Nessa segunda parte da exposição das Meditações de Descartes apresentamos as meditações quarta, quinta e sexta. O moimento que se segue nesta exposição é o de reabilitação da matemática e da geometria, da consciência, e dos sentidos. Tudo  que foi colocado em dúvida na primeira meditação é agora reabilitado tendo em vista o método dedutivo e a descoberta das ideias inatas verificadas nas primeiras três meditações.

A primeira meditação conta com a dúvida como método para se chegar a um conhecimento, nesse sentido duvida-se de todo conhecimento já estabelecido, de maneira metódica até a dúvida hiperbólica, elevando em grau máximo a dúvida, duvidando de tudo dos sentidos, do estado de vigília, da Aritmética e Geometria, até colocar a figura de um gênio maligno enganador, posição esta que representa clara e distintamente a posição cética.

Já na segunda meditação, Descartes encontra a primeira ideia clara e distinta, a saber, a res cogitans, o "Penso, logo existo". E, após isso, passa a tratar sobre a extensão dos corpos, sem ainda afirmar a existência deste.

Nesta terceira parte apresentamos algumas das influências e dos debates realizados por Agostinho. Em um primeiro momento é apresentado elementos da filosofia de Plotino que foram definidores da guinada dualista e espiritualista de Agostinho, através dos conceitos Uno, espírito e alma, temos as pistas de como Agostinho cristianiza o platonismo. No momento seguinte apresentamos o debate entre Agostinho e Pelágio acerca do problema da liberdade humana e da salvação. Como pode o ser humano ser livre e ao mesmo tempo Deus ser onipotente? Se a graça é necessária para a ação boa e o ser humano não pode sozinho realizar tal ação, como fica a responsabilidade acerca da ação e da salvação?

Entregamos a segunda parte da apresentação das Confissões de Santo Agostinho, neste episódio cobrimos do livro VI ao XIII. No livro VI verificamos os motivos que levavam Agostinho, ainda próximo do maniqueísmo, a não compreender o Antigo Testamento, é no encontro com Ambrósio que o método alegórico de leitura das escrituras é apresentado a ele, método este que é adotado pelo próprio Agostinho. No livro VII temos o momento de travessia, no qual ele abandona o maniqueísmo e lendo Paulo, passa a se aproximar do cristianismo. Também é neste livro que o tema do mal surge, Agostinho se questiona sobre a origem e constituição do mal, tendo em vista que Deus é bom e tudo criou de onde nasce o mal? O livro VIII ocorre a conversão de Agostinho sob o impacto da conversão de Vitorino e de dois amigos de Ponticiano e da leitura das epístolas  de Paulo. No livro IX temos o batismo de Agostinho, a morte de Mônica, sua mãe. No Livro X temos uma justificação acerca do objetivo das Confissões, uma nova tentativa de definir Deus, saber o que ele é e como se relaciona com o mundo e com os seres humanos e a reflexão acerca da memória e de como ela se identifica com o espírito, como é ela que sustenta os tempos, passado, presente e futuro. No livro XI temos Agostinho respondendo as principais questões levantadas contra Deus, aparece também a questão do tempo e de sua relação com Deus e com o Homem. Livro XII temos a interpretação como alegoria dos primeiros versículos do livro de Gênesis. Livro XIII são as interpretações alegóricas do restante do primeiro capítulo do livro de Gênesis.

O segundo episódio do bloco de obras clássicas é lançado. Confissões de Agostinho é entregue em 3 partes, sendo esta primeira composta por uma introdução e pela apresentação dos cinco primeiros livros que compõe as Confissões. A segunda parte será composta dos livros restantes e a terceira da apresentação das críticas, influências e de um debate sobre a leitura.

Em As Nuvens (423 a.C) Aristófanes (447 - 386 a.C) nos apresenta uma comédia que tem como um dos personagens principais Sócrates, mas não o famoso Sócrates de Platão, o filosofo, mas um Sócrates sofista hilário que acaba fazendo tudo que o Sócrates de Platão é acusado na apologia, ensina novos deuses e corrompe a juventude.

Nosso episódio apresenta a peça e discute um pouco sobre as diferenças entre os Sócrates de Patão e de Aristófanes, sobre a caricatura dos Sofistas que perdura até hoje, mas que novos estudos já procuram retificar e, por fim, a forma como a peça se coloca frente a defesa da justiça.

Com a terceira parte chega ao fim nossa jornada com a República de Platão. Nesse momento final apresentamos as implicações que este livro causou no pensamento filosófico posterior, seja na forma de reação e crítica, seja de adesão e reformulação. Aristóteles, Agostinho, Descartes, Maquiavel, Marx e Nietzsche se apresentam em protesto e defesa de Platão. Por fim realizamos um bate papo a fim de relatar nossas impressões com a leitura, as surpresas e as diferentes interpretações no que concerne a metafísica, a teoria do conhecimento, a política e a educação.

Olá, meus caros! Bem vindos ao Pedra de Toque!Dando seguimento a segunda parte de nosso primeiro episódio no qual nós nos propomos ler e refletir sobre a filosofia de Platão a partir d’A República. Tal obra tem como pergunta principal o que é a justiça e se o homem justo é mais feliz que o injusto. Com o objetivo de responder essas questões, Sócrates primeiro realiza um movimento que consiste na construção de uma cidade perfeita, que tem com fundamento o conhecimento. A partir deste movimento, eles colocam o homem justo como aquele que age para o bem geral da cidade - mas isso é colocado de uma forma não definitiva. Depois disso, Sócrates reflete acerca das outras formas de governo, mais imperfeitas - este movimento é realizado para encontrar o homem mais infeliz e o mais feliz e descobrir de a boa vida vem para aqueles que são injustos. Eles concluem que o mais feliz é o homem justo. Neste diálogo, apesar de Platão colocar como tema principal a justiça, nos perguntamos até que ponto ele era o único foco do filósofo ao escrever o diálogo. Dizemos isso porque, sempre que os personagens refletem acerca do homem justo e injusto, as atitudes deles acabam por ser explicadas pela forma em que este homem foi educado. Também refletirmos acerca da reflexão que A República apresenta acerca da boa educação - esta  como o meio de fazer um homem justo e que, uma vez justo, teria uma vida feliz.

Olá, meus caros! Bem vindos ao Pedra de Toque!Apresentamos aqui o primeiro episódio do nosso podcast no qual nós nos propomos ler e refletir sobre a filosofia de Platão a partir d’A República. Tal obra tem como pergunta principal o que é a justiça e se o homem justo é mais feliz que o injusto. Com o objetivo de responder essas questões, Sócrates primeiro realiza um movimento que consiste na construção de uma cidade perfeita, que tem com fundamento o conhecimento. A partir deste movimento, eles colocam o homem justo como aquele que age para o bem geral da cidade - mas isso é colocado de uma forma não definitiva.  Depois disso, Sócrates reflete acerca das outras formas de governo, mais imperfeitas - este movimento é realizado para encontrar o homem mais infeliz e o mais feliz e descobrir de a boa vida vem para aqueles que são injustos. Eles concluem que o mais feliz é o homem justo.  Neste diálogo, apesar de Platão colocar como tema principal a justiça, nos perguntamos até que ponto ele era o único foco do filósofo ao escrever o diálogo. Dizemos isso porque, sempre que os personagens refletem acerca do homem justo e injusto, as atitudes deles acabam por ser explicadas pela forma em que este homem foi educado. Também refletirmos acerca da reflexão que A República apresenta acerca da boa educação - esta  como o meio de fazer um homem justo e que, uma vez justo, teria uma vida feliz.No atual episódio apresentamos a primeira parte da nossa exposição. No minuto 1:34 apresentamos uma breve contextualização do pensamento platônico; no minuto 14:42 nós apresentamos a bibliografia que utilizamos para estruturar essa contextualização. Começamos a apresentar a estrutura do diálogo no minuto 15:10; tratando do primeiro tema (as definição da justiça e sua relação com os três tipos de bem) do livro d’A República a partir do minuto 15:30 , para dar início à reflexão do segundo tema (o surgimento e criação da cidade ideal) no minuto 39:21; no minuto 52:55, dentro ainda deste segundo tema, refletimos sobre onde está a justiça e a injustiça na cidade e no indivíduo. Finalizamos esta primeira parte do episódio d’A República com o terceiro tema (quem é o filósofo) que tem início no minuto 58:16.