Podcast audio Leava.fr - La Flamme (Leava)

L'histoire passionnante du livre de Daniel nous révèle les derniers actes de notre époque, avec, à son issue, le Machia'h que nous attendons tant. Corrélations à lire et à relire.

Nos sages parlent de nos matriarches comme d'une référence de beauté incomparable. Mais venant d'une époque ultérieure, comment Hazal savaient quelle était la beauté de nos ancêtres ? De manière générale, comment peuvent-ils émettre de telles affirmations sur des situations qu'ils n'ont pas connues ?

La Torah parle abondamment d'une vie après la vie. Elle la considère d'ailleurs comme le but ultime de notre passage sur Terre. Mais quelles en sont les preuves les plus parlantes ?

Beauté intérieure

D.ieu fait tout. Il envoie la subsistance, décide de nos réussites en guerre, guérit nos maux. Dans ce cas, pourquoi travailler? Combattre? Se soigner? Et si nous devons remplir certaines tâches, où s'arrête notre part d'action? Bref, comment distinguer le nécessaire du superflu? A jauger en fonction de sa confiance....

Lorsque la Torah nous parle de la construction du Michkane (sanctuaire), elle nous donne de nombreux détails sur cet objet, qui accompagnait les Bénei Israël lors de leurs pérégrinations. Elle nous dit notamment une chose très étonnante: le sanctuaire, qui était pourtant en or massif, était recouvert par une couverture en poils de chèvre! Pourquoi avoir fait un objet avec un matériel si précieux, pour finalement le couvrir d'une matière qui n'est vraiment pas spécialement belle ? Quel enseignement fondamental concernant la véritable identité de l'être humain pouvons-nous tirer de cela ?

Une fois prêts tous les éléments du sanctuaire, ne restant plus qu'à les lever afin de les assembler, Hachem ordonne à Moché de le faire. Le michkan était si lourd qu'aucun autre homme était capable d'en lever les parties. Moché fit un geste et par aide divine, y parvint sans effort. Aussi, nous avons le devoir de faire ce qu'il nous est nécessaire tout en sachant que seul D.ieu nous permet d'y arriver.

De nos jours, ne ne sommes pas toujours conscients de l'importance de Chabbat : nous ne réalisons pas forcément que cette mitsva équivaut à toutes les mitsvot de la Torah, qu'elle peut nous permettre d'être pardonnés de toutes nos fautes, et que le fait de ne pas respecter Chabbat est encore plus grave que celui de transgresser des fautes pourtant connues pour être des 'avérot. Sous l'influence du yétser hara', nous avons parfois tendance à ne pas estimer Chabbat à sa juste valeur, et à le considérer simplement comme un jour de repos. Mais, en fait, Chabbat est bien plus que cela, comme le montre entre autre une parabole rapportée par le Maguid de Douvna, et l'exemple de plusieurs Rabbanim qui ne dormaient pas le Chabbat, tant ils voulaient profiter au maximum de ce précieux jour...

La Torah mentionne des peines capitales que pouvait subir l’auteur de certains péchés à l’époque du Temple. Elles ne sont plus actuelles et peu intéressantes en soi, mais en fonction de leur gravité, elles révèlent l’importance de la mitsva correspondante. Notamment, la plus grave était attribuée à une personne qui transgressait Chabbath volontairement et en public. Cela ne reflète encore pas l’essence de ce jour si particulier du Chabbath. C’est un véritable arrêt dans le temps et dans la matière permettant la régénération de soi et de l’humanité tout entière. Encore au-delà de tout cela, Chabbath, c’est ce « quelque chose » imperceptible mais si agréable…

Grandir en Torah ne signifie pas seulement accumuler des connaissances. Cela requiert un véritable travail sur soi. Pour cela, il est indispensable d'étudier quotidiennement des textes de moussar, nous aidant à fournir ce travail et à évoluer.