Esse texto fundamental trata da identidade de Jesus Cristo, da Sua natureza e caráter. A primeira pergunta, no v 13 ("Quem diz o povo ser o Filho do homem?") parece refletir uma preocupação de Jesus com a opinião das pessoas em geral. Várias passagens dos Evangelhos registram que Jesus era frequentemente acompanhado por "muitas multidões" (Mt 5.1; 15;30; 19.1,2) que acorriam a ele para ouvirem seus ensinamentos, serem curadas ou testemunhar seus sinais, como no milagre da multiplicação dos pães (Mc 6.34-44). Mas é muito importante notar que a pergunta é dirigida a seus discípulos. Jesus precisava prepará-los para os eventos que, iriam ocorrer em Jerusalém, incluindo Seu sofrimento, morte e ressurreição (Mt 16.21). Assim como Jesus carregaria Sua cruz (para cumprimento de Sua missão) os discípulos deveriam também estar dispostos a "tomar a cruz" do discipulado e da missão que Jesus colocaria sobre seus ombros (Mt 16.24). Para isso os discípulos precisariam ter firme convicção de quem era Jesus, ou seja, a certeza de que Jesus era, de fato, quem dizia ser: o Filho Unigênito de Deus (Mt 3.17). Na resposta dos discípulos (v. 14) podemos extrair alguns ensinamentos interessantes, pois o povo via em Jesus semelhanças com alguns profetas do passado (Elias e Jeremias) e também com um, seu contemporâneo (João Batista). A semelhança com este é inevitável e notória pois João Batista era uma voz clamando no deserto, para preparar o caminho para Jesus (Is 40.3). João Batista pregava o "batismo de arrependimento" (Lc 3.3) e a iminência do Reino de Deus (Mt 3.2). Quando Jesus inicia seu ministério, João Batista se retira, sabendo que sua missão estava cumprida (Jo 3.30). Jesus também pregava o arrependimento como condição para entrar no Reino de Deus (Mt 4.17). Se João Batista estava nos umbrais da porta do Reino, Jesus era a própria porta, a entrada para o Reino. Outros comparavam Jesus ao profeta Elias, "o perturbador de Israel" (1 Reis 18.17-18). Elias era um homem de oração e ação, de ousadia, coragem e demonstração do Poder de Deus. O mesmo poder-se-ia dizer de Jesus. Mas Elias era apenas humano, falível, sujeito à fraquezas e paixões (Tiago 5.17). E também havia semelhanças com Jeremias, um profeta sensível e sofredor. A compaixão de Jeremias é uma das características de Jesus Cristo (Mt 9.36). Mas, na segunda pergunta (v. 15) Jesus se dirige diretamente a seus discípulos: "Mas vós, continuou ele, quem dizeis que eu sou?

" Após um provável momento de silêncio Pedro tomou a iniciativa e respondeu, fazendo uma confissão extremamente relevante e vital para os propósitos de Jesus em relação aos discípulos. Pedro respondeu: "...Tu és o Cristo, o filho do Deus vivo" (v. 16). Esta confissão de Pedro ocorreu quando muitos estavam contra Jesus (os líderes da nação, escribas, sacerdotes, fariseus).

E qual é a nossa posição, a nossa confissão, a nossa convicção (1 Pe 3.15-16

)? A confissão de Pedro só foi possível por revelação divina (tu és o Messias, o Ungido de Deus - Is 11.1,2). E a resposta de Jesus é muito mais que um elogio a Pedro. Jesus destaca a importância de se ter uma revelação pessoal, um conhecimento pessoal a cerca de Sua pessoa e missão (v. 17). Pedro é chamado de "Bem-aventurado" (MAKARIUS), ou seja, feliz. Jesus também chama Pedro de "Pedra" (PETRUS) e revela Seus planos em relação à igreja: “TU ÉS PEDRO” (uma pequena pedra, um fragmento de pedra)

e “SOBRE ESTA PEDRA” (PETRA = rocha, rochedo, penhasco, ou seja, uma estrutura sólida, firme, inabalável)

EDIFICAREI A MINHA IGREJA (EKKLESIA). Ou seja, sobre esta revelação, a igreja seria edificada. E AS PORTAS DO INFERNO NÃO PREVALECERÃO CONTRA ELA. Que gloriosa e poderosa revelação! A Igreja pertence a Jesus. O fundamento da igreja é Jesus. O edificador da igreja é Jesus. Os discípulos são as pedras desse edifício. Os poderes do "Império das Trevas" e da morte não dominarão (não obterão vantagem) contra a igreja. JESUS triunfou sobre a MORTE e o INFERNO (Apocalipse 1.18).

"Aquele que NÃO CONHECEU PECADO, ele (DEUS) O FEZ PECADO por nós; para que, nele (em CRISTO), fôssemos feitos JUSTIÇA DE DEUS".

(2Coríntios 5.21-ARA). I.INTRODUÇÃO:

Desde o princípio da humanidade o homem, pecador, busca sua Auto Justificação (p. Ex. Adão em sua tentativa de se justificar perante Deus, sobre sua desobediência, atribuindo a culpa à mulher). A Doutrina da Justificação é central no Evangelho e sua base é a constatação cabal e inquestionável de que "Não há justo, nem um sequer"; "todos pecaram" e que "o salário do pecado é a morte" (Rm 3.10, 23; 6.23). Estas são afirmações inequívocas, inquestionáveis, a respeito do homem, em sua natureza corrompida pelo pecado. Diante de Deus o homem é injustificável, indesculpável (Rm 1.18-20), está separado de Deus (morto - Ef 2.1) e, consequentemente, destinado à condenação

("filhos da ira" - Ef 2.3).

A justificacão do homem, pecador, é a essência do Evangelho, o fundamento da teologia cristã, revelada na Palavra de Deus (Romanos 1.17 ..."a justiça de Deus se revela no Evangelho"...). A justificacão é um ato exclusivo de Deus, realizado EM e ATRAVÉS de Jesus Cristo, cujo resultado é a reconciliação (PAZ) do homem com o próprio Deus que o justifica em Cristo (Romanos 5.1).

É uma DECLARAÇÃO LEGAL na qual Deus perdoa o pecador de todos os seus pecados, aceita e considera o pecador como JUSTO diante de si mesmo.

II. COMO OCORRE A JUSTIFICAÇÃO?

O texto de 2 Coríntios (5.21) é uma maravilhosa e completa síntese do Evangelho e apresenta três afirmações fundamentais e absolutas sobre o CARÁTER, a MISSÃO e a CONSUMAÇÃO da obra salvadora de Cristo: 1. "NÃO CONHECEU PECADO": o verbo traduzido por conhecer, no Grego (GNÓSKÓ), significa aprender por experiência pessoal. O autor da epístola aos Hebreus declara:

"Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas SEM PECADO (

Hb 4.15).

Jesus Cristo é o UNIGÊNITO Filho de Deus, GERADO (sem pecado), não criado. Esta essência do caráter de Cristo foi explendidamente afirmada no Credo Niceno (Concílio de Nicéia, 325), em oposição à heresia ariana): "Creio em um só Deus,

Pai todo-poderoso,

Criador do céu e da terra,

de todas as coisas visíveis e invisíveis; creio em um só Senhor, Jesus Cristo,

Filho UNIGÊNITO de Deus,

nascido do Pai

antes de todos os séculos;

Luz da Luz,

Deus verdadeiro de Deus verdadeiro,

GERADO, NÃO CRIADO,

CONSUBSTANCIAL ao Pai".

2. "TORNOU-SE (PELA VONTADE E PROPÓSITO DE DEUS) PECADO POR NÓS": o verbo tornar-se, no

Grego (POIEÓ) significa fazer, agir, causar, executar. Só podemos entender plenamente essa afirmação do Apóstolo Paulo ao examinarmos atentamente Romanos, 8:

"Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto o que fora IMPOSSÍVEL À LEI, no que estava enferma pela carne, isso FEZ DEUS enviando o seu próprio Filho em SEMELHANÇA DE CARNE PECAMINOSA e no tocante ao pecado; e, com efeito, CONDENOU DEUS, NA CARNE, O PECADO"

(Romanos 8.1‭-‬3).

3. "TORNOU-SE (PELA SUA MORTE NA CRUZ) JUSTIÇA DE DEUS":

a palavra grega para justiça (DIKAIOSUNÉ) significa: aprovação divina, justiça divina (na qual Deus é a FONTE e o AUTOR da mesma). Citando novamente Hebreus: "Olhando firmemente para o AUTOR e CONSUMADOR da fé, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, não fazendo caso da ignomínia, e está assentado à destra do trono de Deus" (Hb 12.2). Este é o cerne (centro) do Evangelho: o Salvador, sem pecado, tomou sobre si os nossos pecados, para que possamos ter a justiça de Deus (reconciliação, paz, comunhão, conhecimento de Deus, presença de Deus, vida eterna.

III. CONCLUSÃO:

Jesus Cristo, ao ser gerado, o foi sem pecado; ao encarnar, viveu sem pecado; ao ser crucificado, tornou-se pecado (por nós); ao morrer, consumou a justiça de Deus (em nós).

A palavra- chave dessa passagem é "DESCANSO", do Grego, KATAPAUSIS, vocábulo que aparece sete vezes no texto, significando folga, pausa, interrupção numa atividade, repouso, habitação (ou um "lugar" de repouso), o desfrutar paz e alegria; outra palavra fundamental no texto é

"REPOUSO", do Grego, SABBATISMOS (v.9), de origem Hebraica (SHABATH), significando refúgio, abrigo, refrigério, "lugar seguro", realização, satisfação (por uma obra concluída).

Os destinatários dessa epístola, como o próprio título sugere, eram judeus convertidos ao Cristianismo, da diáspora, ou seja, judeus cristãos que viviam no exterior, fora da Palestina (a sua Canaã, sua terra prometida).

No entanto, esses judeus cristãos, por causa de sua origem étnica, cultural e profunda identificação com o judaísmo, herdado de seus antepassados, vivenciaram a revelação de Jesus Cristo e a Nova Aliança prometida no Antigo Testamento, num contexto judaico. Como conhecedores da "TORÁ"

(instrução, ensino, lei) ou Pentateuco, conheciam e praticavam o Shabath, como dia do descanso (o quarto mandamento da Lei - Êxodo 20.8-11). O próprio Deus abençoou esse "dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera (Gênesis 2.3). Assim, Deus estabeleceu um princípio de descanso para o homem e para a própria Criação, necessário por causa da ação antrópica sobre o Meio-Ambiente. Nesses dias de quarentena e isolamento social impostos pela Pandemia da COVID19, tem ocorrido uma melhora nos indicadores das condições do Meio Ambiente, devido à diminuição da produção industrial, circulação de veículos, diminuição do consumo, etc ..., levando a uma temporário, mas significativa redução da poluição ambiental, principalmente do ar e da água, em todo o planeta.

Por outro lado, os efeitos contrários dessa "recuperação ambiental" são sentidos e observados na população: medo, ansiedade, crise financeira, perda de pessoas amadas, desemprego, falta de perspectivas, confinamento prolongado, aumento da violência doméstica.

A HUMANIDADE ESTÁ CANSADA, OPRIMIDA E SOBRECARREGADA, assim como o povo hebreu, oprimido e escravizado no Egito. Nesse contexto Deus levantou Moisés para libertar o povo desse jugo e para cumprir Sua Promessa, feita a Abraão de "possuir" uma terra (Gênesis 12.7). Depois levantou Josué para conduzir o povo à essa Terra Prometida, para conquistá-la. Mas a Canaã terrena não era o propósito final de Deus para Israel, NÃO ERA O SEU VERDADEIRO E FINAL DESCANSO PROMETIDO. Na verdade, o propósito maior de Deus, ao escolher para Si um povo, começando com o chamado de Abraão, era trazer Jesus Cristo, o Redentor do mundo, para ABENÇOAR TODAS AS FAMÍLIAS DA TERRA (Gênesis 12.3). E, através de Cristo, oferecer Vida Eterna e uma morada eterna, a Canaã Espiritual, a Jerusalém Celestial, o VERDADEIRO DESCANSO DE DEUS.

O povo de Israel busca, até hoje esse PROMETIDO "DESCANSO".

Em toda sua história, Israel sofreu com o exílio de sua terra (as diásporas): a primeira se iniciou em 722 a.C. com a invasão dos assírios e se completou em 586 a.C. na Babilônia, no reinado de Nabucodonosor; a segunda, em 70 AD, pela invasão e destruição de Jerusalém por Roma.

Historicamente, temos o Movimento Sionista, de retorno dos hebreus à terra original de Israel (Canaã, a Terra Prometida), impulsionado principalmente pelo "Holocausto judeu" na Segunda Guerra Mundial, e a criação do moderno estado de Israel, em 1948. "Dize ainda: Assim diz o Senhor Deus: Hei de ajuntá-los do meio dos povos, e os recolherei das terras para onde foram lançados, e lhes darei a terra de Israel" (Ezequiel 11.17). Mesmo após a restauração de Israel, como povo, nação e Estado Soberano, até os dias de hoje, Israel NÃO ENCONTRA DESCANSO, pois sua terra continua sendo lugar de conflitos e disputas. Haverá um dia em que o Israel histórico reconhecerá Jesus Cristo como o seu Messias (Yeshua Hamashia), e entrará no DESCANSO que nós, o Israel Espiritual, já estamos desfrutando em Cristo.

O DEUS QUE QUER SER CONHECIDO: "CONHEÇAMOS e prossigamos em CONHECER ao Senhor; como a alva, a sua vinda é certa; e ele descerá sobre nós como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra" (Oseias 6.3-ARA

).

PALAVRAS-CHAVE: ALIANÇA; REVELAÇÃO; CONHECIMENTO; INTIMIDADE; CONFIANÇA; COMPROMISSO. O Deus

que quer ser conhecido (Jeremias 29.13,14) revela-se ao homem de maneira gradual e progressiva; a Bíblia registra essa REVELAÇÃO na história e na vida de Israel, como nação e, em particular, na vida de alguns homens, como Adão, Noé, Abraão e outros patriarcas da nação, e Moisés. A Bíblia pode ser compreendida como o registro da INICIATIVA e AÇÃO de Deus em se relacionar com sua criação especial, o HOMEM, estabelecendo com ele alianças e revelando-se de maneira progressiva. TEXTO-BASE: "Falou mais Deus a Moisés e lhe disse: Eu sou o Senhor (YHWH). Apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó como Deus Todo-Poderoso (EL-SHADDAI); mas pelo meu nome, O Senhor (YHWH), não lhes fui conhecido"

(Êxodo 6.2‭-‬3-ARA

).

O verbo CONHECER, em suas diversas conjugações, nos dois textos

citados (Os 6.3 e Ex 6.3) , no Hebraico, YADA, significa: DISCERNIR, CONHECER, COMPREENDER, CONVIVER, ENCONTRAR, RELACIONAR-SE. Êxodo 6.2a: "FALOU MAIS DEUS" (A EXPERIÊNCIA DOS PATRIARCAS): DEUS “FALAVA” COM ADÃO (Gn 3.8); DEUS "FALAVA" COM NOÉ (Gn 6.13); DEUS "FALAVA" COM ABRAÃO (Gn 12.1ss); DEUS SE APRESENTA A ABRAÃO COMO O DEUS “TODO-PODEROSO” (Gn 17.1); DEUS "FALAVA" COM ISAQUE (Gn 25.21); ISAQUE CONHECIA O DEUS “TODO-PODEROSO” (Gn 28.3 – A BÊNÇÃO DE JACÓ); DEUS "FALAVA" COM JACÓ (Gn 32.24-30 – PASSAGEM DA “LUTA” COM O ANJO; JACÓ PERGUNTA O SEU NOME). Êxodo 6.2b: “EU SOU O SENHOR” (A EXPERIÊNCIA DE MOISÉS). Deus lembra a Moisés a revelação do Seu próprio nome (Ex 3.14 – “EU SOU”).

Êxodo 6.3: DEUS FALOU A MOISÉS. O QUE DEUS FALOU?: "Apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó como Deus Todo-Poderoso; mas pelo meu nome, O Senhor , não lhes fui conhecido".

Os patriarcas conheciam e experimentaram um relacionamento com Deus como o “TODO-PODEROSO”, mas não o conheciam (YADA) pelo Seu nome.

O que significava para os patriarcas conhecer a Deus como o “TODO-PODEROSO”? Acima de tudo, DEUS QUER SER CONHECIDO PELO SEU NOME, o que significa que ELE quer um relacionamento de conhecimento pessoal e de intimidade progressivos com o homem. O CONHECIMENTO DE DEUS É A PROMESSA DA NOVA ALIANÇA (Jeremias 31.31-34: “TODOS ME CONHECERÃO...”).

O CONHECIMENTO DE DEUS EM JESUS (João 8.53-58): “ANTES QUE ABRAÃO EXISTISSE, EU SOU”

. Nesse texto Jesus se identifica com o EU SOU (YHWH) do Antigo Testamento. No Evangelho de João são registradas sete declarações de Jesus como o EU SOU (por exemplo, Jo 10.14: “EU SOU O BOM PASTOR...".

No texto de Lucas (22.31‭-‬34) Jesus fala da importância da verdadeira conversão. No contexto meramente religioso, conversão aponta para uma experiência de mudança de crenças, costumes, até mesmo uma mudança de tradição.

Mas a verdadeira conversão relaciona-se a dois princípios fundamentais da vida cristã: AMOR e SERVIÇO. O texto registra uma das passagens mais tensas no vida de Pedro, num evidente paralelo entre o vs 31 com a história de Jó. A palavra grega traduzida por peneirar significa provar, testar. Satanás "reclamou" Pedro para prová-lo. O "acusador dos irmãos" (Ao 12.10) sempre tentará nos afastar de Jesus e dos seus propósitos para as nossas vidas. Assim como Jesus intercedeu a favor de Pedro, Ele também intercede por nós (1 Jo 2.1). Jesus intercedeu para que a fé de Pedro não se enfraquecesse (literalmente morresse).

Então, vem a declaração surpreendente (vs. 32): Tu, pois, quando te CONVERTERES, fortalece os teus irmãos.

(1) PEDRO, VOCÊ PRECISA SE CONVERTER!

O propósito maior da conversão (arrependimento, "novo nascimento") é a salvação (At 2.38 e 3.19). A palavra conversão ou arrependimento (G. metanoeó) significa uma PROFUNDA MUDANÇA INTERIOR (de propósitos e pensamento, devido à aceitação completa e submissão à vontade de Deus).

Assim, quando ocorre a verdadeira conversão, haverá um profundo e intenso comprometimento com o Reino de Deus e seus valores, e uma sujeição completa ao Senhorio de Cristo (Rm 14.9).

Pedro já havia experimentado esse processo de conversão/arrependimento.para a salvação.

Então, por que Jesus lhe disse: "QUANDO TE CONVERTERES... fortalece os teus irmãos"?

A palavra grega para conversão, nesse texto (Lc 22.32) é "epistrephó" e significa retornar, voltar a mim (a Jesus); significa voltar à origem ao propósito principal.

A nossa caminhada cristã não é uma linha reta, livre de barreiras e perigos, mas é uma estrada curva, cheia de obstáculos e tentações, que desafiam nossas limitações e fraquezas. Como Pedro, precisamos constantemente nos converter, isto é, retornar ao nosso mestre. Jesus sabe que as tentações e provas podem nos afastar dele (nosso Mestre e Senhor, como também do nosso chamado divino, da nossa vocação. A conversão de Pedro é um retorno ao seu chamado, à sua missão: quando te converteres, FORTALECE os seus irmãos.

Fortalecer significa guiar, dirigir, firmar, apoiar, cuidar, suportar; também significa apascentar (ou seja, fazer o trabalho de um pastor)

A resposta de Pedro mostra que ele (bem como os demais discípulos) não estava pronto para essa grande missão. Jesus o adverte: "Afirmo-te, Pedro, que, hoje, três vezes negarás que me conheces, antes que o galo cante).

(2) PEDRO, VOCÊ PRECISA ME AMAR! A resposta de Jesus mostra que lhe faltava algo fundamental, conforme registrado no evangelho de João (21.15-17): existem muitos "amigos" de Jesus, na igreja e até fora dela (simpatizantes: aqueles que vêem Jesus como um grande mestre, líder, humanista), mas

Jesus busca aqueles que vão AMÁ-LO incondicionalmente, como DEUS também os ama, ao ponto de dar a sua própria vida, como DEUS o fez (Jo 3.16 e 1Jo 3.16). (3) PEDRO, VOCÊ PRECISA ME SEGUIR (João 21.21-22)! Deus tem um chamado e um propósito específico para cada um dos Seus filhos.

Seguir a Jesus significa assumir o seu chamado, cumprir o propósito de Deus, servindo (fortalecendo) o corpo de Cristo, pelos dons e vocação recebidos de Deus, conforme escreveu o próprio Apóstolo Pedro:

"Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus"

(1Pedro 4.10 ARA).

"UM NOVO CORAÇÃO" (Mateus 15.1-20). Esse texto se trata de um debate de Jesus com os escribas e fariseus acerca da Lei de Deus e das tradições dos homens. A narrativa situa-se entre os dois eventos milagrosos de multiplicação dos pães (Mateus 14.17-21 e 15.34-38). O contexto coloca em destaque a "TRADIÇÃO DOS ANCIÃOS" que, no decorrer da história de Israel, acrescentou inúmeras práticas, rituais e costumes à LEI, ou seja, aos MANDAMENTOS DE DEUS, os quais foram revelados por "inspiração" divina, transmitidos pelos escritores sagrados e registrados nas páginas do Antigo Testamento. Nos versículos 1 a 4 encontramos uma acusação dos escribas e fariseus a respeito dos discípulos de Jesus ("não lavam as mãos quando comem..."). Do ponto de vista dos líderes religiosos judaicos parece tratar-se de uma situação grave e traz à tona a questão sobre o que é mais importante: a TRADIÇÃO DOS ANCIÃOS ou a OBEDIÊNCIA À LEI DE DEUS?

O que está em debate é a RELIGIOSIDADE VAZIA (baseada em tradições, costumes, preceitos humanos, rituais e formalismo) em oposição à uma ESPIRITUALIDADE VERDADEIRA. O povo de Israel, embora tenha recebido preceitos e mandamentos verdadeiros, puros, perfeitos ... do próprio Deus, com o passar do tempo e com os inúmeros acréscimos e interpretações

de seus "doutores" da Lei, acaba por desenvolver uma religião legalista, uma ADORAÇÃO RITUAL, formal, mesmo com a grave admoestação do Profeta Isaías (29.13), citada por Jesus em sua resposta a essas acusações: "Este povo honra-me com os LÁBIOS, mas o seu CORAÇÃO está longe de mim. E em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens" (Mateus 15:8‭-‬9 ARA

). Assim, o ponto principal da discussão se concentra nessa profecia de Isaías, plenamente aplicada por Jesus aos líderes religiosos de sua época. O cerne da questão é o versículo 8: ONDE (E COMO) ESTÁ O NOSSO CORAÇÃO???

Coração é um símbolo poético, metafórico do amor; representa o centro da vida e das emoções. É usado até os dias atuais, mas muito presente nas culturas antigas antes de se descobrir sua verdadeira função biológica. CORAÇÃO (no Hebraico "lêb" e no Grego "kardia") significa homem interior, mente, vontade, intenção, coração, caráter, entendimento. Na Teologia Bíblica (AT e NT) não se refere propriamente à emoção (como é entendido na cultura contemporânea), mas à RAZÃO (mente, vontade).

Nos versículos 10 e 11 Jesus utiliza a simbologia do coração para confrontar a religiosidade vazia (TRADIÇÃO) dia homens com a atitude que verdadeiramente agrada a Deus. Jesus apresenta dois pontos de vista, em oposição: "O QUE ENTRA versus O QUE SAI da boca. Entre esses dois extremos situa-se o coração.

Nos versículos 17 a 20 temos a conclusão de Jesus: "O QUE CONTAMINA O HOMEM É O QUE

PROCEDE DO SEU CORAÇÃO", isto é, da sua mente e vontade. Mas... qual o significado de contaminar (v. 18)?

O verbo CONTAMINAR (G. koinoó) significa tornar comum ou impuro, poluir, sujar. Pode se relacionar a uma doença e pode levar à morte.

O temor dos religiosos judeus que confrontaram Jesus era o de se tornarem "CERIMONIALMENTE" impuros, ao se contaminarem no contato com os não judeus (gentios). Jesus responde essa questão de maneira enfática: não são os alimentos comuns ou o contato com pessoas "impuras" o que contamina o homem. Antes, são as atitudes do coração que afastam o homem da presença de Deus.

O CORAÇÃO CORROMPIDO DO HOMEM É SEU MAIOR INIMIGO (mais prejudicial que o MUNDO e o DIABO. E qual é o

ANTÍDOTO, a CURA?

"Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova dentro de mim um espírito inabalável.

(Salmos 51.10 ARA).

CONCLUSÃO:

se, do coração humano degenerado, corrompido pelo pecado, procede MORTE... do coração humano REGENERADO (por Deus) procede VIDA.

"Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o coração, porque dele procedem as fontes da vida".

(Provérbios 4:23 ARA).

O povoado era Betânia, perto de Jerusalém. Jesus passou lá seus últimos momentos de paz e tranquilidade ao lado de Seus amigos Marta, Maria e Lázaro.

Esta singela história, registrada apenas por Lucas, mostra Jesus chegando e Marta oferecendo sua hospitalidade, pois considerava uma honra recebê-Lo. Maria também estava honrada com o ilustre hóspede, mas teve uma atitude totalmente diferente de sua irmã. Este texto apresenta várias lições para a vida cristã: (1) VERDADEIROS CRISTÃOS PODEM TER TEMPERAMENTOS MUITO DIFERENTES, demonstrados pelas atitudes das duas irmãs. Marta era extremamente dedicada e, preocupada em oferecer o melhor a Jesus; empenhava-se em muitas tarefas para agradá-lo.

Marta fez tudo para oferecer uma boa acolhida ao seu hóspede. Ela se esmerou em apresentar-lhe uma calorosa recepção e serví-lo com o melhor. Enquanto realizava muitas tarefas, Maria, aos "pés" do Senhor, escutava seus ensinamentos, atitude que irritou Marta, comprometendo o seu serviço de amor e levando-a a murmurar contra sua irmã.

(2) OS CUIDADOS EXCESSIVOS COM OS NEGÓCIOS DESSE MUNDO PODEM SER UMA ARMADILHA PARA A ALMA DO CRISTÃO. É preciso avaliar as PRIORIDADES na vida cristã. Enquanto Marta se fatigava na la­buta caseira, Maria, desfrutava das palavras de Jesus. Ela sabia que o serviço era coisa secundária. Ela não podia perder a oportunidade de adorar ao Mestre e receber Dele os ensinamentos. Entretanto,

Marta não podia saborear os ensinos de Jesus, pois estava muito preocupada com questões secundárias. Ela começou a se consi­derar vítima, e passou a acusar a irmã diante do hóspede amado. Sua irritação foi tão grande, a ponto de chamar a atenção de Jesus: “Senhor, não te importas de que minha irmã tenha deixado que eu fique a servir sozinha?” E foi além, atrevendo-se a dar ordens ao Mestre: “Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me” (Lc 10.40). (3) O SENHOR REPREENDE E CORRIGE SEUS SERVOS: Então, a voz do Mestre se fez ou­vir: “Marta! Marta! andas inquieta e te preocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco é necessário, ou mesmo uma só cousa” (Lc 10.41-42).

Essas poucas palavras continham sérias advertências a Marta, mas que se aplicam à nossa vida cristã: não devemos colocar as questões secundárias no lugar das prio­ritárias nem perder tempo com coisas de pouca impor­tância;

precisamos compreender que Cristo veio para SERVIR e não para ser servido;

precisamos compreender que Jesus tem mais interesse em nossa pessoa e vida do que no nosso serviço, bens, carreira...

E, muito importante, devemos evitar a MURMURAÇÃO. Ela não agrada ao Senhor. Ela não edifica.

O Apóstolo Paulo nos exorta: "Fazei tudo sem murmurações nem contendas" (Fp 2.14 ARA). (4) O SENHOR NOS ORIENTA A ESCOLHER A BOA PARTE: “Maria, pois, escolheu a boa parte e esta não lhe será tirada” (Lc 10.42). Maria escolheu estar aos pés de Jesus, numa atitude de ADORAÇÃO, de uma verdadeira discí­pula. Ela não precisava ser repreendida, mas sim elogiada, pois havia feito a melhor escolha. (5) AO QUE JESUS ESTÁ SE REFERINDO? QUAL É A BOA PARTE? A atitude de Maria é notável, pois representa a quebra de um paradigma numa sociedade patriarcal. Sendo mulher, tomou a atitude de um discípulo (homem), colocando-se aos pés do seu mestre, para "ouvir-lhes os ensinamentos" (ARA) ou ouvir "sua PALAVRA (ARC). A "BOA PARTE" a que Jesus se refere é a Sua PALAVRA (Grego "LOGOS") Trata-se do próprio Senhor Jesus, O VERBO ENCARNADO (Jo 1.14). Sete princípios relativos à Palavra de Deus:

(1) A PALAVRA DE DEUS É EXALTADA ACIMA DE TUDO (Sl 138.2); (2) A PALAVRA DE DEUS É O PRINCÍPIO CRIADOR DE TUDO (Jo 1.1-3); (3) A PALAVRA DE DEUS É IMUTÁVEL, COMO O PRÓPRIO DEUS ( Ml 3.6); (4) TODA PALAVRA DE DEUS SE CUMPRIRÁ (Js 21.45; Is 55.10-11); (5) A PALAVRA DE DEUS NOS LIVRA DA MORTE (Sl 107.20); (6) A PALAVRA DE DEUS NOS DÁ VIDA ESPIRITUAL (Dt 8.3); (7) A PALAVRA DE DEUS NOS DÁ A VIDA ETERNA (Jo 5.39; 6.66-68): Só JESUS tem as PALAVRAS DE VIDA ETERNA.

"Dá-me a conhecer, SENHOR , o meu fim e qual a soma dos meus dias, para que eu reconheça a minha FRAGILIDADE. Deste aos meus dias o comprimento de alguns palmos; à tua presença, o prazo da minha vida é NADA. Na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, é pura VAIDADE. Com efeito, passa o homem como uma sombra; em vão se inquieta; amontoa tesouros e não sabe quem os levará" (Salmo 39.4‭-‬6 ARA

). Nesse Salmo Davi faz uma reflexão sobre a fraqueza humana e a brevidade da vida. A petição de Davi ao Senhor é acompanhada, ao mesmo tempo, de humildade e SABEDORIA:

no

v. 4 ele pede CONHECIMENTO (" o meu fim... a soma dos meus dias)

e DISCERNIMENTO, reconhecimento da sua fragilidade

(= FRAQUEZA, CARÊNCIA, TRANSITORIEDADE da vida).

Essa reflexão de Davi o leva a uma conclusão (v. 5): a condição humana, por mais estável que seja, não passa de VAIDADE (Hebraico = desilusão, vazio, vapor, futilidade, "nada"). Essa percepção de Davi (quanto à fragilidade, futilidade e inferioridade da condição humana) é amplificada quando contempla a GRANDIOSIDADE e MAJESTADE DE DEUS, na Criação (

Salmo 8. 1, 3, 4), expressa na sua indagação a DEUS: ...que é o homem...para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites?

(Salmo 8.4). Diante dessa reflexão podemos ter algumas reações ou posturas:

1. AUTODESPREZO, como na resposta de Bildade a Jó (25.4-6):

"Como pode então o homem ser justo diante de Deus? Como pode ser puro quem nasce de mulher? Se nem a lua é brilhante e nem as estrelas são puras aos olhos dele, muito menos o será o homem, que não passa de LARVA, o filho do homem, que não passa de VERME!”

.

2. AUTOCONFIANÇA, como nas palavras de Jeremias (17.5):

"Assim diz o Senhor : Maldito o homem que confia no homem, faz da carne mortal o seu braço e aparta o seu coração do Senhor".

3. AUTOIMAGEM REALISTA, como Davi (Salmo 8):

a conclusão das reflexões de Davi, sobre a brevidade da existência humana, sua fragilidade e futilidade, sua inferioridade diante da magnificência de Deus.

Mas o próprio Davi consegue ver além de sua imagem realista (Salmo 8.5), respondendo à sua própria pergunta retórica ("QUE É O HOMEM?"

"Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que DEUS

(Hebraico "Elohim") e de GLÓRIA e de HONRA o coroaste".

ASSIM, PRECISAMOS DE UMA NOVA IMAGEM (Efésios 2.8-10):

4. NOVA IMAGEM, À SEMELHANÇA DE CRISTO (Efésios 2.8-10): "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas".

"Em me vindo o TEMOR, hei de CONFIAR em ti" (Salmo 56.3 ARA).

Esse salmo registra a prisão de Davi pelos filisteus, quando fugia do Rei Saul, para Gate, cidade natal de Golias; foi uma demonstração de grande coragem em meio ao desespero, apesar do temor: por causa da perseguição de Saul, Davi se refugia na terra de seus próprios inimigos. O MEDO é um estado mental (emocional) ocasionado pela consciência ou percepção (real ou imaginaria) do PERIGO.

MEDO não é sinal de COVARDIA ou FRAQUEZA

É uma REAÇÃO NATURAL do organismo frente a situações ameaçadoras ou perigosas (medo de morrer, de voar, de animais, de falar em público; medo da violência, do terrorismo, das mudanças climáticas e catástrofes naturais, das doenças...). É um mecanismo de autoproteção e sobrevivência (reação de "luta ou fuga"). A palavra grega para medo é "phobos", podendo ser traduzida também por pânico ou terror, mas também por reverência ou respeito, de acordo com o contexto. Uma reação exacerbada de medo, de maneira descontrolada, pode gerar um estado mental conhecido como "fobia", podendi levar a uma patologia mental. JESUS CRISTO abordou esse tema em um de seus ensinamentos aos discípulos (Lucas 12.4,5):

"Digo-vos, pois, amigos meus: não TEMAIS os que matam o corpo e, depois disso, nada mais podem fazer. Eu, porém, vos mostrarei a quem deveis TEMER: temei aquele que, depois de matar, tem PODER para lançar no inferno. Sim, digo-vos, a esse deveis TEMER".

No v. 4 desse texto Jesus faz uma abordagem semelhante ao questionamento de Davi, no Salmo 56.4: "Que me pode fazer um MORTAL?"

No v. 5 Jesus está se referindo a Deus, que tem a Soberania e Poder Absolutos, o único a que devemos TEMER verdadeiramente, colocando toda a nossa CONFIANÇA N'ELE. Este TEMOR significa reverência, respeito, sujeição e humildade diante d'Aquele que é o TODO-PODEROSO.

Este TEMOR é fundamentado no conhecimento do Amor de Deus, conforme nos ensina o Apóstolo João, em sua primeira epístola. Assim, no AMOR de Deus não há temor (da morte, do juízo, da eternidade). O amor de Deus lança fora todo o medo, gerando confiança N'ELE, que tem TUDO sob SEU controle.

O versículo-chave dessa passagem significativa da vida de Cristo é 22.15. Jesus demonstra profunda ansiedade em "comer" essa última Páscoa com seus discípulos. A palavra grega para desejo é "Ephitumia" e significa DESEJO ARDENTE, PAIXÃO. Evoca um sentimento intenso, profundo. A sentença, no grego, pode ser assim traduzida: "com DESEJO DESEJEI esta Páscoa comer". Essa seria a última celebração com os discípulos antes do seu "sofrimento" (da sua "Paixão", da sua morte na Cruz). Jesus somente a comerá novamente no "Reino de Deus". Nós, discípulos do Mestre também "ansiamos" por esse Glorioso dia, em que estaremos para sempre com o nosso Amado Senhor. Enquanto isso, CELEBREMOS a Páscoa (a nossa Santa Ceia), com reverência e fé, RECEBENDO e COMPARTILHANDO (v. 17) seus elementos simbólicos, o que significa que a igreja, Corpo Vivo de Cristo na Terra, tem o DESAFIO de compartilhar a vida, os ensinamentos, o Poder e a Graça Salvadora de Jesus Cristo ao Mundo.