoto alla ricerca dell’infinito con molti dubbi, ma con l’anima che è sempre stato  un mare in piena nell’analisi delle sensazioni e delle percezioni dell’uomo, nella costante indagine del rapporto con lo spazio e con il tempo.

Nacque a Recanati nel 1798 dal conte Monaldo e dalla marchesa Adelaide; consumò ben sette anni dal 1809 al 1816 in uno studio matto e disperatissimo; acquistò ben presto una buona conoscenza delle lingue classiche, studiò l’ebraico e le lingue moderne, compose opere erudite di grande impegno; molto formativi per lui furono Foscolo, Goethe e l’Alfieri.

Una delle note caratterizzanti la sua vita fu una solitudine in parte voluta, visti i suoi interessi maturi fin dalla giovane età, in parte effetto di un cattivo rapporto con il mondo e con le persone che aveva intorno, anche a causa di una certa ipersensibilità, ma anche per quel che riguarda l’ottica esterna una certa invidia ed una certa cattiveria nutrita putrtoppo molto spesso verso i grandi.

Per sua stessa ammissione senza il vuoto, l’isolamento, e il desiderio per il non accaduto Leopardi non avrebbe potuto scrivere mai veri e propri capolavori della letteratura italiana e mondiale.

Nonostante non fosse fedele alla dottrina cattolica era in uno stato di continuo tormento generato dalla sete di Infinito e dalla fame per la Verità, allo stesso tempo accompagnava queste scorribande dell’animo all’ansia romantica per le illusioni.

Fra il 25 ed il 28 una sorta di riedizione del viaggio in Italia di goethiana memoria, anche per individuare una dimensione di vita definitiva, lontana dalle sue amate origini recanatiane.

Accettò la proposta dell’editore Stella di sopraintendere ad una edizione delle opere di Cicerone a Milano; le precarie condizioni fisiche lo convinsero a lasciare Milano; con i proventi delle lezioni private e lo stipendio di Stella riuscì a trasferirsi prima a Bologna, poi a Firenze, dove entrò in contatto con i Cattolici Liberali riuniti intorno alla rivista Antologia; Pisa fu fondamentale nell’incontro e nella rinascita del suo primo amore: la poesia, coi Canti, il Risorgimento e a Silvia.

Leopardi viene sempre accostato alla definizione di pessimismo storico, in realtà egli non negò mai di aderire a questa sua corrente personale, il problema è come molti critici si siano scordati che il moto pessimista fosse il principio di una reazione virile, guerriera e combattiva, che puntasse in ultima analisi ad un messaggio di solidarietà umana; si interrogò sempre sulle condizioni dell’esistenza, affrontando alla stessa maniera , poesia, filosofia, psicologia e antropologia; senza trascurare la relazione con la Natura, molto spesso inquadrata in accezione naturalistica ed allo stesso tempo in una prospettiva tutta allegorica.

Leopardi è molto sensibile al contesto storico che respira, siamo in clima di delusione storica, con la conseguente crisi ideologica dell’Europa fra Rivoluzione Francese e Restaurazione; resiste però in lui la fiamma delle credenze  messe in discussione, fiamma che produce l’eroismo, le virtù civiche, il patriottismo, figli anche dell’approfondimento maturato in lui grazie allo studio, la passione, la rielaborazione delle lezioni grecoromane.

La felicità è un’esigenza che non si può sopprimere, l’uomo vuole superarsi e ambire ad essa, ma si accorge che è limitato, quel limite gli fa realizzare grandi progetti puntualmente delusi; l’argine-limite lo spinge a cercare e ricercare.E la ricerca in combianzione con la curiosità è la benzina della vita.

Questa inquietudine è eterna ed edifica e leviga il monumento leopardiano.

La Natura lo scuote, lo angoscia per il suo meccanismo fatale;  allo stesso tempo lo attrae per la bellezza, la perfezione, la particolarità dei suoi dettagli: per Leopardi deve esserci qualcosa di più Grande che la ha progettata, ma il dubbio prevale,e lo riporta ad interrogarsi.

Per Giacomo la scrittura è lacrime, s[...]