Podcast El pulso de la Vida

Hace medio siglo que el líder revolucionario de las Panteras Negras, Eldridge Cleaver, anunciaba desde la cárcel su conversión al cristianismo evangélico. Hoy hablamos de su historia y de ese movimiento que se enfrenta, por un lado, a la no violencia con la que el pastor bautista Martin Luther King buscaba los derechos civiles para la población afroamericana y, por otro, a la Nación del Islam, de la que él mismo participó hasta la muerte de Malcolm X. Las Panteras Negras eran un partido que había surgido como patrullas de vigilancia armada de la comunidad negra frente a la brutalidad de la policía estadounidense.

Huido de la justicia durante siete años, Cleaver recorre Cuba, Argelia y Francia tejiendo una coalición internacional contra el gobierno de Estados Unidos. Al volver es encarcelado, y en febrero de 1976 un grupo cristiano que visita la prisión, el «Escuadrón de Dios», le lleva a confesar a Jesucristo como su Salvador. Escribe entonces su testimonio, «Soul on Fire» (Alma en fuego), jugando con el título de su libro anterior, «Soul on Ice» («Alma encadenada» en español), inspirado por la conversión en la cárcel de Charles Colson, el hombre del caso Watergate. Recorre Estados Unidos junto a Colson y Billy Graham, pero su vida errática le lleva después al Partido Republicano, a la secta de Moon, a una mezcla de cristianismo e islam y al mormonismo, hasta su muerte en 1998. ¿Qué debemos pensar de alguien como él? No todo el que profesa ser cristiano lo es, aunque los verdaderos creyentes son guardados por la gracia de Dios.

En este programa de radio de «El sueño se ha acabado» escuchamos fragmentos del documental de la televisión alemana sobre Martin Luther King y Malcolm X, el documental de la televisión pública americana «The Black Panthers: Vanguard of the Revolution» de Stanley Nelson (2013), y el testimonio de Charles Colson, estos dos últimos doblados al castellano con voces sintéticas. La música es original de Daniel Panduro, creador del diseño sonoro y responsable de la realización técnica del programa. El texto y la locución es de José de Segovia.

El Pr. Héctor Escobar, pastor de la iglesia El Sembrador de Sevilla, presenta en El pulso de la vida su libro «Reyes sin corona». Inspirado en David, que actuó como rey ante Goliat antes de llevar la corona, el libro recorre en ocho capítulos los engaños más sutiles del corazón de quien sirve a Dios: el privilegio de servir, la falta de crédito, cómo gestionar las victorias, el depósito de la experiencia, la madurez y el barro que siempre seremos. Con el Pr. Lucho, en directo desde Dynamis Radio.

Llega el viernes y, con él, un tiempo de reflexión con Jaume Llenas, abogado y director de los Grupos Bíblicos de Graduados (GBG). La semana pasada nos alertaba de aquel pequeño (o gran) fariseo que todos llevamos dentro; hoy, siguiendo con las masas leudadas y su toxicidad, aborda la levadura de Herodes: un líder que era su propio criterio moral, que confundía placer con felicidad, y el riesgo de que la iglesia se vuelva igual a la sociedad.

Julio Pérez busca buenas noticias entre tantas malas: la familia, la vida sencilla, la Biblia y, sobre todo, compartir el Evangelio. Con el Pr. Lucho repasa también la soledad, la precampaña y la vivienda, y presenta el sumario de El Tren de la Vida: Pedro Tarquis, Mario Escobar, José de Segovia y Modesto Roca.

Siete de los dieciséis signos vitales del planeta están en niveles nunca vistos, y la atención pública mira a otra parte. El Dr. Pedro Tarquis analiza en Teide el último informe de BioScience sin colores políticos: el clima como bien común, la mayordomía de la creación y la frase de Lutero sobre plantar un árbol aunque el mundo acabe mañana. Cierra con su poema «Pronunciaste mi nombre», dedicado a su padre y a su conversión.

Un monje agustino llamado Martín Lutero se angustiaba durante la noche pensando cómo el Evangelio puede ser una Buena Noticia, si somos malos, cuando Dios recompensa al bueno y castiga al malo con justicia. ¿No es un mensaje terrorífico para el que está bajo la amenaza del juicio? Eso era lo que atormentaba al reformador alemán hasta que descubrió en el versículo 17 del primer capítulo de la Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos que esa justicia no era la que Dios tiene en sí mismo, sino la que por causa de Jesucristo, Dios considera como justo al pecador en su perdón, por la justificación. Lutero dice que entonces "se le abrieron las Puertas del Paraíso".

La "justificación por gracia a través de la fe" fue llamada por el católico Chesterton como "el furioso amor de Dios". Ya que sólo el verdadero Dios ama al pecador. Los falsos dioses que el hombre crea, desprecian al pecador, pero el Padre de Jesús le ama. No por sus méritos, sino por su sola misericordia. Somos aceptados por Dios a causa de la muerte, vida y resurrección de su amado Hijo. Y esto es por medio de la fe. Pensamos en este programa sobre qué es la fe, entonces. Lo hacemos a la luz de los versículos 7-17, ilustrados por un clásico del cine, que para muchos es la mejor película del séptimo arte, que gira toda ella en torno a qué es la verdadera fe, la que viene por "La Palabra" (Ordet 1955), dice Dreyer.

La fe de la que habla el director danés Carl Theodor Dreyer (1889-1968) se levanta por encima de toda religión en una adhesión a Cristo, más allá de todo culto o tradición. Las historias sobre él, negándole la mano a un sacerdote o empeñando su vejez en una película sobre Jesús, que nunca pudo realizar, no son ya sino parte de la leyenda de un hombre que vivió una fe más allá de las instituciones que llamamos iglesias. De eso trata precisamente "Ordet", una película que tal y como decía Truffaut, habla sobre la pérdida y la recuperación de la fe. Su historia está basada en la obra de un autor llamado Kaj Munk, que fue un pastor luterano asesinado por pistoleros de la Gestapo en los primeros días de 1944.

"La Palabra" nos presenta una familia que vive en medio de un bosque. Los Borgen tienen tres hijos. El primero, Mikkael está en medio de una crisis espiritual, cuando su esposa, Inge, queda embarazada. El segundo, Anders, se ha enamorado de Anne, la hija de un sastre llamado Petersen, que está enfrentado a los Borgen por cuestiones religiosas. El tercero, Johannes, atraviesa la escena como una sombra, con gran solemnidad de movimientos y una mirada perdida. Es un estudiante de teología que ha enloquecido, leyendo a Kierkegaard y ahora se cree Jesucristo. Escuchamos fragmentos doblados de la película al castellano con los comentarios de José de Segovia y la música de Daniel Panduro, responsable del diseño sonoro y la realización técnica del programa.

Un viernes más conectamos por vía telemática con Barcelona, con Jaume Llenas, que esta semana nos sube a la barca con los discípulos para escuchar una advertencia de Jesús en Marcos 8: guardaos de la levadura de los fariseos. Tras la multiplicación de los panes, los fariseos piden una señal del cielo teniendo delante al Pan de vida. Jaume nos recuerda que todos nacemos legalistas, que la gracia incomoda a nuestro ego y, de la mano de Tim Keller, repasa los síntomas del fariseísmo en nuestras iglesias. Una exhortación que no apunta a los de fuera: el legalista no son los otros, el legalista eres tú. Con el Pr. Lucho en El pulso de la vida.

Nos sentamos a la mesa de diálogo con Julio Pérez, sin guiones ni cortapisas, para hablar de la odisea de la precampaña electoral, la creciente falta de vivienda y el aumento de las pensiones, para arribar al sumario de El Tren de la Vida.

En medio de tantas malas noticias, el Evangelio es una Buena Noticia, la mejor que podemos escuchar. La Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos es la Carta de Libertad a una humanidad que vive esclava del pecado y la incredulidad en «la oscura pequeña celda de nuestro ego», como decía el periodista de la BBC convertido al cristianismo, Malcolm Muggeridge. Es un texto que cambió la vida de hombres como Agustín, Lutero, Wesley o Barth. Para ellos, Romanos fue el descubrimiento de la plena aceptación del pecador que hace Dios en su justicia, por su sola gracia en Cristo Jesús, a través de la fe.

En esta primera parada en nuestra ruta por los 66 libros de la Biblia, consideramos los primeros diecisiete versículos del capítulo que abre la Carta. Entendemos que esta Noticia viene de Dios, se basa en la Escritura y es la persona de Cristo Jesús. Hablamos de su alcance universal, su poder para salvación y cómo la justicia de Dios se revela por la fe.

Tratamos el mensaje de este libro en cada episodio de esta nueva serie sobre Romanos con la ilustración de una película que pensamos refleja un aspecto fundamental de la fe cristiana que encontramos en ese pasaje. Para este primero hemos escogido «La llegada» del canadiense Denis Villeneuve en 2016. La música original que lo acompaña es de Daniel Panduro, creador del diseño sonoro y la realización técnica de este programa; el texto y la locución es de José de Segovia.

Cuando se habla de si hay vida inteligente fuera de este planeta, se obvia la cuestión de cómo podemos comunicarnos con ella. Ese es el tema precisamente de este film, nominado a ocho Oscar, cuyo protagonista es una lingüista interpretada por Amy Adams. Basado en un relato de Ted Chiang, la película del director de «Incendies» (2010) y «Prisioneros» (2013) parece a primera vista una parábola sobre la necesidad de comunicación para resolver los conflictos globales a los que nos enfrentamos. Sin embargo, tanto el prólogo como la conclusión nos muestran que trata en realidad del Tiempo. Pasado y futuro se confunden, para sugerir que no son más que construcciones que acaban determinando nuestra existencia. Somos criaturas del tiempo, nos guste o no.

El autor de «2001: Una odisea del espacio» (1968), Arthur C. Clarke, decía que hay dos posibilidades: o estamos solos en el universo, o no lo estamos, pero las dos son igual de terroríficas. El primer temor es difícil de mostrar en el cine, aunque «Gravity» (2013) lo intenta. El segundo es mucho más habitual en la historia de la ciencia ficción. La cuestión no es si alguien está ahí, sino si podemos conocerle. Decía el filósofo Wittgenstein que si un león pudiera hablar, no le entenderíamos. ¿Es posible la comunicación con alguien que no tiene nada que ver con nosotros?

La revelación bíblica nos muestra al Creador que ha hablado «muchas veces y de muchas maneras» (Hebreos 1:1). Lo importante en la Escritura no es si creemos que Dios existe, sino si Él se ha revelado, porque ¿de qué hablamos cuando hablamos de Dios? El Dios en que tú no crees, puede que yo tampoco crea que existe. El problema no es demostrar que haya un Dios, sino qué Dios es ese, para que podamos conocerle.

El único lenguaje capaz de salvarnos es aquella Palabra en la que «estaba la vida», que «era la luz de los hombres» (Juan 1:4). Esa Luz eterna ilumina nuestra oscuridad (v. 5). Nos muestra nuestro propósito en la Tierra, que es recibir «la vida eterna» que ahora se ha manifestado (1 Juan 1:2). Por ella Dios llega a ser nuestro Padre y nosotros sus hijos, cuando creemos que en Él está la vida (Juan 1:12). Entonces no solo el universo, sino también nuestra propia existencia adquiere significado.

Decía Orson Welles que «el más grande tema de la literatura occidental es la pérdida de la inocencia». La novela de Mario Puzo (1920-1999), «El Padrino» (1969), que Francis Ford Coppola lleva a la pantalla en 1972, quiere que «sea una especie de Orestíada mostrando cómo el mal reverbera en cada generación». En ella vemos la lenta deformación de Michael Corleone hasta encontrar en él la misma siniestra capacidad de su padre Vito para pasar de la crueldad a la ternura sin el menor remordimiento.

Como dice Rodrigo Cortés en este programa de radio «Al Trasluz», Coppola se basa más en la novela que en el guion de «El Padrino». En 1968 Paramount había pagado por la opción de llevar el libro al cine, cuando todavía era un manuscrito. Los estudios habían intentado rescatar el género del gánster sin éxito con «Mafia» (The Brotherhood, 1968) de Kirk Douglas. Será el empeño del productor Al Ruddy el que ponga en marcha el proyecto de la película, antes incluso de que aparezca Coppola y sobre la única base del guion que hizo Puzo de su libro, como se ve en la reciente miniserie «The Offer» (2022).

Oímos al autor mismo en una de las pocas entrevistas que dio. Habla con Charlie Rose en 1996 sobre el origen del libro, del que escuchamos algunos fragmentos leídos por Ricardo Tejedo, así como escenas de la película de Coppola en su versión doblada al castellano. La música del programa es original de Daniel Panduro, creador del diseño sonoro y la realización técnica. El texto y la locución son de José de Segovia.