Oleh Kyai Jadul Maula - Sumbu Filosofis Kesultanan Yogyakarta

Oleh Inyak Ridwan Mundzir - Sirkulasi Sumber Daya Kaum Muslimin di Mingakabau

Oleh Prof. Purwo Santoso - Pemikiran Ketatanegaraan Sri Sultan HB IX & Gus Dur

Oleh M Tomy Aditama - Medicine & Kesehatan Holistik Asia

Oleh Moh. Ainul Yaqin - Islam Berkebudayaan dan Budaya Akademik Indonesia

Oleh Ahmd Nashih Lutfi - Relasi Manusia & Tanah

Mengapa Islam Berkebudayaan? Peradaban dan kebudayaan, bagaimanapun, adalah hasil karya manusia. Dalam Islam sendiri, peradaban sebelum kedatangan Islam merupakan hasil karya orang-orang yang sebelumnya telah dipandu oleh para nabi dan rasul sebelum Kanjeng Nabi Muhammad saw. Tentu di sana ada pergeseran-pergeseran dan dinamisasinya, meski kemudian tidak lantas kebudayaan dibuang begitu saja. Dengan demikian, tentu ada hal-hal yang harus diambil, dipilih, disempurnakan.

Bagaimana sebuah negara mampu memiliki sikap geopilitik global dengan pijakan tradisi dan kebudayaan lokal. Model 'kerajaan' apa yang bisa kita pakai untuk menjadi landasan sikap dalam geopolitik untuk memunculkan radikalisasi gerakan sebagaimana ketika Islam Berkebudayaan bersentuhan dengan imperialisme dan kolonialisme semisal. Dari sini setidaknya (1) peran IB dalam proses pembentukan komunitas epistemik Nusantara dan entitas politiknya; (2) bagaimana IB menjadi basis ideologi, perspektif, dan kerangka gerakan yang melahirkan gelombang besar perlawanan Nusantara terhadap kolonialisme dan imperialisme; (3) bagaimana IB merumuskan konsep, bentuk, dan falsafah  Negara-bangsa dalam konstelasi perdebatan ideologi; serta (4) bagaimana IB mampu menggerakkan transformasi sosial di tengah-tengah pencarian makna keIslaman dalam konteks modernitas-globalitas  dan kebuntuan-kebuntuan berbagai teori gerakan sosial.

Akar perkembangan kebudayaan yang dirumuskan dalam Enskilopedi Islam masih menggunkan sudut padan sinkretis. Sementara pendekatan sinkretis tidak cocok untuk digunakan dalam melihat pembentukan pekerkembangan Islam. Sinkretisme melepaskan akar-akar pembentuk perkembangan Islam di Indonesia. Oleh karena itu, lahirlah generasi baru yang mengkonter hegemoni sumber-sumber di masa sebelumnya di mana tidak menyertakan akar-akar sipiritulitas dalam perkembangan islam di nusantara. 

Budaya sebagai kata kerja mempunyai arti mengolah potensi karsa, rasa, dan cipta kita, dan hal itu memanifestasi dalam kata jawa ambudi daya. Olahan dari ketiganya menjadi produk budaya yang bersifat materi (benda), perilaku (pranata sosial) serta nilai dan sistem pengetahuan.