Pera Conde

Al Mustafá continúa despidiéndose de la gente de Orfalase desde el barco en el que partirá hacia su nuevo destino.

Y rememora los días pasados en compañía de la gente de aquella ciudad.

Después de haber dirigido al pueblo de Orfalase su última reflexión, Al Mustafá se dirigió al barco en el que había de partir hacia su nuevo destino y desde este de nuevo dedicó sus palabras de despedida a los que habían sido sus amigos durante su estancia en aquel gentil pueblo. Con las cuales les agradecía las atenciones que habían tenido con Él.

La muerte en sí misma es un acto misterioso del que nadie sabe realmente, cual y como es su completo desarrollo una vez que se produce la misma.

Es algo, por lo que desde que existe la humanidad, ésta siente la necesidad imperiosa y ansía descubrir este misterio.

Por eso la sacerdotisa Altamira le rogó a Al Mustafá para que les ilustrara sobre es indescriptible misterio.

Él contestó diciendo que es algo tan misterios como la visión del mochuelo que ve mejor con la oscuridad de la noche que con la claridad del día.

Que la vida y la muerte son una misma cosa, como los ríos y los mares que se convierte en uno solo al encontrarse el uno con el otro.

Y terminó diciendo que solo cuando la tierra reclame nuestros cuerpos entenderemos, sin lugar a duda, este misterio y será entonces cuando cantaremos y bailaremos alegremente.

Un viejo sacerdote le pregunta a Al Mustafá por la religión, contestándole éste, que la religión está en cada uno de nuestros actos y nuestros pensamientos y que aquel que usa su moral y la religión como quien luce traje de colores, seria mejor que permaneciera desnudo, ya que así no engañaría a nadie con el falso relucir de los destellos de su vestimenta moral.

Pues no por ser muy religioso, se sigue verdaderamente a Dios.

Y que los que de verdad quieran conocerlo, solo tienen que mirar a su alrededor y lo verán jugar con sus hijos o sonriendo en las flores.

Un poeta preguntó por la belleza, a lo que Al Mustafá contestó que hay muchas formas de encontrar la belleza, pero que te tienes que proponer que la belleza sea la que guie tu mirada y tus formas de ver y expresar las cosas, pues si no lo haces así difícilmente sabrás apreciar las cosas bellas de la vida.

Los nietos nos dan la vida a los abuelos. Con ellos volvemos a sentirla intensamente de nuevo y nos renuevan las ganas de vivirla a su lado.

En la siguiente reflexión, Al Mustafá hablo sobre el placer, diciendo que este era como un canto a la libertad, pero que no era la libertad como tal.

Que el placer se puede experimentar de diversas maneras y que no hay que avergonzarse ni arrepentirse por haber vivido plácidamente nuestra vida y que era mucho más placentero si cuando lo recibimos, al mismo tiempo lo damos a quien nos lo da. Poniendo el ejemplo de la abeja y la flor, pues si para la abeja, la flor es la fuente de su vida, para la flor, la abeja es su mensajera del amor.

Preguntado sobre que era el orar, Al Mustafá dijo a los que le escuchaban que no solo se tiene que orar cuando tienes problemas, sino que, también lo tienes que hacer cuando no los tengas.

Y que de nada sirve orar, si no lo haces de con convencimiento y con las palabras de humildad que son las que Dios entiende, pues si lo haces solo por tu conveniencia, ni serás escuchado, ni recibirás nada de lo que pides, aunque lo que pidas no sea para ti.

Esta reflexión, trata de explicar la diferencia entre el bien y el mal, concluyéndose, que el mal no es, si no, un bien que ha sido mal tratado por las circunstancias de la vida.

Pues no necesariamente en una casa donde no haya la armonía suficiente, esta se convierte en la casa de la maldad y del crimen.

Cuando un astrónomo le consultó sobre cómo definiría el tiempo, le contestó diciéndole que si bien podía medir el tiempo en estaciones. Pero entonces debe de ajustar su comportamiento a las distintas estaciones de forma que el día pasado sea la memoria del día de hoy y el día de hoy sea el sueño de mañana y de esa forma tener una motivación que nos haga vivir intensamente amando la vida.