En este fragmento de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero analiza uno de los episodios más lamentables del tratamiento mediático reciente: mientras miles de personas siguen afectadas por los estragos de la DANA, la izquierda mediática se concentra obsesivamente en un vídeo en el que Carlos Mazón y Villaplana salen juntos de un parking.

Pedro expone cómo esa parte de la izquierda convierte una escena anodina en la gran novela turbia del día:

“qué hacían juntos”,

“qué hablaron”,

“por qué iban allí”.

Morbo, insinuaciones y meta-narrativas diseñadas para llenar platós y generar ruido, sin aportar nada al desastre real que vive la Comunidad Valenciana.

Herrero señala que este enfoque no es casual:

cuando no hay propuestas, soluciones o gestión, lo que queda es el chisme.

Y el chisme se convierte en herramienta política.

Mientras la DANA deja infraestructuras arrasadas, familias desplazadas y ayuntamientos colapsados, parte de la izquierda prefiere alimentar el misterio artificial de un vídeo sin contenido.

La tormenta importa menos que las “sombras” del parking.

Pedro denuncia que esta forma de hacer política y comunicación es síntoma de algo más profundo:

una izquierda que ha sustituido la responsabilidad por la teatralidad, que prefiere insinuar antes que gestionar y que ha encontrado en el morbo una vía para evitar rendir cuentas del desastre.

El análisis muestra un contraste brutal:

— por un lado, la realidad urgente de la DANA;

— por otro, un ecosistema mediático dedicando horas a especular sobre un encuentro sin relevancia administrativa.

Pedro Herrero lo resume con la claridad que define a Crónicas Bárbaras:

“Cuando prefieres hablar de un parking antes que de una catástrofe, el problema no es Mazón: es tu escala moral.”

Una pieza afilada que expone el populismo emocional de la izquierda y su incapacidad para afrontar los problemas reales que afectan a los ciudadanos.

En este episodio de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero comenta la última aparición de Yolanda Díaz en Al Rojo Vivo (La Sexta), donde la vicepresidenta protagonizó uno de los momentos más tensos de la semana mediática: llamar “golfo” a José Luis Ábalos en directo, intentando desmarcarse del caso Koldo y de la corrupción que rodea al sanchismo.

Pedro analiza el gesto con precisión quirúrgica:

no es una reacción espontánea, sino un movimiento táctico dentro de la guerra interna de la izquierda.

Yolanda intenta quitarse el barro, romper la asociación con el PSOE y presentar a Ábalos como el villano perfecto, aun sabiendo que su propio espacio político ha compartido mesa, pactos y estrategia con él durante años.

La intervención en La Sexta revela, según Pedro, tres cosas fundamentales:

El miedo interno dentro del Gobierno a que el caso Koldo y las filtraciones arrastren también a Sumar.

El estado terminal del PSOE, donde antiguos aliados se señalan mutuamente para sobrevivir una semana más.

El papel de La Sexta como escenario emocional del progresismo, donde los golpes se dan siempre hacia el mismo lado, pero esta vez el golpe viene de dentro.

Pedro explica cómo Yolanda Díaz usa el plató de Ferreras para reconstruir su perfil, intentando aparecer como la izquierda moral, limpia, ética… mientras el partido con el que gobierna se hunde en grabaciones, comisiones, favores y conversaciones de alcantarilla.

El clip se convierte en un análisis más amplio sobre:

el derrumbe del bloque progresista,

la lucha por ocupar el espacio simbólico de la izquierda,

la descomposición estética y moral del sanchismo,

y el uso de los medios afines como arma de supervivencia política.

Pedro lo resume con ironía:

“Cuando la izquierda empieza a llamarse ‘golfa’ entre sí, es que la cosa no da para más.”

Una pieza afilada, reveladora y completamente pegada a la realidad política del momento.

En este fragmento de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero hace una pausa humana y sincera dentro del directo para hablar de sí mismo: de que fuma, de cómo el tabaco le acompaña en los momentos de tensión, del cansancio acumulado y de lo que significa sostener un directo largo, con intensidad emocional y política.

Lejos de la pose, Pedro describe el gesto de fumar como parte de su propio “ritmo mental”, una especie de intermedio en el que se pone entre paréntesis el ruido del día a día.

A partir de esa confesión, Pedro cambia de registro y entra en el mundo del beef en la música, comentando el caso de Fernando Costa, uno de los nombres más potentes del rap español actual.

Herrero habla del beef no como cotilleo, sino como mecanismo cultural: un espacio donde los artistas miden fuerzas, exponen heridas, se atacan, se contestan y construyen relato a través del conflicto.

El beef, dice Pedro, funciona como válvula de escape, como espectáculo narrativo y como forma de mostrar jerarquías dentro de la escena.

Pedro analiza cómo Fernando Costa, con su estilo directo y sin filtros, ejemplifica ese espíritu del beef: crudeza, orgullo, trauma y energía cruda convertida en música.

Pero también muestra el otro lado: cómo el beef se convierte en producto, en ruido, en arma comercial y en terreno donde la autenticidad puede perderse bajo capas de teatralidad.

En conjunto, el bloque ofrece un contraste interesante:

la intimidad de Pedro hablando de fumar y del cansancio…

frente a la brutalidad estética del beef musical.

Una reflexión sobre el cuerpo, el desgaste, el arte, el conflicto y la cultura contemporánea, en el estilo inconfundible de Crónicas Bárbaras.

En este episodio de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero abre uno de los bloques más íntimos e incisivos del directo a raíz del mensaje —y donación— de Inés, quien escribe:

“El día que os deis cuenta de que las mujeres adultas no nos sentimos atraídas por lo físico vais a flipar.”

A partir de esa frase, Pedro despliega un análisis profundo sobre el deseo femenino, la diferencia entre amor y amistad, el papel de la imaginación, la aventura emocional y cómo hombres y mujeres evolucionan de forma radicalmente distinta a partir de los 30.

Explica por qué los hombres jóvenes proyectan mal lo que buscan las mujeres y por qué la seguridad, la estabilidad emocional y la confianza importan infinitamente más que el físico.

Lo que empieza como una conversación sobre atracción se convierte, inmediatamente después, en un análisis feroz del “revival feminista” que, según Pedro, ha reactivado el PSOE con su nueva campaña de violencia vicaria, en un intento evidente de recuperar voto femenino.

Pedro desmonta la campaña institucional —con sus frases de “un maltratador nunca será un buen padre”— y señala cómo Igualdad manipula el lenguaje para evitar hablar de un problema que la izquierda no quiere enfrentar:

las denuncias falsas instrumentales que separan a padres de sus hijos sin sentencia firme.

Pedro demuestra, con ejemplos de su propio hilo en redes, cómo las feministas institucionales responden siempre igual:

Admiten que existen denuncias falsas,

pero reducen su impacto a “cantidad ínfima”,

evitando reconocer el daño real que generan,

y blindando un sistema que no protege mejor a las mujeres, pero sí genera dolor colateral.

Herrero critica duramente el spot del PSOE, que considera un meme mal diseñado, una pieza emocional que convierte insultos de internet en propaganda estatal, incapaz de abordar el problema real:

que la ley actual no reduce asesinatos, no mejora la protección y crea incentivos perversos dentro del sistema judicial.

El contraste entre la reflexión sentimental que abre Inés y la maquinaria política que disecciona Pedro da lugar a un análisis contundente sobre el feminismo institucional, su pérdida de legitimidad moral y el modo en que el poder utiliza el dolor para hacer campaña.

Un bloque intenso, filosófico y político que va desde la psicología del deseo hasta la ingeniería emocional del sanchismo.

En este episodio de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero analiza cómo RTVE se ha convertido en el escaparate narrativo de la izquierda, infiltrando relato político incluso en programas de entretenimiento.

La transcripción muestra el momento en el que Pedro reacciona a un vídeo de La Cañada Real emitido por David Broncano en TVE, y denuncia cómo el presentador introduce temas de campaña política en un programa que se vende como humor blanco:

“¿Y por qué Broncano lo está metiendo…? Pues porque es campaña autonómica.”

Pedro señala que RTVE no informa: milita.

Que la cadena pública se ha convertido en una fábrica de contenido emocional que intenta guiar al espectador hacia un relato políticamente conveniente.

No importa si hablan de pobreza energética, chavales de barrio o “problemas sociales”:

el objetivo es construir un marco, y Broncano forma parte de esa maquinaria.

A continuación, Pedro abre un bloque que nombra directamente en el directo:

“Vamos a hacer un último episodio de cómo va la cosita…

los contenidos con los que nos deleita la izquierda de Televisión Española.”

Aquí desgrana cómo la izquierda utiliza RTVE como un laboratorio de propaganda blanda: historias emocionalistas, pobreza estéticamente renderizada, moralismo superficial y un blanqueamiento sistemático del poder.

Pedro explica que la televisión pública ya no distingue entre informar, entretener o convencer: todo es campaña.

Todo es estabilizar el relato.

Todo es generar un clima en el que la izquierda aparece como moralmente superior y el resto —quien critique, quien cuestione— se convierte en sospechoso.

La llamada “revuelta” mediática no es ciudadana:

es la revuelta de las productoras, los guionistas y los presentadores que operan como altavoces del sanchismo, camuflados tras humor, reportajes sociales y testimonios supuestamente espontáneos.

Pedro resume el problema: RTVE ya no es de todos.

Es el departamento audiovisual de un proyecto ideológico, y Broncano —queriendo o no— se ha convertido en uno de sus principales vectores de difusión.

Una pieza demoledora en la que Pedro desmonta la propaganda estética, sentimental y juvenil con la que la izquierda intenta imponer su hegemonía cultural a través de la televisión pública.

En este fragmento de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero analiza la nueva campaña del Ministerio de Igualdad para el 25N, protagonizada por Ester Expósito, convertida en rostro mediático del feminismo institucional.

Lo que a primera vista parece una campaña de sensibilización se revela, bajo la mirada de Pedro, como otro ejercicio de propaganda sentimental, diseñado para desviar la atención del fracaso político real.

Herrero explica cómo Igualdad utiliza figuras como Ester Expósito —jóvenes, famosas, reconocibles— para envolverse en estética pop y proyectar cercanía emocional, mientras evita hablar de los temas que verdaderamente importan:

las cifras manipuladas, las políticas fallidas, la falta de evaluación, los escándalos de financiación y la incapacidad del ministerio para reducir la violencia real.

Pedro subraya que no es casual:

la campaña del 25N está hecha para viralizarse, no para informar;

para emocionar, no para analizar;

para generar identidad, no para cambiar nada.

La imagen de Ester Expósito, con su tono solemne y su mensaje cuidadosamente pulido, funciona como pantalla perfecta para un feminismo institucional que prefiere el marketing al debate y la estética al rigor.

Según Herrero, Igualdad lleva años sustituyendo estadísticas por relatos, política pública por storytelling y lucha real por influencerización de la causa.

Pedro señala, además, que estas campañas siempre aparecen justo cuando el Gobierno necesita cambiar la conversación, cubrir crisis internas o encubrir decisiones impopulares.

La campaña del 25N —dice— no es una excepción, sino un capítulo más en la estrategia del sanchismo de convertir los días internacionales en episodios de propaganda emocional de alta intensidad.

Con ironía, análisis y precisión, Herrero desmonta el mecanismo:

un ministerio que no rinde cuentas, pero sí produce contenido;

una institución que no gestiona, pero sí emociona;

un feminismo que no protege, pero sí comunica.

La conclusión de Pedro es clara:

la política real nunca aparece en estas campañas, porque estas campañas están diseñadas precisamente para que no la busques.

Pedro Herrero analiza en Crónicas Bárbaras la parte más oscura y menos visible del poder en España. Pedro profundiza en el entramado que rodea al fiscal general del Estado, el papel frustrado de Baltasar Garzón, las maniobras del PSOE para controlar el relato mediático, y la figura clave de Leire Díez, cuya comparecencia pública se ha convertido en uno de los momentos más reveladores de los últimos meses.

Pedro repasa cómo Leire Díez —exdirectiva en Correos con sueldo privilegiado, vinculada a estructuras del partido, y socia del chiringuito mediático Crónica Libre— se reúne con todos los partidos mientras afirma no tener relación con el PSOE. Pedro expone las contradicciones, la ingenuidad política y el perfil sorprendentemente limitado de una figura que ha acabado implicada en una operación política mayor de lo que ella misma comprendía.

También habla del abogado Jacobo Teijelo, experto en “crisis penales corporativas” y vinculado a operaciones turbias desde la época del vídeo sexual contra Pedro J. Ramírez, para explicar cómo esta red de actores reaparece repetidamente en las sombras del poder español.

El análisis continúa con Santos Cerdán, Ábalos y el “momento Puigdemont” del PSOE: Pedro explica cómo el partido está entrando en una fase terminal, un escenario donde —como en una jauría acorralada— todo vale, desde filtraciones a operaciones de destrucción reputacional masiva, pasando por intentos de controlar el relato judicial y mediático.

Finalmente, Pedro interpreta la famosa Carta a la Ciudadanía de Pedro Sánchez como una señal inequívoca del colapso interno: una operación desesperada, torpe e histérica para retener poder ante el avance de la justicia.

Es un episodio lleno de claves, metáforas y análisis profundo del Estado en “modo MS-DOS”, donde los mecanismos más crudos del poder se exponen sin filtros.

En este fragmento de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero reflexiona sobre la figura de Juan Soto Ivars y su papel como detonador cultural en los debates difíciles de España. A partir de la transcripción original, Pedro retoma la pregunta que aparece de forma explícita en el directo:

“¿Quién será el Soto Ibarz de la inmigración?”

A partir de esa pregunta, Pedro explica que lo relevante no es si Soto Ivars dice cosas nuevas, sino dónde han llegado sus ideas, cómo han atravesado el cordón sanitario mediático, y cómo han abierto un espacio en el que ya no es posible seguir mintiendo sobre ciertos temas, incluida la inmigración y la delincuencia.

Pedro desarrolla la idea del punto "Sotibars", ese momento en el que un fenómeno social deja de ser negado y entra de lleno en el tráfico periodístico y político, como ya sucedió con debates sobre feminismo, ideología de género o libertad de expresión.

Herrero lo resume así: primero llegan los pioneros —los “Jeremías”, como él los llama— y luego, cuando ya no es peligroso hablar, llega la élite mediática a recoger sus frutos. Por eso Pedro insiste en reconocer el trabajo previo de quienes estuvieron antes que Soto:

“La labor que ha hecho Bou durante años…

o Sergio, que empezó el canal en 2018…

siempre intento reconocer a quienes estuvieron antes que yo diciendo lo mismo.”

Al hablar de inmigración, Pedro señala que hay datos evidentes sobre delincuencia y convivencia que parte de la izquierda sigue negando, mientras figuras como Soto —y quienes vendrán después— están logrando que esos debates crucen la frontera de lo decible.

La línea clave del vídeo es demoledora:

“En cosas como lo de Soto hay información para quien la quiera escuchar.”

Pedro subraya que, tarde o temprano, aparecerá alguien —un creador, un periodista, un analista joven— que haga con la inmigración lo que Soto hizo con la censura y el feminismo institucional: romper el hechizo del tabú, obligar a la prensa a mirar la realidad y permitir que el ciudadano vuelva a tener palabras para nombrarla.

Herrero destaca también el papel de Javier Bilbao, que según él “tuvo una intuición preclara” en un momento político donde nadie veía el cambio de ciclo.

El vídeo es una reflexión sobre valentía, riesgo, pioneros y umbrales culturales. Sobre cómo se forma una corriente intelectual y quiénes son los que la pagan antes de que llegue el reconocimiento.

Crónicas Bárbaras, en su máxima esencia:

afilar la mirada, nombrar lo que no quiere ser nombrado y agradecer a quienes empujan el mundo hacia adelante a costa de sus propios huesos.

En este vídeo de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero analiza con precisión la columna publicada en La Razón titulada “El Peugeot es ya un ataúd con ruedas”, una pieza en la que el autor —Pedro Herrero mismo— utiliza la metáfora de un coche como símbolo del estado del poder en España, del desgaste de la clase política y del silencio de las élites cuando todo el entorno se derrumba.

La Razón

Herrero explica que escribir sobre la política española es ya “como dedicarle esfuerzos a los circos de pulgas”: tanto de diversión banal como de tratado serio sobre el espíritu humano.

La metáfora del Peugeot que se convierte en ataúd con ruedas representa ese vehículo del Estado que avanza sin conductor, que no escolta el futuro sino que transporta la decadencia.

La Razón

La columna destaca cómo los “pasajeros” de ese Peugeot siguen mirando por la ventanilla, pretendiendo que “va hacia ningún parte”, mientras en Moncloa alguien gesticula en plataformas digitales para que los suyos se autoengañen pensando que todo es una película.

La Razón

Pedro Herrero analiza la figura de José Luis Ábalos como ejemplo de este vehículo en caída: un hombre que sabía “dónde estaban enterrados todos los cadáveres”, ahora contemplando la petición fiscal como quien ve un ataúd abierto, asombrado de su propia mano empuñando el puñal que él puso.

La Razón

El vídeo profundiza en la idea de que el poder actual se sostiene sobre mentiras acumuladas (como el título lo sugiere) y que, cuando el más débil del grupo termina devorado, es porque los que debían conducir el Peugeot no sabían o no quisieron frenar.

Una mirada sui generis sobre decadencia del liderazgo, responsabilidad y la trampa del símbolo cuando se convierte en aliento.

Pedro Herrero concluye que esta metáfora no se limita al coche: es el espejo del Estado, de la política española, de un partido que ya no gobierna sino que sobrevive. Y que el vehículo no va a ningún lugar, salvo al “camino hacia el ataúd”.

Una pieza cargada de ironía, melancolía y lucidez sobre cómo la metáfora del coche retrata un país que ya no arranca.

En este fragmento de Crónicas Bárbaras, Pedro Herrero analiza el nuevo Short publicado por Pedro Sánchez, un vídeo breve donde el presidente aparece recomendando un libro con gesto amable, tono cercano y estética cuidadosamente fabricada.

Lo que parece un simple vídeo cultural se convierte, bajo la mirada de Pedro, en un ejemplo perfecto de cómo el sanchismo ha transformado la comunicación pública en propaganda emocional de consumo rápido.

Herrero explica cómo Sánchez utiliza el formato Short —rápido, ligero, directo— para proyectar la imagen del presidente sensible, culto y relajado, ese personaje políticamente edificado que aparece siempre a salvo de los problemas que viven los ciudadanos.

No es espontaneidad: es marketing gubernamental con estética juvenil.

Según Pedro, esta clase de vídeos forman parte de la guerrilla comunicativa del Gobierno, donde cada plano, cada gesto y cada frase están diseñados para suavizar la percepción pública del poder y desplazar la atención de la crisis política e institucional real.

La recomendación literaria funciona como accesorio:

no importa el libro, importa la pose.

Herrero comenta que este uso del Short revela hasta qué punto la política ha renunciado a la seriedad.

El presidente ya no comunica decisiones, comunica sensaciones; no ofrece política, ofrece contenido; no debate ideas, ofrece personaje.

Lo que se pretende transmitir es:

“Sánchez lee”,

“Sánchez conecta contigo”,

“Sánchez es normal”.

Una narrativa cuidadosamente producida para compensar la falta de resultados y construir un balcón emocional desde el que mirar la realidad sin mojarse.

Pedro Herrero lo resume con ironía demoledora:

“Sánchez no recomienda libros; se recomienda a sí mismo.”

Una pieza afilada que desmonta la estrategia de propaganda blanda del Gobierno y analiza cómo el poder se disfraza de cercanía en vídeos de 20 segundos.