Podcast El pulso de la Vida

"El final es donde comenzamos", dice el poeta T. S. Eliot, Premio Nobel de Literatura convertido a la fe cristiana, en uno de sus "Cuatro cuartetos" (1943). La muerte no es el fin. El final del Evangelio según Marcos no se queda en una tumba vacía, sino que anuncia el comienzo de una vida nueva.

"¡Está vivo!" dice la canción de Don Francisco, el cantautor cristiano que se llama igual que un popular presentador de televisión chileno de origen alemán. El autor de la canción que popularizó Dolly Parton en los 80 es de Louisville (Kentucky) y era hijo de un profesor de seminario que tuvo una experiencia sobrenatural que le llevó a una fe más personal cuando se dedicaba a la música en los años 70. Escuchamos la versión original del propio Francisco, antes de la declaración de que "Ha resucitado" de DeGarmo y Key, otro dúo formado en los 70, tras la conversión de dos jóvenes que habían crecido al lado de la casa de Elvis en Graceland, llegando a ser muy populares en el ámbito cristiano de los 80. Antes de ellos estaba ya la Banda de la Resurrección, el grupo nacido de la Gente de Jesús en Chicago en 1972 que viene de la Revolución por Jesús. En su disco "Al final del arco iris" cantan al "Hijo de la Medianoche" (1979) en un juego de palabras entre Sol e Hijo en inglés, por "la luz que vio María en Jesús resucitado".

Cuando la autora del guión de E.T. (1982), Melisa Mathisson –que falleció de cáncer el año 2015–, le presentó el libreto original al director Steven Spielberg, el cineasta le contestó: “Soy judío, no quiero hablar de todo esto”. Los paralelismos del Extraterrestre con la figura de Jesús le resultaron evidentes desde el primer momento, por el trasfondo católico de Mathisson. La autora ganó el Oscar por el guion de la película. Su padre, Richard Mathisson, era el encargado de la sección de religión del diario L.A. Times, antes de dirigir la oficina del semanario Newsweek en Los Ángeles. Spielberg ha dicho muchas veces que la película de E.T. está basada en un amigo imaginario que creó, tras el divorcio de sus padres, que tanto ha marcado su vida, como se ve en "Los Fabelman" (2022).

La historia empieza cuando un ser con poderes especiales viene a la tierra en una casa cualquiera, donde se muestra a niños, que le aman y le siguen, pero es temido y mal entendido por las autoridades. El cobertizo del jardín iluminado por la luna, donde se esconde E.T., es como el pesebre bajo las estrellas. Cuando el pequeño extraterrestre de ojos saltones demuestra su poder sanador a Elliott, le cura con su dedo resplandeciente elevado, como en el fresco de la Capilla Sixtina de Miguel Ángel en que se basa el póster de la película. Devuelve la vida a las flores marchitas, justamente como Jesús mostró su poder de revocar la muerte. Se sacrifica, renunciando a su unión vital con Elliott, cuando ambos se encuentran a las puertas de la muerte, pero él asume el dolor y sufrimiento del niño. Elliott se recupera, mientras que E.T. termina muriendo. Tras despedirse, Elliott cierra la puerta criogénica, pero para quienes tienen ojos para ver, la “luz de su corazón” comienza a brillar. Los niños roban el supuesto cuerpo muerto de E.T., que sale de “la tumba”. Escuchamos diálogos de la versión doblada de la película, que comenta José de Segovia con la banda sonora original decJohn Williams, mientras analiza no sólo las similitudes del film con el Evangelio, sino también los testimonios que presenta Marcos de la Resurrección de Cristo.

La seguridad de que "No hay tumba que pueda mantener este cuerpo en la tierra" inspira un cántico espiritual afroamericano, que se atribuye a un predicador y cantante de Virginia llamado Claude Ely (1922-1978), que lo escribió enfermo de tuberculosis a los 12 años. Lo popularizó la Hermana Rosetta Tharpe, que escuchamos en una de las versiones que grabó de él en la posguerra. Aunque es también Cat Stevens, el que hizo famosa "Morning Has Broken" en 1971, es un himno cristiano de Pascua escrito en 1931 por una mujer inglesa llamada Eleanor Farjean sobre una melodía tradicional escocesa. Muestra el asombro de esa mañana, cuando ni sus propios discípulos esperaban la vuelta a la vida de Jesús. Su fe renace por el hecho, no el mensaje de la Resurrección, ya que si Él vive, nosotros también podemos vivir. En Él tenemos vida eterna.

Escucha de esta profunda reflexión de John Stott acerca de la carta a Filadelfia: "La Misión".

Aunque sus memorias se llaman "Loco por Jesús", Kent Philpott no tenía nada de "hippy". Era un seminarista bautista de 25 años, que había crecido en Oregón y el sur de California, donde había conocido algo del ambiente "beat" de Los Ángeles. Tras un corto matrimonio y su paso por las Fuerzas Aéreas, estudió psicología en la universidad de Sacramento, hasta que se convierte con un capellán bautista del ejército. Estudiaba en el seminario de Golden Gate en Mill Valley, a la vez que hacía prácticas en una pequeña congregación de Byron. Una noche de abril en 1967 le parece oír la voz de Dios en el coche mientras escucha la música de "San Francisco", que hizo un miembro de The Mamas & The Papas, pero popularizó un cantante con el seudónimo de Scott McKenzie. Le pareció que Dios le llamaba a evangelizar a los ′hippies′.

Esa primera noche en Haight, Philpott encontró a un Hare Krishna llamado David Hoyt. Le preguntó si había leído la Biblia y le dijo que sólo partes, pero que le resultaban muy confusas. Venía de un hogar roto y había estado en centros juveniles de albergue y detención hasta acabar en la cárcel de Lompoc por traer marihuana de México. Empezó a leer sobre el yoga, el budismo y la cienciología, mientras experimentaba con LSD. Se hace Hare Krishna, pero empieza a estudiar la Biblia con Philpott en la casa que compartía con una comuna lesbiana y el templo mismo, donde se unen a ellos varios Hare Krishna. Estudian la salvación por gracia en la Epístola del apóstol Pablo a los Efesios.

Al quedarse una noche dormido en el sótano del templo, Hoyt sueña que había llegado el Rapto del que le hablaba Philpott y él no había sido llevado por Jesús en las nubes. Unos días más tarde se produce un incendio con una vela del altar, que tenía a Krishna, al lado de la cama. Escapa del fuego con una biblia en la mano y cuando vienen los bomberos está de rodillas pidiendo a Jesús que le salve. Los devotos del templo culpan a David del incendio y empiezan a golpearlo cuando llega Philpott, que están a punto de estrangular, cuando le salva un bombero. Kent se lleva a David al seminario bautista, donde escucha las clases y se pasea con sus hábitos de Hare Krishna.

Escuchamos esta historia de la propia voz de Philpott, que es ahora pastor de la pequeña iglesia bautista reformada en Mill Valley, donde iban los primeros "hippies" cristianos de San Francisco. Nos introducimos en aquel ambiente con las canciones de Buffalo Springfield (For What Is Worth) y George Harrison (My Sweet Lord). Escuchamos escenas de las películas de "Forrest Gump" y "¡Aterriza como puedas!", para acabar con otro de los primeros temas de Larry Norman en su disco para Capitol del año 60, "Walking Backward Down The Stairs"...

El cristianismo es la única fe del mundo en un Dios que sufre. Su clamor es de auténtico abandono. Jesucristo no sólo murió la muerte que nosotros debiéramos morir, sino que vivió la vida que no podemos vivir. La cruz no es un accidente, víctima de las circunstancias, sino la culminación de un plan de rescate para salvarnos del juicio que padeció en nuestro lugar.

Nuestra sintonía hoy es de un grupo llamado The Juggernauts, que no es la formación belga actual de música electrónica, sino una veterana banda de Louisville (Kentucky) de jazz, blues, ragtime y swing con instrumentos improvisados. Su sonido rugoso nos recuerda al madero que canta el himno clásico evangélico que en español conocemos como "En el monte Calvario". Lo escribió un predicador metodista americano llamado George Bennard en 1912, pero lo oímos en la ya desaparecida voz de Jerry Lee Lewis, el pionero del rock que fue a una escuela bíblica con su primo Jimmy Swaggart para ser pastor pentecostal. Expulsado del instituto por un tocar un himno a ritmo de "woogie-boogie", acabó acusado de casarse con una prima menor, sospechoso de la muerte de su cuarta esposa y perdiendo a dos de sus hijos, mientras su primo llega a ser un conocido televangelista que cae también en desgracia por un escándalo sexual en los años 80. Ambos esperan la salvación por la sangre que cubre todo pecado.

El grupo Undercover era una banda cristiana de "punk" que comienza en California para extender la esperanza del Evangelio entre la juventud. José de Segovia pasó tiempo con ellos en Inglaterra, cuando todavía lucían una bonita cresta de pelo mohicano. Su canción "Tres clavos" (1984) trata sobre la Pasión de Cristo. "La sombra de su cruz llega hasta nosotros" canta a continuación, el grupo sueco Jerusalem en 1984. Su sonido épico de rock duro nos lleva a "El Señor de los Anillos". El profesor de la universidad de Oxford presenta en esta obra los grandes temas bíblicos de la Caída, el poder del mal, pero también el mensaje de esperanza del perdón y la redención. Escuchamos diálogos de la primera película de la trilogía de Peter Jackson con la música de la banda sonora original de Howard Shore. José de Segovia analiza el papel del anillo como "amplificador psíquico" (Shippey), que revela el problema del corazón humano que la Biblia llama pecado, como la razón por la que Cristo muere en la Cruz.

Michael Card es un cantautor, hijo y nieto de pastores bautistas. Estudió la Biblia en la Universidad de Kentucky, pero también física, astronomía y literatura clásica. Cuando era estudiante del reconocido comentarista del Evangelio según Mateo, William L. Lane, empezó a acompañar sus sermones en la capilla con canciones. Es el autor de coros como "El Shaddai", pero también de todo un álbum dedicado a la Cruz de Cristo en 1984. Oímos el tema que se llama "Cruz de Gloria". Michael Omartian hizo un disco con su esposa Stormie en 1982, inspirado por su fe evangélica. Después se hizo famoso con los albumes que produjo para Christopher Cross, Whitney Houston, The Jacksons, Steely Dan, Rod Stewart o Donna Summer. Oímos el tema que habla de la finalidad de la Obra de Cristo en el Calvario, "Está hecho". Escuchamos luego el himno que escribió Robert Robinson a los 22 años en 1758, "Fuente de la vida eterna", en la voz de Marcus Mumford. El hijo de uno de los responsables de la Comunidad de la Viña en Gran Bretaña, casado con la actriz Carey Mulligan, forma parte del grupo Mumford & Sons, pero aquí lo canta a solas con su guitarra. Acabamos con una meditación final sobre la Cruz con el fondo de piano de Tom Howard, el músico cristiano muerto de un ataque al corazón en 2010.

John Stott reflexiona sobre la carta a la iglesia de Esmirna, explorando el tema del sufrimiento experimentado en el seguimiento de Cristo, y cómo este sufrimiento es contrastado con el amor incondicional que recibimos de Él.

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El Pastor John MacArthur prosigue con enseñanzas acerca de la Segunda Venida de Cristo, explorando con profundidad y claridad los diversos aspectos de este evento trascendental en la historia de la fe cristiana.

Jorge Cota nos sumerge en una reflexión profunda sobre los malos hábitos: su origen, desarrollo y la forma en que podemos erradicarlos de nuestra vida desde una perspectiva cristiana.

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