Podcast El pulso de la Vida

¿Por qué una adolescente se hace cortes? En El taller de las emociones, la psicóloga clínica Julia Baldeón conversa con el Pr. Lucho sobre la autolesión: por qué no es un intento de suicidio, cómo el alivio que produce acaba reforzando la conducta y qué señales pueden ver los padres en casa —manga larga en verano, cuchillas y cortaúñas acumulados, heridas que no cicatrizan, rechazo al contacto físico—. Y una pauta que empieza por los adultos: enseñar a expresar lo que se siente expresándolo uno mismo.

Pedro escribe su segunda carta sabiendo que le queda poco, y por eso deja su enseñanza por escrito: después de su partida hará falta tenerla fijada y accesible. De ahí saca la carta cuatro afirmaciones sobre la naturaleza de la verdad bíblica: es una verdad escrita, es una verdad testimoniada por testigos que Dios levantó, es una antorcha que alumbra a quien camina de noche, y es una verdad divina, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana. El Pr. Lucho desgrana en La Semilla la segunda mitad de 2 Pedro 1 de la mano de John Stott.

Un cirujano describe, paso a paso, lo que le ocurre a un cuerpo humano en una crucifixión: el sudor con sangre de Getsemaní, los latigazos, el litro y medio largo de sangre perdido, los hombros dislocados y el clavo aplastando el nervio mediano. No es morbo: es entender la enormidad del sacrificio. El Dr. Vicente Herrera firma esta colaboración en El pulso de la vida.

¿Quién no ha tenido la pesadilla de ser culpado de algo y no poder demostrar tu inocencia?, más aún cuando todas las pruebas parecen estar en tu contra. A pesar de que el gobernador romano Félix estaba convencido de la inocencia de Pablo, el apóstol seguía en prisión en Cesarea. Y en el capítulo 25 del libro de Hechos un nuevo procurador le sustituye, Festo. No tiene experiencia, pero como quiere estar a bien con los judíos, Pablo está en peligro, puesto que le piden que sea juzgado en Jerusalén, donde conspiran para matarle. El apóstol no tiene más remedio que apelar a la justicia superior romana que representa el Cesar.

Los judíos no tienen prueba alguna de sus acusaciones contra Pablo. Él niega quebrantar la ley judía, pero la acusación concreta es de profanar el templo. No hay testigos, pero pretenden que actúa contra los intereses del Emperador, al fomentar el desorden en su provincia. Plinio el Joven se alarma de la extensión del cristianismo en Bitinia en el años 112 d.C., pero no hay reparos en actuar contra los que no son ciudadanos romanos. Parece extraño que Nerón le diera más confianza a Pablo, que su propio pueblo, pero estamos en los primeros años de su principado (54-49 d.C.), cuando está todavía bajo la influencia de su preceptor, el filósofo estoico Séneca y el prefecto de la guardia pretoriana, Afranio Burro. No habían llegado todavía los años del terror (64-65 d.C.).

Si hay un tema que une todo el cine de Hitchcock es el del "Falso culpable", pero no hay película que lo haga más evidente que la película que lleva ese nombre en España, conocida en Hispanoamérica como "El hombre equivocado". Es la única además, que la relaciona claramente con su fe católica. Fotografiada en un esplendoroso blanco y negra, cuando ya había hecho algunos de sus mayores éxitos en color, la protagoniza un imperturbable Henry Fonda, como un músico de origen latino en Nueva York Tiene una vida ordenada y decente, pero tiene dificultades para mantener a su familia. Su esposa necesita un tratamiento dental y Manny acude a una compañía de seguros, para pedir un préstamo sobre su póliza, cuando creen que es un atracador. José de Segovia comenta la películas con escenas de la versión doblada al castellano.

Muchos creen que la primera narración de misterio policiaco es la de Edgar Allan Poe en "Los crímenes de la calle Morgue", pero hay un relato detectivesco anterior, obra de un pastor luterano danés que escribe sobre un predicador sospechoso de asesinato, investigado por otro ministro protestante. Se trata de "El párroco de Vejlby" (1829), escrito por Steen Steensen Blicher (1782-1848), un librito que ha sido traducido ahora al castellano. Su personaje se enfrenta a la justicia por un caso criminal que pone en peligro su vida.

La historia está narrada en forma de dos diarios, el del juez que examina el caso y el párroco que viene después. El proceso se describe en términos judiciales, sin partidismo alguno. El lector sabe lo que sabe el juez. No se adelanta, ni tiene trampa. Seguimos sus notas y las de su sucesor, que nos lleva a un final sorprendente, que da una luz muy diferente al problema que enfrenta el pastor. El enigma es si el ministro en un arrebato de ira ha matado al criado que sirve en la casa parroquial, hermano de un granjero que reclama al juez que haga caer todo el peso de la ley sobre el pastor acusado. Atormentado por la culpa y lleno de dudas, a veces nos parece culpable y otras no.

No hay dudas sobre la inocencia de Pablo, pero tiene que apelar a Cesar,. El gobernador romano Festo queda aliviado, porque ya no está así bajo su responsabilidad, pero queda un problema todavía. Tiene que enviar un informe. Tiene los registros de las audiencias con Félix y la carta de Lisias (Hechos 23:26-31), pero no entiende nada de la religión judía. Es entonces cuando aparece Herodes Agripa II. Estaba en Roma, cuando muere su padre en el 44 d.C. Claudio está dispuesto a hacerle rey de los judíos, pero tenía sólo 17 años. Su actuación contra la revuelta del año 66 d.C. hace que Nerón le recompense dándole mayor autoridad.

Agripa está su hermana Bernice o Berenice, como le llama Josefo. Su padre le había dado en matrimonio a su hermano Herodes, rey de Calcis, pero cuando muere, va a casa de su hermano Agripa, al que regresa incluso después de casarse con Polemón, rey de Cilicia. Los Herodes se casan entre sí en una continua mezcla incestuosa, pero tienen mucha curiosidad por lo que el apóstol pueda decir sobre "la esperanza de la resurrección".. Así que dicen a Festo que están muy interesados en escuchar a Pablo y lo que afirma sobre "un tal Jesús, que estaba muerto, pero que Pablo afirmaba que estaba vivo".

Tras la sorprendente historia de generosidad y compasión en la guerra civil de "Soldados de Salamina" (2001), nadie podía imaginar que Javier Cercas (1962) nos enfrentara al misterio del mal con una obra tan oscura como "La velocidad de la luz" (2005).

En una ciudad del Medio Oeste norteamericano, un recién licenciado catalán encuentra trabajo como profesor de español. Su protagonista, como el autor, enseña en el campus de Urbana en la Universidad de Illinois. Allí tiene un compañero que ha estado en la guerra del Vietnam, que como la mayoría de los veteranos de Nam, no quiere hablar del asunto.

Cercas se sumerge en el mal que anida en nuestro corazón y nuestra "infinita capacidad de hacer daño". Nos muestra como personas aparentemente buenas, inteligentes y amables, son capaces en determinadas circunstancias de convertirse en monstruos. Es una historia de horror, miedo, estupidez y culpa. Todo es tan oscuro aquí, que ni el narrador se salva.

En este programa de radio de "Al Trasluz" escuchamos al propio Cercas leyendo el prólogo de la nueva edición de su libro, así como el inicio de la obra, leído por Sergio Zamora. Oímos también escenas de la película "El cazador" de Michael Cimino (1978) y "Apocalypse Now" de Coppola (1979) en la versión doblada al castellano. La música que ha hecho Daniel Panduro para el programa es impresionante. El diseño sonoro y la realización técnica es suya, el texto y la narración de José de Segovia.

Llegas a casa agotada, tu hijo ha hecho lo que le ha dado la gana y decides no discutir. La psicóloga clínica Julia Baldeón explica en El taller de las emociones por qué esa paz aparente es en realidad un refuerzo de la conducta que te agota, y por qué el primer cambio le toca al adulto y no al niño. Del horario de irse a la cama al respeto que se aprende en casa y se usa fuera; del péndulo entre la exigencia extrema y la permisividad al daño de las etiquetas, incluso las buenas. Con el Pr. Lucho en El pulso de la vida.

Se aguanta todo el día y a las tres de la mañana no hay quien pueda. La Dra. Bernarda Alcántara dedica su consultorio semanal en El pulso de la vida a la caries dental: cómo empieza (esa película pegajosa que nadie ve), cómo se pasa de la manchita blanca a la mancha negra, por qué el dolor aprieta justo al tumbarse —y el truco de la almohada alta mientras llega la cita—, cuándo toca endodoncia y por qué un empaste viejo puede filtrar. Con los consejos para los niños, para las prótesis y una revisión antes de las vacaciones. Su versículo de despedida: Josué 1:8. Citas y consultas: 606 702 221.

Durante siglos solo el sumo sacerdote cruzaba el velo del templo, y únicamente un día al año, llevando la sangre de un sacrificio. La carta a los Hebreos anuncia que ese acceso ya está abierto para todos los creyentes, y de ahí saca tres órdenes: acerquémonos con plena certidumbre de fe, mantengamos firme la esperanza porque fiel es el que prometió, y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras. El Pr. Lucho desgrana en La Semilla el capítulo 10 de Hebreos de la mano de John Stott, y termina donde acaba siempre la Escritura: en la fe, la esperanza y el amor.

Notas Diarias, mi encuentro diario con Dios, la sección de la Unión Bíblica de España en El pulso de la vida, abre el libro de Jonás. Antonio Ruiz, expositor bíblico y director de la revista Edificación Cristiana, comenta el primer capítulo: el encargo de ir a Nínive, la huida hacia Tarsis, la tempestad y unos marineros paganos que terminan adorando al Dios del que el profeta intentaba escapar.

No es cualquier cosa, tener problemas con la justicia. La última parte del libro de los Hechos es toda una sucesión de comparecencias de Pablo ante diferentes autoridades. El apóstol es acusado por los judíos de ser un agitador y se presenta en el capítulo 24 ante un gobernante, Félix, temido por su ferocidad, según Josefo y Tácito. El abogado Tértulo ve el mensaje apostólico como "una peste" que instiga a la subversión. Según él, Pablo es el cabecilla de un grupo terrorista conocido como "los nazarenos", que había intentado profanar el templo de Jerusalén. El apóstol, sin embargo, dice que sirve al Dios de Israel y no tiene nada contra la ley de los judíos. Cree como "ciudadano romano", que hay un Derecho en el que hay "justicia para todos". El ahora fallecido director de cine Norman Jewison hizo una película con ese título en 1979 al servicio del joven Al Pacino.

En este programa escuchamos escenas de la versión doblada al castellano de la primera parte del film, sin revelar la sorpresa de la historia. El matrimonio de Barry Levinson y su esposa Valerie Curtin hacen todo un alegato contra el sistema judicial estadounidense en un guion que se desarrolla en su ciudad, Baltimore. Allí el abogado idealista que interpreta Pacino se enfrenta a un juez estricto que utiliza la ley sin consideración a la persona, Fleming, interpretado por el frío John Forsythe, en contraste con el encanto autodestructivo del ahora también fallecido Jack Warden. Esta es la última película en la que apareció el maestro de Pacino, Lee Strasberg, que hace aquí de su abuelo. El actor seguía entonces estrictamente todavía "el método", que le enseñó a él en Nueva York, como a Brando y a Marilyn, que le hace comportarse como el personaje. El resultado es una interpretación tan impresionante, que le "nominan" al Oscar.

José de Segovia comenta el texto de Hechos en que Pablo se identifica con los fariseos, frente a los saduceos que consideraban que la Resurrección no formaba parte de la esperanza original de Israel. Pablo basa en ella precisamente la vindicación de un orden moral que pondrá en evidencia en el "juicio venidero", la inmoralidad de hombres como Félix, que tiene una relación ilegítima con Drusila, miembro de la familia de los Herodes. Lucas desvela además la expectativa que tenía el gobernador de soborno en clara falta de "justicia y dominio propio".

El interés de ellos por escuchar a Pablo muestra la atracción que algunos sienten por el Camino de Jesús, pero su rechazo cuando descubren sus implicaciones morales. El caso de Joshua Harris es visto así por muchos, como un claro caso de apostasía. Sin embargo, José de Segovia nos muestra la necedad que muestra desde el principio, el legalismo extremista de este pastor juvenil, hijo de uno de los pioneros de la "educación en casa", que se hace conocido por un libro que pretende que la Biblia está en contra de las citas previas a un noviazgo. Escuchamos grabaciones de entrevistas antes y después de su divorcio y renuncia al cristianismo. Es la confusión de un radicalismo evangélico que pretende ser más fiel a la Escritura que nadie, para acabar en la "deconstrucción" de su propia confusión, sin saber en quién uno ha creído.