Passé Recomposé

Toutes nos familles ont été affectées d'une manière ou une autre par la décolonisation. Dans mes familles, le sujet n'est pas vraiment abordé. Je ne sais pas comment mes grands-parents ont vécu ces périodes, ni du côté "colonisé·e·s" au Liban et en Syrie, ni du côté "colons", en France. Pourtant, c'était impossible pour ces générations de passer à côté du mouvement historique de dislocation des empires.

Les familles de Valérie nous amènent au coeur de la période de la colonisation et de la décolonisation du Cameroun. Etienne et Marie-Louise, dans l'arrière pays rural, et Léonard et Marie, des bourgeois·e·s urbain·e·s, sont toustes les quatre Bamilékés et ont vu leurs vies transformées par la colonisation et les guerres de décolonisations. Si Valérie sait des choses sur ce qui leur est arrivé, elle continue d'apprendre et de dénouer leurs histoires.

Il sera question de terres volées, d'une malédiction, d'un assassinat, de guerre et de comment construire son identité avec un héritage incertain. Le récit qu'elle nous fait met en valeur l'ombre et la lumière, le dicible et l'indicible, le pouvoir de la parole pour créer des vérités partielles que l'on tentera de comprendre pendant des décennies. 

[TW : il est fait référence à des actes de violence notamment des exécutions aux minutes 16 et 19]

J'aimerais ajouter un immense merci à Valérie d'avoir pris le temps de nous prendre par la main pour explorer avec elle des sujets qui soulèvent des questionnements profonds et parfois douloureux. Ce fut un enregistrement plein d'émotions.

Bienvenue à Passé Recomposé, le podcast qui raconte des fragments de l’Histoire avec un grand H, par le biais des histoires de famille. Chaque épisode retrace le destin des grands-parents d’un·e invité·e, d’où iels viennent, ce qu’iels ont accompli, comment iels ont vécu, mais aussi les secrets et les mystères de ces personnes, qui sont à la fois proches et lointaines.

Je suis Mélie, et je vous invite à découvrir un autre passé : celui composé des fragments de vie transmis par nos grands-parents.

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Visuels par Oriane Juster (Atelier Commun), musique par Arthur Lavandier & montage par Laura Boit (du podcast Môme ?)

Lorsqu'une famille comporte des branches avec des nationalités et des milieux différents, on est tenté·e·s de dire qu'elles "n'ont rien à voir". Et pourtant, leurs histoires se répondent souvent, et se rencontrent forcément un jour, pour faire famille. 

Dans la famille de Kieu Mai, il y a un Italien, une Française et deux Vietnamien·ne·s, issu·e·s de milieux différents. Et des valeurs comme la résistance, le travail ou l'engagement, qui reviennent sous différentes formes.

Mais en plus, le point de rencontre de ces personnes se situe, géographiquement, dans un lieu particulier en Île-de-France. Et ce lieu devient comme un personnage de plus dans le récit, que Kieu Mai explore aussi par touches tout au long de l'épisode et qu'elle décrit avec son regard d'ancienne habitante et d'urbaniste.

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Je suis arrivée à Yves via Pauline, qui avait raconté son histoire dans l'épisode 7. En discutant avec lui, j'ai découvert qu'il était porteur d'une histoire dans laquelle beaucoup d'hommes sont absents du fait de guerres.

Or c'est quelque chose qui m'a marquée dans l'histoire de ma famille européenne : ces trous dans les arbres généalogiques, seuls témoins de l'existence de jeunes (et moins jeunes) hommes partis mourrir. Je me suis donc rendue à Marseille pour interviewer Yves.

Et c'est autour de ces hommes disparus que nous avons initialement construit l'épisode. D'abord en parlant de sa grand-mère Marie, dont le conjoint, Albert est mort des séquelles de la première guerre mondiale. Puis, du côté maternel, c'est la figure de Victor qui a émergé, dont on ne sait presque rien, riche commerçant d'hévéa du Vietnam mort dans des conditions mystérieuses. Et pour finir, Yves raconte son rapport à l'héritage, en tant que donneur de sperme, et en tant que petit-fils qui s'est demandé d'où il venait et à la transmission, en particulier autour de la figure de Marie.

[TW] : Dans une partie de l'épisode il est question de racisme intrafamiliale. Des mots comme "batard" apparaissent dans la bouche d'une protagoniste, la grand-mère inconnue. Par ailleurs, nous avons gardé le terme "boche" qui revient dans la bouche de Marie lorsqu'elle parle de personnes allemandes, bien qu'il soit daté et qu'à titre personnelle il me mette très mal à l'aise.

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Dans plusieurs épisodes déjà nous avons parlé de grands-parents né·e·s dans les montagnes. Au Liban et en Algérie, par exemple. J'ai voulu explorer la ruralité montagnarde française, en remontant le plus possible dans le temps.

Et j'ai découvert Mireille, qui, du haut de ses 85 ans m'a amené dans un tourbillon d'histoire et de culture bressane. Je ne sais pas par quoi introduire, parce que Mireille m'a parlé des souvenirs et bribes d'histoire de ses grands-parents, d'enfants "à mettre" elle m'a parlé des fêtes locales et de la Saint Martin, des coutumes locales, du maïs, de la vielle, elle a chanté, elle à joué. Mireille m'a ouvert une fenêtre vers le passé.

Je n'ai aucun doute qu'elle va vous passionner, vous séduire et vous embarquer dans une histoire que vous ne soupçonnez pas. Pour ma part, après quelques heures avec Mireille, j'étais pleine d'énergie et d'entrain !

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Lorsque je dis mon nom de famille administratif, dans lequel entend très clairement la langue arabe, beaucoup de mes interlocuteur·ice·s pensent que j'appartiens à l'une des diasporas maghrebines. C’est pour cela que j’ai voulu explorer l’histoire de Mansour, comme un alter ego de mon grand-père.

Mansour et mon grand-père partagent beaucoup de points communs : une enfance pauvre dans la montagne, un rapport complexe à l’arabité, mais aussi des noms construits sur le même mot, « victoire », en Arabe. L’un migrera vers la France, l’autre restera dans son pays.

Mansour est venu à Paris pour subvenir aux besoins de sa famille en Algérie. Il finira par construire sa nouvelle famille en France. Il fait partie de ces immigré·e·s qui ont reconstruit la France d’après-guerre.

C’est une histoire précieuse. Ces destins sont peu connus alors qu’ils sont loin d’être singuliers. Merci à Nadia de m’avoir trouvée et de m’avoir fait confiance. Car si Mansour n’est pas mon grand-père, j’en suis aussi, d’une certaine manière, l’héritière. Nous le sommes toustes.

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J'ai failli "oublier" de faire un épisode sur une famille libanaise. C'est étonnant, parce que cette seconde saison tourne autour de ma propre histoire de famille, et que mes deux grands-parents paternels vivent au Liban. Alors quand je me suis aperçue que j'étais en train de contourner le Liban, j'ai appelé Charbel. Et prise dans son flot, c'est finalement un épisode presque deux fois plus long que d'habitude que je vous propose.

Souraya et Nohad sont les deux grand-mères de Charbel. L'une vient d'une "grande" famille d'un village de montagne, l'autre est issue de la classe moyenne de Beirut. C'est une famille assez différente de la mienne et ce que raconte Charbel m'a beaucoup fait réfléchir. Au travers des vies de Souraya et Nohad, je découvre un Liban plus aisé, plus instruit et plus proche de l'image que beaucoup de Français·e·s se font du pays.

J'ai été touchée par la spontanéité de Charbel. Et je pense que c'est la première fois qu'un·e Libanais·e me raconte avec autant de précision l'histoire de sa famille. Merci à lui.

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Ma mamie française disait souvent qu'elle était alsacienne. Je ne sais pas exactement ce que cela signifiait pour elle, puisqu'elle était née en région parisienne et que sa famille avait quitté l'Alsace au moment de la guerre de 1870 et de l'annexion qui s'en était suivie. J'avais de vagues souvenirs qu'elle venait d'une famille industrielle, et c'est cet aspect de son identité que j'ai voulu explorer. Qui étaient les bourgeois·es alsacien·ne·s francilien·ne·s ?

C'est Michel-Antoine qui est venu au micro raconter l'histoire de ses grands-parents, Charles et Denise. Au début, il m'avait parlé de son intérêt pour la transmission par la cuisine, en particulier du zimmet kuck, un gâteau emblématique alsacien. Et puis petit à petit, j'ai découvert comment le destin de ses grands-parents avait dévié de celui des miens. L'histoire que j'ai apprise en enregistrant cet épisode, je n'aurais pas pu l'entendre de la bouche de ma famille.

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Dans l'histoire de ma famille, un lieu particulier existe sans exister : Alep, la ville natale de ma « téta », ma grand-mère syrienne. Nous n'y sommes pas allé en famille, et en 2011, lorsque j'ai enfin fait un visa pour m'y rendre, je n'ai jamais pu l'utiliser. Je ne connais d'Alep que les images de presse, de télé, parfois de séries. 

Alors pour ouvrir la saison 2, j'ai voulu commencer par ce lieu. C'est Dima qui va nous raconter l'histoire de ses grands-parents, Suleiman et Anaam. Et nous ouvrir une fenêtre vers l'Alep d'avant, l'Alep que Suleiman a contribué a façonner, l'Alep dans laquelle ma grand-mère a vécu ses premières années.

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Pour suivre Dima sur les réseaux sociaux, où elle parle souvent de culture syrienne et d'Alep, vous pouvez la trouver sur Instagram sous @womanoftheorient

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Presque six mois se sont écoulés depuis le dernier récit. 

Six mois pour cogiter et vous proposer une saison 2 avec un twist : d'une part, quelque chose de plus personnel que la saison 1 et d'autre part, des personnes plus variées au micro. On peut dire que cette saison 2 sera le fruit d'un voyage interne et de pas mal de déplacements en France pour capter d'autres voix et d'autres récits.

On est aussi super content·e·s de la nouvelle bande son par Arthur Lavandier. Et on reste sur la même maquette graphique avec Oriane Juster d'Atelier Commun, avec toujours Laura Boit (du podcast Môme)  qui assure les montages. Pourquoi changer une équipe qui gagne ?

Passé Recomposé est le podcast qui raconte des fragments de l’Histoire avec un grand H, par le biais des histoires de famille. Chaque épisode retrace le destin des grands-parents d’un·e invité·e, d’où iels viennent, ce qu’iels ont accompli, comment iels ont vécu, mais aussi les secrets et les mystères de ces personnes qui sont à la fois proches et lointaines.

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La Pologne a longtemps été l'un des pays d'Europe qui comptait la plus grande communauté juive, à la fois en taille numérique et en vitalité. Dans cet épisode, Alice nous raconte ce qu'elle sait de la vie de ses grands-parents juifs en Pologne, dont le plus vieux, Julian est née en 1911. Le récit explore leurs vies avant la rupture brutale que sera la seconde guerre mondiale, puis comment iels ont survécu et réussi à se refaire une place dans une Europe qui n'était plus celle de leur jeunesse.

Comme pour nombre de survivants et de miraculés, il y a quelque chose d'épique et d'aléatoire dans la vie de ses ancêtres. Avec beaucoup de générosité, Alice partage ces histoires et ce qu'elles impliquent pour les vies de leurs descendants.

C'est un épisode plus long que d'habitude car il m'a semblé que ces quatre récits méritaient leur place ici. Et comme, par ailleurs, c'est le dernier épisode de la saison 1, vous aurez tout le temps de l'écouter en attendant la rentrée.

Pour information (trigger warning) : cet épisode contient des passages difficiles, plus spécifiquement des mentions de personnes disparues en camp d'extermination.

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Pour écouter le podcast d'Alice, Ma Génération, rendez-vous sur les plateformes d'écoute. Et vous pouvez la suivre sur Instagram (ma_generation)

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