Podcast audio Leava.fr - La Flamme (Leava)

Il occupe la majorité de notre temps, se trouve au cœur de nos préoccupations, voire en tête de nos priorités, "le travail, c'est la santé", comme on dit... Or pour la Torah, il n'est à l'origine qu'une malédiction. Bien évidemment, tout homme a la responsabilité de subvenir à ses besoins ainsi qu'à ceux de sa famille, mais en tant que juif, il s'y applique différemment. Voyez comment...

Dans le chéma, D.ieu promet de subvenir avec largesse aux besoins de ceux qui appliquent Ses lois. Le milieu religieux est pourtant le plus touché de précarité. Se suffisent-ils de ce qu’ils ont ou la promesse ne marcherait-elle pas ? Les choses ne sont pas aussi systématiques : il ne suffit pas qu’il pleuve pour que l’on parle de bénédiction. C’est moins évident, mais l’abondance ne se mesure pas qu’en poids d’or. Regard sur ces paramètres qui trompent…

Prier avec intention, faire une bénédiction avec concentration, apprendre qui est Hachem, ou, en d'autres termes, faire en sorte de vivre sa avodat Hachem.

Prier trois fois par jour, prononcer les mêmes mots et arriver à atteindre une proximité de D. grandissante nous est extrêmement difficile. Nous nous renforçons de nouveauté mais nous touchons rarement à une relation profonde et solide avec D. C’est pourquoi les mots marquent nos repères, les lettres nous purifient et les intentions se renouvellent chaque jour. Chaque lever du soleil fait apparaître un monde nouveau… chaque prière est différente.

La grandeur exceptionnelle de la Torah réside dans le fait qu'elle fut à l'origine de la création du monde. Elle en est à la fois le modèle et le référentiel. La création toute entière lui est soumise. Mais elle même fut remise entre les mains du peuple d'Israël. Celui-ci l'étudie, en maîtrise les principes et force la nature à fonctionner selon ces principes. En cela, elle est d'une force unique.

Vayétsé

Concrètement, qu'est-ce que le 'Olam 'Haba ?

Le Gaon de Vilna, dans son Sifra déTsni'outa, dit que tout ce qui se trouve dans le monde se trouve en résumé dans la première lettre de la Torah, et plus particulièrement dans le point de celle-ci. Que signifient ces étonnants propos, et en quoi nous permettent-ils de mieux comprendre la relation d'amour qui nous uni à Hachem ? En quoi la téfila est-elle indispensable pour cette union et, plus généralement, à quoi sert-il de prier ?

A travers les mots "véahavta et Hachem Elokékha" et "véahavta léré'akha kamokha", Hachem nous ordonne de L'aimer et d'aimer notre prochain. A première vue, ces mitsvot sont étonnantes, car elles semblent impliquer qu'il soit possible de commander nos sentiments. Cependant, si elles nous ont été données, c'est justement parce qu'en suivant seulement nos tendances naturelles, nous ne les aurions pas accomplies. En effet, l'amour d'Hachem et l'amour du prochain impliquent, comme toute mitsva, un investissement, des efforts. Comment comprendre ce principe, surtout lorsqu'il s'agit d'aimer notre conjoint(e) ? Pourquoi peut-on parler, même dans ce cas, d'un devoir d'aimer ?

Lors de la sortie d'Egypte, se mêlèrent au peuple juif des Egyptiens qui souhaitaient se convertir et que Moché laissa passer. Ces âmes constituent aujourd'hui les personnes, de plus en plus nombreuses, qui incitent le peuple à fauter et à s'insurger contre la Torah. Le erev rav : son origine, son but.