Panchayat

I'm not feeling well right, so I'm trying to figure out my past memories and trying to elaborate them all in a certain place to stay with while that how my life goes. My failures Make me strong to elapse with desire to communicate with struggle and dark to get out. I'm just an Ordinary Indian man like you who thinks to do extra ordinary things but fails. So what to do I leave them like yeah it happens. Now I realize that it's not necessary to be smart, to select and to do like dhoni and ambai.. I'm doing as well as my lovely ones talk to me with happiness and proudness in their eyes....

भारत विश्व का सबसे बड़ा लोकतंत्र विविधता में एकता ही भारत की विशेषता है। हम जब जब असंगठित हुए, हमे आर्थिक व राजनीतिक रूप में इसकी कीमत चुकानी पड़ी। हमारे विचारों में जब जब संकीर्णता आई, आपस में झगड़े हुए। हमने जब कभी नए विचारो से अपना मुख मोड़ा, हमे हानि ही हुई

करो हम जाओ जतन, मादरे वतन के लिए। शहीद हो गए कितने जवान, अमन के लिए।

अशोक की धर्म नीति:

अशोक की धर्म नीति अक्सर बुद्ध के साथ उनके धर्मांतरण के बराबर रही है। उन्हें बौद्ध संप्रदाय के सिद्धांतों के प्रचार का श्रेय दिया जाता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि मौर्यों के विशाल साम्राज्य में विविध धार्मिक विचारों और प्रथाओं का अस्तित्व था।

लेकिन बौद्ध धर्म जैसे संप्रदायों के अनुयायी। जैन और अजिविकावाद ब्राह्मणों द्वारा अवमानना में आयोजित किया गया था, जिनकी स्थिति उन्हें कम आंकी गई होगी।

वैदिक ब्राह्मणों और नए-पुराने विरोधाभासी पंथों के अनुयायियों के बीच वैचारिक संघर्ष सामाजिक और धार्मिक तनावों का एक संभावित स्रोत हो सकता है। इन विषम किस्में में एक अन्य तत्व, मौर्य काल के दौरान सह-विद्यमान उत्तर-पश्चिम में एक बड़ी विदेशी आबादी की उपस्थिति थी।

किसी भी शासक के लिए यह एक कठिन कार्य होता था कि वह उपरोक्त विविध तत्वों से बने साम्राज्य में एकता बनाए रखे। शायद उपलब्ध एकमात्र विकल्प या तो सशस्त्र शक्ति के माध्यम से नियंत्रण को लागू करने के लिए या मान्यताओं के एक सामान्य समूह के माध्यम से आबादी को एकजुट करने के लिए थे। अशोक ने सुधार की अपनी नीति के रूप में दूसरा विकल्प अपनाया।

यह इस पृष्ठभूमि के खिलाफ था कि उन्होंने सामाजिक तनाव और सांप्रदायिक संघर्षों को खत्म करने और विशाल साम्राज्य के विविध तत्वों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध को बढ़ावा देने के लिए धम्म की अपनी नीति को उजागर किया। अशोक का धम्म न तो एक नया धर्म था और न ही एक नया राजनीतिक दर्शन। बल्कि, यह जीवन का एक तरीका था, एक आचार संहिता और लोगों द्वारा बड़े पैमाने पर अपनाया और अभ्यास करने के लिए सिद्धांतों का एक सेट। (धम्म संस्कृत शब्द धर्म का प्राकृत रूप है)।

अशोक के संपादकों की एक खासियत यह है कि वह खुद को एक पिता के रूप में मानते हैं। वह लगातार राजा और उसके आबादी के बीच पिता-बच्चे के रिश्ते की बात करता है। अपनी धार्मिक उदारता के बावजूद, अशोक ने अंधविश्वास के प्रभाव में आयोजित सभी बेकार समारोहों और बलिदानों की निंदा की। पहला रॉक एडिक्ट पशु बलि और उत्सव समारोहों के अनुष्ठान को प्रतिबंधित करता है।

दूसरा रॉक एडिक्ट उनके द्वारा उठाए गए विभिन्न उपायों का वर्णन करता है जैसे कि सड़कों और पुरुषों और जानवरों के लिए चिकित्सा केंद्रों का निर्माण। इसके बाद ब्राह्मण और श्रमण दोनों के उदार और उदार होने की सलाह दी जाती है। यह फिर से इस तथ्य पर बल देता है कि शासक एक धर्म के बारे में बड़ा नहीं था।

सातवें पिलर एडिक्ट में वह ब्राह्मणों और अजिविकाओं की देखभाल करने के लिए धम्म-महात्माओं का आदेश देता है। धम्म-महात्माओं अशोक द्वारा अपने शासनकाल के चौदहवें वर्ष में शुरू किए गए विशेष कैडर थे और वे धम्म के प्रचार के व्यावहारिक पहलुओं और विभिन्न धार्मिक संप्रदायों के कल्याण के लिए जिम्मेदार थे।

यह इंगित करता है कि उनके द्वारा प्रचारित नैतिक उपदेश बौद्ध धर्म से अलग थे। अशोक ने धम्मायतों या यत्रों की एक प्रणाली भी शुरू की जिससे देश का दौरा किया और लोगों को धम्म का उपदेश दिया।

हालांकि उनके लेखों में अशोक परिवार के महत्व पर जोर देता है। जोर धार्मिक बड़ों सहित बुजुर्गों का सम्मान करने पर है, एक मानवीय और नौकरों और दासों के प्रति रवैया और सामाजिक जिम्मेदारी और नागरिक नैतिकता का एक उच्च स्तर है।

यद्यपि स्वयं बुद्ध की शिक्षा के सत्य के बारे में आश्वस्त थे, अशोक ने कभी भी दूसरों पर अपने सांप्रदायिक विश्वास को लागू करने की मांग नहीं की। संभावना है कि वह बड़े पैमाने पर लोगों के सामने आयोजित किया था कि sambodhior निर्वाण की नहीं है, लेकिन svarga (स्वर्ग) की और देवों के साथ मिलन की।

अपासिनवेबहुकयानेदयादानेसचेसोचयेमाददेसाधवे अर्थात् धम्म-

अल्प पाप (अपासिनवे) है।

अत्यधिक कल्याण (बहुकयाने) है।

दया है।

दान है।

सत्यवादिता है।

पवित्रता (सोचये) है।

मृदुता (मादवे) है।

साधुता (साधवे) है।

इन गुणों को व्यवहार में लाने के लिये निम्नलिखित बातें आवश्यक हैं –

अनारंभो प्राणानाम् (प्राणियों की हत्या न करना)।

अविहिंसा भूतानाम् (प्राणियों को क्षति न पहुँचाना)।

मातरि-पितरि सुस्रूसा (माता-पिता की सेवा करना)।

थेर सुस्रूसा (वृद्धों की सेवा करना)।

गुरूणाम अपचिति (गुरुजनों का सम्मान करना)।

मित संस्तुत नाटिकानां बहमण-समणांना दानं संपटिपति (मित्रों, परिचितों, ब्राह्मणों तथा श्रमणों के साथ अच्छा व्यवहार करना)।

दास-भतकम्हि सम्य प्रतिपति(दासों एवं नौकरों के साथ अच्छा बर्ताव करना)।

अप – व्ययता (अल्प व्यय)।

अपभांडता (अल्प संचय)।

धम्मदान का अर्थ है – धम्म का उपदेश देना, धम्म में भाग लेना तथा धम्म से अपने को संबोधित कर लेना। इसी प्रकार तेरहवें शिलालेख में अशोक सैनिक विजय की तुलना धम्म-विजय से करता है।

आहार पदार्थों के विशेष घटक प्रोटीन, कार्बोहाइड्रेट, वसा, विटामिन, खनिज लवण और जल हैं। सभी खाद्य पदार्थ इन्हीं घटकों से बने रहते हैं। किसी में कोई घटक अधिक होता है, कोई कम। हमारा शरीर भी इन्हीं अवयवों का बना हुआ है। शरीर का 2/3 भाग जल है। प्रोटीन शरीर की मुख्य वस्तु है, जिससे अंग बनते हैं। कार्बोहाइड्रेट ग्लूकोज़ के रूप में शरीर में रहता है, जिसकी मांसपेशियों को सदा आवश्यकता होती है। वसा की भी अत्यधिक मात्रा शरीर में एकत्र रहती है। विटामिन और लवणों की आवश्यकता शरीर की क्रियाओं के उचित संपादन के लिये होती हैं। हमारा शरीर ये सब वस्तुएँ आहार से ही प्राप्त करता है। हाँ, आहार से मिलने वाले अवयवों का रासायनिक रूप शरीर के अवयवों के रूप से भिन्न होता है। अतएव आहार के अवयवों को शरीर पाचक रसों द्वारा उनके सूक्ष्म घटकों में विघटित कर देता है और उन घटकों का फिर से संश्लेषण करके अपने लिये उपयुक्त अवयवों को तैयार कर लेता है। यह काम अंगों की कोशिकाएँ करती हैं। जो घटक उपयोगी नहीं होते, उनको ये छोड़ देती हैं। शरीर ऐसे पदार्थों को मल, मूत्र, स्वेद और श्वास द्वारा बाहर निकाल देता है।

पाचन का प्रयोजन है आहार के गूढ़ अवयवों को साधारण घटकों में विभक्त कर देना। यह कार्य मुँह में लार रस द्वारा, आमाशय में जठर रस द्वारा, ग्रहणी में अग्न्याशय रस (pancreatic juice) तथा पित्त (bile) द्वारा और क्षुंदात्र में आंत्ररस (succus entericus) द्वारा संपादित होता है। इन कार्यों का यहाँ संक्षेप में वर्णन किया जाता है :

आरम्भिक पाचनसंपादित करें

मुख में आहार दाँतों द्वारा चबाकर सूक्ष्म कणों में विभक्त किया जाता है और उसमें लार मिलता रहता हैं, जिसमें टायलिन (Ptylin) नामक एंज़ाइम मिला रहता है। यह रस मुँह के बाहर स्थित कपोलग्रंथि और अधोहन्वीय तथा अधोजिह्व ग्रंथियों में बनता हैं। इन ग्रंथियों से, विशेषकर आहार को चबाते समय उनकी वाहनियों द्वारा, लार रस मुँह में आता रहता है। इसकी क्रिया क्षारीय होती है। उसके टायलिन एंजाइम की रासायनिक क्रिया विशेषकर कार्बोहाइड्रेट पर होती हैं, जिससे उसका स्टार्च पहले डेक्सट्रिन (dextrin) में और तत्पश्चात्‌ ग्लूकोज़ में परिवर्तित हो जाता है। साधारण ईख की चीनी में भी यही परिवर्तन होता है। आहार के ग्रास को गीला और स्निग्ध करना भी लार का मुख्य कार्य हैं, जिससे वह सहज में निगला जा सके और पतला ग्रास नाल में होता हुआ आमाशय में पहुँच जाय।

निगलने (deglutition) की क्रिया मुख के भीतर जिह्वा की पेशियों तथा ग्रसनी की पेशियों द्वारा होती है। जिह्वा की पेशियों के संकोच से जिह्वा ऊपर को उठकर तालु और जिह्वापृष्ठ पर रखे हुए ग्रास को दबाती है, जो वहाँ से फिसलकर पीछे ग्रसनी से चला जाता है। तुरंत ग्रसनी की पेशियाँ संकोच करती हैं और ग्रास घांटीढक्कन (epiglottis) पर होता हुआ ग्रासनली (oesophagus) में चला जाता है, जहाँ उसकी भित्तियों में स्थित वृत्ताकार और अनुदैर्घ्य सूत्र अपने संकोच और विस्तार से उत्पन्न हुई आंत्रगति द्वारा उसको नाल के अंत तक पहुँचा देते हैं। और ग्रास जठरद्वार द्वारा आमाशय में प्रवेश करता है।

आमाशय मेंसंपादित करें

आमाशय में पाचन की क्रिया जठररस द्वारा होती है। आमाशय की श्लेष्मल कला की ग्रंथियाँ यह रस उत्पन्न करती हैं। जब आहार आमाशय में पहुँचता है तो यह रस चारों ओर की ग्रंथियों से आमाशय में ऐसी तीव्र गति से प्रवाहित होने लगता है जैसे उसको उंडेला जा रहा हो। इस रस के दो मुख्य अवयव पेप्सिन (pepsin) नामक एंज़ाइम और हाइड्रोक्लोरिक अम्ल होते हैं। पेप्सिन की विशेष क्रिया प्रोटीनों पर होती है, जिसमें हाइड्रोक्लोरिक अम्ल सहायता करता है। इस क्रिया से प्रोटीन पहले फूल जाता है और फिर बाहर से गलने लगता है। इस कारण ग्रास का भीतर का भाग देर से गलता है। इसमें लार के टाइलिन एंज़ाइम की क्रिया उस समय तक होती रहती है जब तक लार का सारा क्षार आमाशय के आम्लिक रस द्वारा उदासीन नहीं हो जाता।

जठरीय रस की क्रिया द्वारा प्रोटीन से पहले मेटाप्रोटीन बनता है। फिर यह प्रोटियोज़ेज़े (protioses) में बदल जाता है। प्रोटियोज़ेज़ फिर पेप्टोन (peptone) में टूट जाते हैं। इससे अधिक परिवर्तन नहीं होता।

जठरीय रस में दो और एंज़ाइम भी होते हैं, जिनको ऐमाइलेज़ (amylase) और लायपेज़ (lypase) कहते हैं। ऐमायलेज़ कारबोहाइड्रेट को गलाता है और लायपेज़ वसा को। इस में दूध को फाड़नेवाला एक और एंज़ाइम रेनिन (renin) भी होता है। इसमें हलकी जीवाणुनाशक शक्ति भी होती है।

जठरीय रस का स्राव मुख्यतया तंत्रिकामंडल के अधीन है। शरीरक्रिया विज्ञान के विख्यात रूसी विद्वान पैवलॉफ़ (Pavlov) के प्रयोगों ने इस संबंध में बहुत प्रकाश डाला है। उनसे प्रमाणित हो चुका है कि आहार पदार्थों की सुंगध नाक से सूँघने और उनको न

Rabies is caused by lyssaviruses, including the rabies virus and Australian bat lyssavirus.[3] It is spread when an infected animal bites or scratches a human or other animal.[1] Saliva from an infected animal can also transmit rabies if the saliva comes into contact with the eyes, mouth, or nose.[1] Globally, dogs are the most common animal involved.[1] In countries where dogs commonly have the disease, more than 99% of rabies cases are the direct result of dog bites.[6] In the Americas, bat bites are the most common source of rabies infections in humans, and less than 5% of cases are from dogs.[1][6] Rodents are very rarely infected with rabies.[6] The disease can be diagnosed only after the start of symptoms.[1]

Animal control and vaccination programs have decreased the risk of rabies from dogs in a number of regions of the world.[1] Immunizing people before they are exposed is recommended for those at high risk, including those who work with bats or who spend prolonged periods in areas of the world where rabies is common.[1] In people who have been exposed to rabies, the rabies vaccine and sometimes rabies immunoglobulin are effective in preventing the disease if the person receives the treatment before the start of rabies symptoms.[1] Washing bites and scratches for 15 minutes with soap and water, povidone-iodine, or detergent may reduce the number of viral particles and may be somewhat effective at preventing transmission.[1][7] As of 2016, only fourteen people had survived a rabies infection after showing symptoms.[8][9][10]

Rabies caused about 17,400 human deaths worldwide in 2015.[4] More than 95% of human deaths from rabies occur in Africa and Asia.[1] About 40% of deaths occur in children under the age of 15.[11] Rabies is present in more than 150 countries and on all continents but Antarctica.[1] More than 3 billion people live in regions of the world where rabies occurs.[1] A number of countries, including Australia and Japan, as well as much of Western Europe, do not have rabies among dogs.[12][13] Many Pacific islands do not have rabies at all.[13] It is classified as a neglected tropical disease.[14]