(voce di SopraPensiero)

In questo discorso Farinelli prende in esame il probabile e documentato travaglio degli ultimi anni della vita di Goethe dedicata alla terza parte del Faust, conclusa nel 1831, che sarà poi pubblicata postuma poco dopo la morte dell’autore, secondo la sua volontà.

Dall’amore di Faust per Elena ai suoi ultimi aneliti verso il riscatto e verso il bene e infine la sua ascensione per intercessione dell’amore femminino. In tutto questo percorso Farinelli pone l’accento sui dubbi che hanno percorso l’animo di Goethe per giungere a questa conclusione.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Nell’età cadente, poco meno greve d’anni del suo Faust, Goethe dava compimento al suo poema maggiore, la sua commedia umana, per cui ebbe più di mezzo secolo pensiero e travaglio. Congedarsi dall’opera, il suo «ultimo mondo», come la chiamava, doveva costargli dolore. Si riconduceva ai tempi fervidi, di tumulto e di lotta, alle figure più care a cui aveva dato vita, sparite ormai e via portate dalle ombre. Tutto un cosmo aveva abbracciato, tutte le gioie umane godute, tutti i dolori sofferti: «all die Schmerzen, die unendlichen, all die Freuden, die unendlichen». L’Odissea del suo eroe era sollevata a simbolo dei destini dell’umanità; il temporaneo s’era congiunto all’eterno; il particolare all’universale; il fuggevole all’infinito durevole. Gl’inferni, i paradisi, la sfera terrestre, tutte le alte sfere che Dante attraversava col volo audace, pur le aveva percorse Goethe con la fantasia accesa e la folgore dell’immagine. – Quando doveva raffigurare la morte di Faust un tremito l’assaliva. Quella fine, tragicamente concepita nella primissima creazione, che aderiva alla tradizione popolare, come ravvivarla, conciliarla con una redenzione avvenuta, il sacro lavacro delle colpe passate, il trionfo della natura umana rivolta non al male, ma al bene, per volontà divina, il patto perduto di Mefistofele e la sua sconfitta?

Scarica gratis: La morte di Faust di Arturo Farinelli.

(voce di SopraPensiero)

L’autore pronuncia e pubblica questo discorso subito dopo la nomina a capitano di stato maggiore. Evidente come senta molto la tradizione militare che caratterizzava la sua famiglia, appena stemperata dalla sua propensione agli studi umanistici.

A pochi mesi dalla prima battaglia della Marna che in pratica vanificava il progetto tedesco patrocinato da Alfred von Schlieffen, Gatti prospetta la necessità di una lunga guerra di trincea nella quale vengono spostate e impiegate truppe enormemente più numerose che nelle guerre del passato. E più che dal passato l’esito della guerra dipenderà in modo preponderante da “fatti morali” che saranno destinati a scardinare difese che potrebbero sembrare impenetrabili. Nella fase che ha preceduto l’entrata in guerra dell’Italia questo genere di argomentazioni sembravano adatte a superare nella popolazione le posizioni pacifiste e neutraliste.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Signore, Signori,

Non più, come nel periodo magnifico dell’arte, gli uomini discendono gioiosamente verso la guerra.

Era, nelle cristalline mattinate d’aprile, sulla terra nemica, il divallare per cento strade della forza. Innanzi agli eserciti, gli ussari rossi di Lassalle, o i dragoni azzurri di Kellermann volteggiavano senza posa. I vecchi fantaccini seguivano, con gli occhi rapaci intenti, il viso sfregiato, denti larghi lupini. Venivano dalle Alpi e andavano verso i deserti dell’Egitto, partivano dalla Castiglia e giungevano all’ultima Prussia. La loro anima era violenta, orgogliosa ed eroica. Erano, e si sapevano grandi. Rappresentavano veramente, scarsi e chiusi in sè, in mezzo alla innumerevole folla che tremava e ammirava, la forza: la forza piena, ridente, vagabonda, impetuosa, crudele e mortale, alla quale, nelle terribili crisi generatrici delle nuove età, il diritto affida l’opera, sicuro della giustizia ultima del risultato.

Gli uomini che la guidavano erano «grandi come il mondo». Costituivano tutti un tipo perfetto di una specie umana. Un giorno l’esercito repubblicano aveva visto comparire sulle Alpi, dove moriva di fame e di freddo, il più grande fra loro: quell’adolescente dal profilo tagliente, gelido, impenetrabile, che cavalcava innanzi a tutti, e aveva aperto a tutti una così smisurata via di gloria.

Scarica gratis: La guerra di Angelo Gatti.

(voce di SopraPensiero)

Il 12 dicembre 1916 il cancelliere tedesco Theobald von Bethmann Hollweg lancia una proposta di negoziato di pace. Lo scopo era, secondo la maggioranza degli storici, indebolire i governi dell’Intesa e cercare di tenere tranquilli gli Stati Uniti.

Sidney Sonnino rispose in parlamento il giorno successivo e spiegò il 18 dicembre le ragioni per le quali i governi dell’Intesa rigettavano le proposte germaniche.

Angelo Gatti, a fianco di Cadorna durante la guerra allo scopo proprio di documentarne gli aspetti che sarebbero passati alla storia, pronunciò questo discorso il giorno prima della proposta tedesca e ne previene i possibili effetti su truppe e popolazione, con una intensa retorica bellica diretta a uomini al fronte e donne nelle case, e rinsaldando gli scopi bellici agli “utili” della società civile.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Signore e Signori,

Vengo dai luoghi dove si combatte, per dirvi la bellezza, la gioia, la forza, la necessità di un atto, che prima sembrava umile e doloroso, ed ora è apparso grandissimo e magnifico: servire! Accettare con tutta la mente, consentire con tutto l’animo: confondersi, pur essendo consci di sè, fra gli innumerevoli combattenti che dal Carso, per la Carnia e il Cadore, campeggiano sulle torri del Trentino e sui gioghi della Valtellina; essere una piccola cosa, niente altro che un numero, ma obbediente a un volere superiore, ma parte di quel tutto divino che è la patria: servire! Dimenticare di essere stati ansiosi soltanto di noi e delle nostre piccole cure, aspri alla nostra felicità, industriosi del nostro bene, gelosi di quella che chiamavamo libertà ed era, piuttosto, egoismo e interesse: e guardare con occhi fermi splendenti anche la morte, la grande amica, se per essa si va alla vittoria. Morti per l’Italia, io vi chiamo testimoni di ciò che dico. In piedi, morti! Levatevi voi, dalle trincee, dai boschi, dalle acque, dalle voragini dei monti, folle senza nome e senza voce: voi, contadini che guidavate l’aratro, operai che curvavate il ferro, impiegati che penavate nella oscura bisogna giornaliera della città! Per voi, per gli umili, per gli ignoranti, per i poveretti, che sentivate e non potevate spiegare, che sapevate e non potevate dire; uguali ai grandi nel singhiozzo ultimo, composti in pace dalle stesse mani dei commilitoni, sconosciuti finchè l’ultimo gesto vi faceva balzare così alti nel cielo d’Italia, che mai più nessuno volerà più alto; per voi io giuro, che nulla è più necessario e più bello di servire la patria.

Scarica gratis: Servire! di Angelo Gatti.

(voce di SopraPensiero)

Cercare di risparmiare sui propri acquisti è un vero e proprio imperativo per tantissime persone: molti italiani, purtroppo, non vivono certo in condizioni di floridità economica, di conseguenza ridurre al minimo le spese è una necessità assai diffusa.

I siti web che forniscono consigli in tale ottica ottengono tantissimi accessi giornalieri, come è il caso di Esperto del Risparmio, e questa è un’ulteriore conferma del fatto che la necessità di risparmiare riguardi una buona “fetta” della popolazione.

Codici sconto: che cosa sono

Un’opportunità

molto interessante per risparmiare sui propri acquisti corrisponde ai

cosiddetti codici sconto, scopriamo dunque di che cosa si tratta e

perché sanno essere così vantaggiosi.

I codici

sconto non sono altro che dei codici alfanumerici che consentono a chi

acquista di usufruire di interessanti sconti, o comunque di altre agevolazioni

di carattere esclusivo.

È utile

sottolineare che i codici sconto riguardano prettamente l’e-commerce, e

se si considera che ormai la grande maggioranza degli acquisti viene effettuata

in rete, si evince subito che essi possono riguardare le tipologie di acquisto

più disparate: non solo prodotti, dunque, ma anche servizi, viaggi, consulenze

e quant’altro.

Come si utilizza un codice sconto

Tantissimi

consumatori, allettati da quest’opportunità, si chiedono come si possa

utilizzare un codice sconto per acquistare a prezzi ribassati, e la risposta è

davvero molto semplice.

Quando ci si

è procurato un codice sconto, il medesimo va copiato nell’apposito spazio

previsto nel relativo e-commerce.

Nel

“carrello” del sito web di interesse, prima delle operazioni di conferma

definitiva dell’ordine, è presente uno spazio apposito dedicato all’inserimento

del codice sconto, di conseguenza prima di confermare l’ordine e di procedere

al pagamento bisogna cercare questo piccolo riquadro in cui si andrà a inserire

il codice alfanumerico tramite un semplice copia e incolla.

Non appena

il codice viene inserito, il prezzo diminuisce in relazione allo sconto

previsto: se andiamo a fare un acquisto online di 100 euro e utilizziamo un

codice che prevede uno sconto del 10%, il prezzo di ciò che si sta comperando

scenderà istantaneamente a 90 euro.

Dove trovare i codici sconto

Chiarita la

grande semplicità di utilizzo dei codici sconto, chiediamoci ora dove è

possibile trovarli.

Se ci si

chiede dove si trovano i codici sconto non esiste una risposta univoca, dal

momento che essi possono essere individuati in qualsiasi spazio web.

Può essere,

ad esempio, che un e-commerce fornisca un codice sconto a un proprio cliente

fidelizzato tramite email, magari per premiarlo dei suoi precedenti

acquisti, allo stesso modo un codice sconto può essere fornito nella medesima

modalità nell’ambito di un servizio di newsletter.

Un aspetto

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quello riguardante la possibilità di individuare dei codici sconto online

presso dei siti web dedicati.

In rete è

possibile individuare diversi portali in cui sono raccolti, appunto, dei codici

sconto pronti per essere utilizzati, e per il consumatore scrupoloso può essere

sicuramente una buona idea quella di visitare periodicamente questi siti

Internet per cogliere al volo le opportunità più interessanti.

Anche delle

importanti testate giornalistiche hanno scelto di offrire ai proprio lettori

delle rubriche dedicate appositamente ai codici sconto, come ad esempio Gazzetta dello Sport, dunque è davvero evidente che i

codici sconto si possono trovare nei siti Internet più diversi.

Sebbene ciò sia più raro, i codici sconto possono essere reperiti anche in modalità “off line”: un’azienda può ad esempio mettere a disposizione un codice sconto in degli spazi pubblicitari previsti in delle riviste cartacee, oppure in un depliant cartaceo inserito nella confezione di un prodotto spedito a un cliente, in modo da i[...]

(voce di SopraPensiero)

Apparso nel 1931 e ristampato solo in anastatica nel 1994 con pregevole introduzione di Edoardo Mirri, Il problema teologico come filosofia rappresenta quasi certamente il capolavoro del più importante filosofo italiano della prima metà del ‘900 nonostante non abbia assunto il rilievo che, anche secondo gli autorevoli recensori dell’epoca – Spirito, Baratono, Mazzantini tra gli altri – avrebbe certamente meritato.

Carabellese in quest’opera fa propria ed elabora, con originale e interessante contributo personale, la tradizione del pensiero ontologico europeo. Questa adesione è probabilmente la ragione per la quale quest’opera, collocandosi tra le due elaborazioni prevalenti – neo-scolastica e neo-idealistica – e direi quasi apparentemente contrapposte ma in realtà spesso convergenti, non riesce a ritagliarsi che una posizione nettamente minoritaria.

Le tendenze ideologiche e politiche del dopoguerra non potevano poi che ribadire questa marginalità, nonostante le correnti suaccennate perdessero gradatamente il loro consenso.

Ribadendo la natura essenzialmente “metafisica” della filosofia, Carabellese allontana le tematiche filosofiche da quelle del vivere quotidiano e riafferma la “positività” dell’oggetto come “non estraneo” alla coscienza differenziandosi in questo sia dal realismo prekantiano che dall’idealismo postkantiano. Per questo il trattare Dio come oggetto della filosofia mette in parallelo il trattare la filosofia come metafisica al trattare la filosofia come teologia. Tutto questo senza trascurare come la coscienza non sia solo “inseità” dell’essere ma anche quantità, molteplicità, relazione. Interessanti da questo punto di vista le pagine del capitolo quinto dedicate al rapporto tra astrazione scientifica e riflessione filosofica.

La maniera di Carabellese di affrontare il problema di Dio parte dal tentativo di sgombrare il campo da due “errori”: che sia solo una “fede religiosa” e che si limiti alla problematica dell’“esistenza”. Il fine è il tentativo di sottrarre il problema di Dio dalla competenza della fede religiosa e di restituirlo all’ambito più strettamente filosofico. Da questo si giunge quindi alla rivalutazione della “prova ontologica” che opportunamente sfrondata appunto, anche grazie all’obiezione kantiana, dalla pretesa di essere prova di un “esistente” porta in luce l’idea di Dio non come rappresentazione soggettiva ma come fondamento oggettivo della totalità degli “esistenti”. Perciò Dio, “essere in sé”.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

La metafisica critica è possibile (cap. I), perchè l’oggetto non è negazione (non io). Nè l’oggettività è alterità (cap. II); giacchè l’alterità è sempre e soltanto soggettività (cap. III). Oggetto nella sua affermativa purezza ci risulta la stessa cosa in sè (cap. IV), la quale non è quell’astratto prodotto dell’alterità, che diciamo cosa reale (cap. V). Essa è invece Dio stesso, il quale si chiarisce così come assoluto Oggetto puro, e come tale costituisce il problema oggettivo della filosofia (cap. VI). Da questo chiarimento nasce la necessità di esaminare criticamente il problema di Dio nella presentazione esistenziale fattane dal concetto realistico della religione (cap. VII), e di ricercare il concetto di religione prescindendo dal pregiudizio realistico (cap. VIII). Si raggiunge così, con la liberazione del problema di Dio da due ingiustificati presupposti, e con la rivalutazione dell’argomento ontologico in campo critico (cap. IX), la conferma positiva di quella possibilità della metafisica critica che si era ottenuta sin da principio (cap. I).

Questa la semplice trama della presente indagine. Nata per mettere oralmente in esplicita evidenza il principio speculativo che implicitamente anima due miei lavori storici recenti, nella ripetuta rielaborazione e nello sviluppo, che nel tradursi nello scritto il pensiero ha preso, essa ha finito col precisare il fondamentale carattere teologico del problema oggetti[...]

(voce di SopraPensiero)

Nel 1936 Carabellese tenne un breve corso di filosofia teoretica al magistero di Roma. Tale corso si concentrò sull’interpretazione che Kant dà al problema interno della filosofia nei Prolegomeni, sulla base di precedenti studi dello stesso Carabellese. Anche in questa occasione l’autore ribadisce il punto di vista, perseguito con grande tenacia, dell’unica realtà concreta che è la coscienza, intesa come consapevolezza che il soggetto ha dell’essere.

Il testo rappresenta l’organico sunto delle suddette lezioni, elaborato dalla professoressa Damonte.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Questo brevissimo corso, pur, come sempre, insegnando a filosofare anzichè a ritenere una determinata filosofia, si propone di trattare un determinato ma fondamentale problema posto da Kant, quello che io dico problema interno della filosofia.

Si presenta subito, anche oggi, come pregiudiziale, la domanda che si presentò a Kant: c’è davvero, come sapere valido, la filosofia? È questo un dubbio che, anche risolto, rinasce ancora, tanto è legittimo. Dal dubbio si è passati, oggi, alla negazione della filosofia sul terreno stesso di questa. Basta accennare alle due filosofie più note, oggi, in Italia: a) la filosofia dello spirito di Benedetto Croce; b) l’attualismo di Giovanni Gentile.

a) Il Croce è arrivato alla esplicita confessione che egli vuol essere, nella storia della cultura, «il sotterratore del filosofo puro». Con la sua filosofia, egli dice, ha voluto dimostrare che non c’è un problema che sia proprio della filosofia, e alla cui soluzione si possano dedicare determinate persone; i vari problemi che si dicono filosofici, sono quelli che nascono dalle contingenze storiche e queste soltanto nella loro concretezza debbono interessare gli uomini; i filosofi come tali sono eliminati. Si può opporre che questa eliminazione presuppone che la filosofia, proprio come tale sia stata già trovata, e sia stata trovata finalmente proprio da B. Croce: la filosofia è la filosofia dello spirito di Benedetto Croce! I filosofi non devono esserci più, perchè con questa è stata già trovata, una volta per tutte, la filosofia!

Scarica gratis: Il problema della filosofia in Kant di Pantaleo Carabellese.

(voce di SopraPensiero)

Carabellese conduce la riflessione sulla concezione dell’errore in Spinoza andando oltre l’antitesi tra negazione dell’errore (per cercare di superare la concezione cartesiana) e sua ammissibilità e conseguente positività, per giungere a descrivere il concetto dell’errore spinoziano come qualcosa “altra” tra conoscenza e non conoscenza. E in ogni caso come una riflessione utile da riprendere al di là della semplice negazione dell’errore operata da hegelismo e pragmatismo.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

1. – La dottrina spinoziana si presenta come intellettualismo. Intellettualismo: sia se si ritiene che essa ammetta un puro ontologismo inattivo dell’intelletto, che ha come suo oggetto l’essere immutabile; sia se si ritiene che essa richieda invece (e ce ne sono tanti motivi) l’intelletto come attiva potenza conoscitiva e come primo principio causale che così è anche sostanza.

2. – Or l’intellettualismo, in entrambe le forme, ha, di fronte all’errore, due esigenze: 1°) Ammesso l’errore, questo non può essere che falsità, errore conoscitivo. Non ci può essere un errore che sia il male o che sia il brutto: il riconoscere tali errori richiede il bene ed il bello positivi e distinti dal vero, cioè esclude l’intellettualismo. E Spinoza non riconosce altro errore che la falsitas: la fictio in fondo non è che il primo gradino della falsitas; il dubium viene man mano scomparendo nella dottrina spinoziana, ed in ogni modo anche esso è della stessa natura della falsitas quantunque attenuata. Comunque fictio, falsitas e dubium sono per Spinoza il non verum, che è l’errore, di cui forma tipica e, mi si consenta di dire, piena è la falsitas. 2°) Ma non è possibile ammettere l’errore neppure soltanto come falsità: Nell’intellettualismo ontologico; perchè se l’essere è proprio quello appartenente all’intelletto, esso si sa o si ignora: non c’è via di mezzo; la parzialità dell’intelletto consente l’ignoranza, non consente l’errore. Nell’intellettualismo attivo; perchè, se la sostanza è lo stesso intelletto agente, ogni atto dell’intelletto ha sempre valore sostanziale, si ammetta o non si ammetta una pluralità di intelletti, si ammetta o non si ammetta accanto o sopra a degli intelletti finiti un unico intelletto infinito.

Scarica gratis: Il concetto spinoziano dell’errore di Pantaleo Carabellese.

(voce di SopraPensiero)

Il Monferrato, che l’autore ben conosce, – Alliano Villalta è in realtà Camerano Casasco, località dei possedimenti della famiglia dell’autore – è preso ad emblema della civiltà contadina in trasformazione nel periodo che intercorre tra le due guerre.

Il marchese Cuordileone, licenziato per motivi di età dalla casa editrice milanese presso la quale lavora da anni, torna al paese dispensando fantasia creatrice e consolatrice, ottimismo e speranza anche all’incombere della guerra, dei bombardamenti, delle morti che colpiscono anche il piccolo paese. Il viaggio verso Napoli dell’ultimo capitolo risulta il compendio della vita di Cuodileone, il pensiero alla sua compagna morta, e il formicolare di paesi e moltitudini, verso le quali si mostra sempre lieto e coraggioso, saggio anche se l’esperienza lo porta alla delusione, verso chiunque, sapiente o ignorante, ricco o povero, uomo o donna.

Questa edizione elettronica ripropone la prima edizione del 1942 che fu rivista con la nuova edizione del 1945. Nel 1969 Virginia Galante Garrone curò un’edizione scolastica ridotta di questo romanzo da alcuni considerato tra i più belli del secolo scorso. Vittorio Croce ne ha curato nel 2008 una nuova edizione edita da un piccolo editore astigiano.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

La littorina, che va da Asti a Chivasso, correva furiosamente sulla via in trincea; di tanto in tanto, a un passaggio a livello, un contadino fermo nel campo con i buoi la guardava, sbattendo le ciglia. A tratti una stazioncina appariva, la carrozza fischiando rallentava, il capotreno, berretto sulla nuca e colletto sbottonato, correva verso il capostazione, che gli sventolava in faccia una bandierina rossa. Qualche viaggiatore, intanto, saliva e scendeva in silenzio; poi, la carrozza, cigolando da tutte le giunture, si rimetteva a correre furiosamente. A vederla di dietro, pareva che muovesse la coda.

Cominciava un pomeriggio di luglio soffocato e abbagliante, e un calore d’incendio, un odore d’arsiccio gravavano sulla campagna. Paesi calcinati, vigne bruciate dal verderame e ingiallite dalla polvere, campi mietuti, spaccati dal gran secco, apparivano e sparivano nell’aria immobile. Sulle strade deserte gli alberi non gettavano ancora ombra; qualche uccello, tornando al nido, provava a cantare, ma nessuno gli badava.

I contadini, quasi tutti di ritorno dal mercato di Asti, risentivano gli effetti del calore e della fatica. Le donne, specialmente, s’abbandonavano disfatte sulle panchette di velluto. Avevano tutte qualche cosa in grembo, bambino o canestro; il fardello scivolava giú, e le donne lo riprendevano a mezza strada, con un gesto macchinale.

Scarica gratis: Il mercante di sole di Angelo Gatti.

(voce di SopraPensiero)

È il testo del discorso che Pellizzari pronunciò a Catania nel 1916 a ricordo del grande scrittore di Mineo. Il testo è corredato da bibliografia delle opere di Capuana e dei testi di critica scritti a proposito delle sue opere, bibliografia che per l’epoca era certamente abbastanza esaustiva.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

L’uomo del quale, per onorevole mandato della Facoltá di Lettere, io debbo oggi a voi rievocare la memoria; l’uomo della cui voce ancora par riecheggiare quest’aula che ne accoglie; gran parte di coloro che mi ascoltano, tutti, forse, lo conobbero di persona, o almeno di veduta; e possono ora rifoggiarne ai loro occhi mentali le sembianze note, e, con un lieve sforzo di attivitá fantastica, vederlo ancora muoversi e vivere e sorridere di quel sorriso ch’egli ebbe, mi dicono, cosí buono, e che gli illuminava di cosí serena luce il volto amorevole e generoso. Io solo, forse, non posso, qui, atteggiare attorno a quel nome le linee concrete di una figura umana; e lasciatemi dire che questa mia ignoranza mi costituisce oggi un privilegio ed una forza. Egli è dinanzi alla mia mente, non uomo o persona, ma pura anima: unico, forse, fra voi io sono il suo postero; e, senza impaccio di affetti o di risentimenti umani, spassionatamente, con ischietta libertá e vorrei dire nuditá di spirito, posso accostarmi a ciò ch’egli ebbe di piú intimo e piú degno e per che qui gli rendiamo onore: vo’ dire all’opera sua di artista e di pensatore.

Scarica gratis: Il pensiero e l’arte di Luigi Capuana di Achille Pellizzari.

(voce di SopraPensiero)

Impossibilitato a partecipare alla cerimonia nuziale di un fraterno amico e compagno di studi, Pellizzari raccoglie cinque poesie d’amore ascoltate da adolescente in una località della campagna siracusana contornata da uliveti, le trascrive nel dialetto originale e le traduce in italiano dedicandole all’amico e alla sua compagna.

Sinossi a cura di Paolo Alberti

Dall’incipit del libro:

Mio caro e buon Michele,

tu sai di che cuore io avrei voluto esserti vicino oggi, e godere presso a te della tua gioia, e farti con la viva voce gli augúri piú fervidi d’ogni bene, stringendoti forte, amico mio, in un abbraccio fraterno. Perché tu sai quale affetto mi unisca a te, quale stima io faccia dell’animo tuo, quanto ti apprezzi, io che ti conobbi – ahimè, son già tant’anni! – la prima volta, quando, ancóra ragazzo, tutto stretto in una veste d’isolano ritegno, che poteva sembrare ruvidezza ed era sgomento della tua nuova vita, venisti ai comuni studi a Pisa; e poi t’ebbi sempre piú intimo, sempre piú fido, sempre piú caro, gli anni della scuola e, piú che mai, gli anni che insieme facemmo le prime prove nell’insegnamento. Quanta solitudine, quanta tristezza hai sgombrate dall’animo mio; quanto bene m’ha fatto in certi momenti averti vicino, buono e gentile come un buon fratello! E quanto ti debbo per tutto questo, e quanto vorrei darti! E quanto poco ti posso dare!

Nemmeno posso esserti vicino, e farti cosí piacere: poi che certo, vedere che gli altri godono della nostra felicità, è un gran piacere: direi quasi ch’è la felicità piú pura che talora ci riserbi la vita. Ma la vita n’è tanto avara!

Scarica gratis: Canti di Ben-Aly di Achille Pellizzari.