Playlist Culture G : les podcasts pour apprendre chaque jour

L’Ukraine, la Birmanie, le Soudan, la Syrie, Gaza… Chaque année, les conflits semblent se multiplier aux quatre coins du globe. Aujourd’hui, je vous propose de revenir ensemble sur les moyens mis en œuvre pour protéger le patrimoine en situation de guerre, en utilisant un exemple très actuel : Gaza. Le 11 septembre 2025, suite à la menace de frappes israéliennes, une équipe d'archéologues de l’École Biblique et Archéologique Française, l’EBAF, et de l'ONG Première Urgence Internationale, évacue en urgence un dépôt archéologique situé dans une tour d’habitation gazaouie. En quelques heures, l'équipe sur place doit faire des choix cruciaux. Parmi des milliers d’objets provenant de sites archéologiques majeurs de la bande de Gaza, il faut décider quoi sauver…

Bonne écoute !

➤ Un grand merci à René Elter pour avoir accepté de répondre à toutes nos questions ! Il a dirigé le livre "Gaza : comment transmettre le patrimoine, le programme Intiqal" : https://www.riveneuve.com/catalogue/gaza-comment-transmettre-le-patrimoine-le-programme-intiqal/

🖋 Écriture : Benjamin Brillaud, Hélène Pollet, Bastien Verdier

🎧 Mixage : Nicolas Thomas & L'Équipe Vidéo : www.equipevideo.fr

➤➤➤ Pour en savoir plus :

https://docs.google.com/document/d/13p2t9PvWWIK1NWAl-vpoDhIC39Y9bYx5lRVUEMswDhI/edit?usp=sharing

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En Finlande, 95% des nouveau-nés dorment dans des cartons ! Plus exactement dans une « baby box », un grand carton fourni gratuitement par l’État, équipé d’un petit matelas et d’une literie pour bébé. Mais contrairement à ce que l’on imagine parfois, ce n’est ni un symbole de pauvreté ni une simple mesure d’économie : cette pratique est l’héritage d’une politique de santé publique vieille de près d’un siècle.

L’histoire débute au début du XXᵉ siècle, dans un pays encore jeune et confronté à un taux de mortalité infantile élevé. De nombreuses familles vivent dans des conditions modestes, et l’accès aux soins est inégal. Dans les années 1930, le gouvernement finlandais met en place une mesure inédite : offrir aux futures mères un kit de maternité contenant des vêtements, des couvertures, des produits d’hygiène et des objets indispensables pour accueillir un nourrisson.

En 1938, cette aide devient officielle et ciblée d’abord vers les familles les plus modestes. Le kit est distribué dans une grande boîte en carton solide, accompagnée d’un petit matelas. Très vite, les parents commencent à utiliser cette boîte comme premier berceau, faute parfois de mobilier adapté, mais surtout parce qu’elle est pratique, propre et sécurisante.

L’objectif ne se limite pas à fournir du matériel. Pour recevoir la baby box, les femmes enceintes doivent effectuer au moins une visite médicale prénatale. Ce mécanisme incite les futures mères à consulter un professionnel de santé, ce qui améliore le suivi des grossesses et réduit les risques de complications. En 1949, le dispositif est élargi à toutes les femmes enceintes, quel que soit leur revenu.

Au fil des décennies, la Finlande voit son taux de mortalité infantile chuter de manière spectaculaire. Bien sûr, cette amélioration s’explique par de nombreux facteurs, comme les progrès médicaux et l’amélioration des conditions de vie. Mais la baby box est devenue le symbole d’une approche simple : donner à chaque enfant un bon départ, indépendamment de l’origine sociale de ses parents.

Aujourd’hui, les parents peuvent choisir entre recevoir la boîte ou une somme d’argent, mais la majorité continue de préférer la baby box. Elle contient des vêtements pour différentes saisons, des draps, des couvertures, des produits de soin, et parfois même un petit livre ou un jouet.

Si certains bébés dorment dans la boîte, ce n’est pas une obligation, mais un choix. La baby box est surtout devenue un rituel culturel, partagé par presque toutes les familles finlandaises.

En réalité, ces cartons ne sont pas de simples boîtes : ils incarnent une idée puissante. Celle qu’une société peut, par des gestes simples, réduire les inégalités dès les premiers jours de la vie.

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L’éclairage public, de nos jours, il y en a à beaucoup d’endroits, et ce n’est pas rare qu’il soit éteint aux heures creuses de la nuit pour lutter contre la pollution lumineuse. Mais à ses débuts, c’était une toute autre histoire, parce qu’il a été très mal reçu par les habitants ! Et quand je parle de ses débuts, ce n’est pas le 19e siècle avec l’électricité, car l’éclairage public, il est né en France dans la deuxième moitié du 17e siècle ! Mais alors, comment ça s’est fait ? Eh bien pour le découvrir, j’ai eu le plaisir de recevoir dans un nouvel entretien historique l’historienne Sophie Reculin, dont c’est la spécialité, pour qu’elle nous éclaire à ce sujet !

Je vous souhaite une bonne écoute sur Nota Bene !

➤ Pour approfondir le sujet, découvrez :

➜ Le livre de Sophie “L’invention de l’éclairage public en France. De la nuit illuminée à la nuit éclairée (1697-1789)” : https://www.septentrion.com/FR/livre/?GCOI=27574100084770

➜ Sa page Academia : https://univ-lille.academia.edu/SophieReculin

🎧 Mixage : Studio Pluriel : https://www.studiopluriel.fr/

➤➤➤ Pour en savoir plus :

• "L’invention de l’éclairage public en France. De la nuit illuminée à la nuit éclairée (1697-1789)", Sophie Reculin, 2024.
• "Police et sécurité au XVIIIe siècle dans les villes de la frontière franco-belge", Catherine Denys, 2002.
• "Les douze heures noires. La nuit à Paris au XIXe siècle", Simone Delattre, 2004.
• "Evening's Empire: A History of the Night in Early Modern Europe", Craig Koslofsky, 2011.
• "At Day's Close", Arthur Roger Ekirch, 2013.
• "Histoire de la nuit. XVIIe-XVIIIe siècle", Alain Cabantous, 2009.
• Arte : “Abolir la nuit”; pour l’émission de Patrick Boucheron Faire l’histoire. En libre accès sur Arte.tv (diffusée en septembre 2022)
• Concordance des Temps de Jean-Noël Jeanneney: France culture : “Vaincre la nuit. Quand la France s’éclairait” ; (diffusée en novembre 2024) https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/concordance-des-temps/vaincre-la-nuit-quand-la-france-s-eclairait-7214403 
• Rue Quincampoix en l’année 1720, Antoine Humblot. Site de la BNF (classes.bnf.fr) : https://classes.bnf.fr/essentiels/grand/ess_021.htm 
• Éclairage d’une devanture au XVIIe siècle, Musée Carnavalet https://www.parismuseescollections.paris.fr/fr/musee-carnavalet/oeuvres/l-eclairage-d-une-devanture-au-xviie-siecle-reproduction-d-une-gravure#infos-principales  

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Changer sa vie commence parfois par mettre à jour ses prédictions.

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À première vue, cela semble paradoxal : aux échecs, la dame est la pièce la plus puissante, capable de se déplacer librement dans toutes les directions, alors que le roi, pourtant figure centrale du jeu, est lent et limité. Pourquoi la pièce représentant un monarque est-elle moins forte que celle représentant une reine ?

La réponse se trouve dans un mélange d’histoire, d’évolution du jeu et de logique stratégique.

À l’origine, les échecs viennent d’un jeu indien ancien appelé chaturanga, apparu vers le VIᵉ siècle. Dans ce jeu, l’ancêtre de la dame n’était pas une reine, mais un conseiller du roi, appelé mantri ou vizir. Cette pièce ne pouvait se déplacer que d’une seule case en diagonale. Elle était donc faible, proche du niveau d’un pion amélioré.

Lorsque le jeu arrive en Perse puis en Europe au Moyen Âge, ce conseiller devient progressivement associé à la figure de la reine. Mais pendant des siècles, cette pièce reste peu puissante.

Tout change à la fin du XVe siècle.

En Europe, une réforme majeure des règles transforme radicalement le jeu : la reine acquiert la capacité de se déplacer sur n’importe quelle distance, en ligne droite et en diagonale. Elle devient soudainement la pièce la plus mobile du plateau.

Pourquoi ce bouleversement ?

Une des hypothèses les plus répandues est d’ordre culturel. Cette période correspond à l’ascension de grandes figures féminines de pouvoir, notamment Isabelle la Catholique en Espagne. La reine devient un symbole d’autorité politique réelle, et cette image se reflète dans le jeu.

Mais la raison principale est aussi ludique.

Les échecs médiévaux étaient relativement lents. En donnant à la dame une puissance exceptionnelle, on accélère le jeu, on crée plus d’attaques, plus de combinaisons et plus de possibilités tactiques. Le jeu devient plus dynamique, plus spectaculaire.

Reste la question du roi.

Si le roi est faible en déplacement, c’est parce qu’il n’est pas conçu comme une pièce de combat, mais comme un objectif. Le but du jeu n’est pas de capturer le roi, mais de le menacer de façon inévitable : l’échec et mat.

Le roi représente l’État, la stabilité, le cœur du système. Il n’a pas besoin d’être fort militairement, car il est censé être protégé par les autres pièces. Sa fragilité est volontaire : elle crée toute la tension stratégique du jeu.

La dame est forte pour rendre le jeu riche et dynamique.

Le roi est faible pour rendre le jeu possible.

Ce paradoxe apparent est en réalité l’un des plus beaux équilibres des échecs : la pièce la plus puissante n’est pas la plus importante… car sans roi, aucune puissance n’a de sens.

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Une enseignante du collège La Guicharde de Sanary-sur-Mer (Var) a été poignardée mardi 3 février par un de ses élèves de 14 ans. Sans revendication particulière de sa part. Cette professeure d’art plastique de 60 ans a été opérée et reste dans un état préoccupant.

En novembre 2023, un mois après l’assassinat terroriste du professeur de français Dominique Bernard, par un ancien élève dans son lycée d’Arras, "L’Heure du Monde" revenait sur l’onde de choc qui traversait alors les enseignants. Au sentiment d’insécurité venait s’ajouter le mal-être global que connaît le corps enseignant depuis plusieurs années. Déclassement, manque de protection et de considération de la part de l’administration, sentiment d’être tenus pour responsables de tous les maux de la société… Cet attentat était venu frapper des professionnels déjà en souffrance. L’Heure du Monde se mettait à l’écoute des profs, dans cet épisode que nous vous proposons de redécouvrir. 

Comment continuer à enseigner après l’attentat d’Arras ? Dans cet épisode du podcast « L’Heure du Monde », Eléa Pommiers, journaliste à la rubrique éducation du Monde, ainsi que plusieurs enseignants interrogés, analysent et témoignent.

Un épisode d’Adélaïde Tenaglia. Présentation et rédaction en chef : Margaux Lannuzel. Réalisation, habillages et musiques : Amandine Robillard.

Cet épisode a été diffusé pour la première fois le 21 novembre 2023.

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Ce qui se passe en Iran, comme bien souvent, ça trouve racine dans l'histoire. Aujourd'hui, on va voir ensemble d'où la catastrophe actuelle tire ses origines. Et bien évidemment, on envoie notre soutien au peuple iranien.

Bonne écoute !

➤ Merci à Alireza Ghafouri, chercheur lauréat du programme PAUSE à l'EHESS, actuellement affecté au CESSP (CNRS/EHESS/Université Panthéon-Sorbonne), pour sa relecture.

🎧 Mixage : Pierre Champion

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La constante de Marchetti est un concept issu de l’urbanisme et de la géographie humaine, proposé par l’ingénieur et chercheur italien Cesare Marchetti dans les années 1990. Elle décrit une observation étonnamment stable à travers les époques et les civilisations :

? Les êtres humains consacrent en moyenne environ une heure par jour aux déplacements quotidiens, notamment entre leur domicile et leur lieu de travail.

Cette durée — environ 60 minutes aller-retour — semble remarquablement constante, que l’on vive dans une ville antique, une métropole moderne ou une mégapole contemporaine.

D’où vient cette idée ?

Marchetti a analysé des données historiques et contemporaines portant sur :

Les villes romaines

Les cités médiévales

Les villes industrielles

Les métropoles modernes

Il a constaté que, malgré des moyens de transport très différents (marche, cheval, tramway, voiture, métro, train), le temps moyen quotidien de déplacement reste proche d’une heure.

Ce n’est pas la distance parcourue qui est constante, mais bien le temps accepté.

Pourquoi cette constance ?

L’explication principale est biologique et psychologique.

Les humains semblent avoir une tolérance limitée au temps passé en déplacement. Au-delà d’un certain seuil, les trajets deviennent perçus comme trop fatigants, trop coûteux mentalement et socialement.

Autrement dit, nous organisons inconsciemment nos choix de vie autour de ce budget-temps :

Choix du logement

Choix du travail

Choix du mode de transport

Si un trajet dépasse trop souvent ce seuil, les gens cherchent à déménager, changer d’emploi ou modifier leurs habitudes.

Une conséquence surprenante

Quand les moyens de transport deviennent plus rapides, on ne réduit pas forcément le temps de trajet…

? On augmente la distance parcourue.

Exemples :

Avec la marche : on habite près du travail.

Avec le train ou la voiture : on peut vivre plus loin.

Avec les transports rapides : les villes s’étalent.

Résultat : les villes s’agrandissent, mais le temps de trajet moyen reste proche d’une heure.

Ce que cela révèle sur nos sociétés

La constante de Marchetti suggère que :

Le progrès technique ne libère pas automatiquement du temps

Il transforme surtout l’organisation de l’espace

L’étalement urbain est en partie une conséquence directe de transports plus rapides

Elle remet en question l’idée que des transports toujours plus performants réduisent mécaniquement la contrainte des déplacements.

La constante de Marchetti affirme que l’être humain accepte un budget quotidien de transport d’environ une heure, quelles que soient l’époque et la technologie.

Une idée simple, mais puissante, qui montre que certaines limites ne sont pas techniques… mais profondément humaines.

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Au début du XIXᵉ siècle, un homme parcourt l’Amérique du Sud avec une curiosité insatiable. Il s’appelle Alexander von Humboldt. Naturaliste, géographe, botaniste, mais aussi passionné de langues, Humboldt ne se contente pas d’observer les paysages : il écoute les peuples, leurs récits, leurs mots, leurs manières de nommer le monde.

Lors d’un séjour dans la région de l’Orénoque, il fait une rencontre pour le moins étrange. Un marchand lui propose d’acheter un perroquet. Mais pas n’importe lequel. L’oiseau ne se contente pas d’imiter quelques sons familiers : il répète des mots entiers, dans une langue que presque personne ne comprend plus.

Humboldt apprend alors l’histoire tragique de ce perroquet. Il appartenait autrefois au peuple Maypure, une tribu amérindienne aujourd’hui disparue. Les Maypure ont été décimés lors de conflits avec une tribu rivale, les Caribs, qui ont pris possession de leurs terres. L’oiseau, capturé après le massacre, a survécu aux humains qui l’avaient élevé.

Peu à peu, Humboldt réalise l’ampleur de ce qu’il a sous les yeux. Le perroquet ne répète pas des sons isolés : il restitue des mots authentiques de la langue maypure. Autrement dit, cet animal pourrait être le dernier “locuteur” de cette langue.

Humboldt, conscient de l’urgence, entreprend alors un travail minutieux. Il écoute attentivement les vocalisations de l’oiseau, note les sons, tente d’enregistrer les phonèmes, les intonations, les répétitions. Il ne peut évidemment pas reconstruire toute la langue, ni en comprendre la grammaire complète, mais il parvient à consigner plusieurs dizaines de mots.

Ces fragments deviennent précieux. Car sans eux, la langue maypure aurait disparu sans laisser la moindre trace.

Le perroquet de Humboldt n’a pas “sauvé” la langue maypure au sens strict. Mais il en a préservé des éclats, comme des fossiles sonores, permettant aux linguistes modernes d’affirmer qu’elle a existé, et d’en étudier quelques caractéristiques.

Dans ce cas précis, le dernier témoin d’une culture humaine n’était ni un livre, ni un monument… mais un perroquet.

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C’est tout simplement un record : en 2025, plus d’un million d’emplois ont été supprimés dans le monde. L’intelligence artificielle (IA) était la deuxième cause invoquée pour les justifier. Et ce n’est que le début de la vague, à en croire de multiples études économiques, dont celle publiée fin novembre par le Massachusetts Institute of Technology : elle affirme que 12 % des 151 millions d’emplois américains, soit près de 20 millions de personnes, pourraient être, à terme, remplacés par une IA.

Depuis le déploiement mondial de ChatGPT, il y a plus de trois ans, cette technologie automatise de plus en plus tâches, au point de remplacer, déjà, des humains dans la réalisation de certaines actions et de s’apprêter à « intégrer les effectifs des entreprises », comme le prévoyait, il y a un an, le patron d’OpenAI (maison mère de ChatGPT), Sam Altman.

Dans quelles proportions ? Quels types d’emplois sont aujourd’hui menacés ? Surtout, comment les actifs, les entreprises et même les Etats peuvent-ils anticiper les chamboulements majeurs que cette technologie, en constante évolution, va induire dans le monde du travail ? Alexandre Piquard, journaliste au Monde en charge de l’intelligence artificielle et des Gafam (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft), fait le point, dans cet épisode du podcast « L’Heure du Monde », sur l’impact qu’a actuellement l’IA sur l’emploi.

Un épisode de Marion Bothorel. Réalisation : Quentin Tenaud. Présentation et rédaction en chef : Thomas Baumgartner. Dans cet épisode : extraits d’une interview accordée par Dario Amodei sur CBS News, le 17 novembre 2025 ; d’une conférence donnée par Sam Altman à Harvard, le 21 octobre 2024 ; d’une interview d’Eric Sadin dans l’émission « La Terre au carré » sur France Inter, le 1er décembre 2025 ; d’un sujet diffusé sur TF1, le 11 janvier 2026.

Ce podcast a été mis en ligne le 5 février 2026.

Venez fêter en live les 5 ans de « L’Heure du Monde » le 30 mars !

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