В этой лекции философ и социолог Александр Дугин рассказывает про смерть и её аспекты, начиная с премодерна (Среда Предания)

в коей есть несколько разных веков (этапов). Изначальное человечество видит Смерть и Жизнь как тождество. Смерти, проще говоря, нет. Но нет и ЖИЗНИ, как Не-СМЕРТИ! Адаму было запрещено есть плоды с дерева познания Добра и Зла (это сделает его смертным), но был закрыт и доступ к Древу Жизни (это сделало бы его бессмертным – но это невозможно, пока его не коснется опыт смерти). Там, где нет смерти, нет жизни. В Христе и Кресте (который и есть Древо Жизни) это все проявлено. Снова – Древо- Смерть – Жизнь.

Профессор Александр Дугин с лекцией о тайном Пушкине, о пушкинской тайне, о которой говорили еще Гоголь и Достоевский. Это рассказ не о «неизвестном Пушкине», не о каких-то скабрезных сторонах его жизни — это как раз автора совершенно не интересует. Его волнует глубинная тайна миссии Пушкина как великого поэта России.

Также рассказывается о «Золотом петушке» и о том пророческом, серьезном, не сказочном, а эсхатологическом смысле, который содержится во всем известной сказке. Поговорим об этом серьезно и глубоко.

В этой лекции Александр Гельевич Дугин выстраивает структуру русской истории как сложное, подчас противоречивое русское высказывание, представляющее собой миссию, ориентированную в Русское Будущее, чье содержание обусловлено и обосновано русским прошлым. В соответствии с представлением о двух полюсах русской идентичности — Государстве и Народе — автор разбирает эволюцию и взаимоотношения между собой двух субъектов (государственного и народного). На основании реконструируемой диалектики выдвигается проект семантики Русского Будущего.

В подкасте профессор и социолог Александр Гельевич Дугин дает описание германской идентичности, проявляющей себя в Последней битве истории (Endkampf) через мифы, философию, политику, культуру, науку и мистику.

Немецкий Логос открывается как памятник грандиозной Идее, двумя самыми яркими воплощениями которой являются сюжет о финальной битве людей и богов против апокалиптических чудовищ и метафизика апофатического субъекта, лежащего глубже самой внутренней границы души. Эти главные мотивы германского Логоса, по мнению автора, предопределяют структуру германского историала, характер германской цивилизации и сам немецкий Dasein. При исследовании германского Логоса автор исходит из представления о трех Логосах (Аполлона, Диониса, Кибелы), что делает эту работу органической частью раздела "Логос Европы" цикла "Ноомахии".

Профессор и социолог Александр Гельевич Дугин с лекцией «Пути Русского Богословия».

Богословие является не просто чем-то дополнительным – это духовная, интеллектуальная, принципиальная основа христианской Церкви. Многим эти принципы кажутся слишком сложными, запутанными и требуют специальной подготовке – но эта сложность не отрицает необходимость богословия. Если у нас нет представлений об этом, мы не поймем ни наших служб, ни молитв, ни предписаний, ни этики. Христианство тогда утратит для нас глубинные основания.

Лекция профессора и социолога Александра Гельевича Дугина на тему «Метафизика православия».

Христианская метафизика представляет собой духовный парадокс, уникальное и не имеющее аналогов послание. Эта метафизика не является результатом позднейших толкований, разработок и домыслов, но лежит в основе самого новозаветного Откровения, адекватное понимание которого возможно только при соучастии Святого Духа. Благая Весть, принесенная человечеству и миру Исусом Христом, имеет сверхтварный, сверхнебесный, сверхчеловеческий и сверхангелический смысл. Следовательно, для понимания этой Вести надо выйти за рамки творения с помощью Веры, Воли и Силы. Лишь Духом Святым можно прояснить тайны Православия. Чисто человеческое толкование обречено на то, чтобы остаться неполным и, в пределе, неверным. Невозможно “подогнать” евангельское повествование и основы православного предания под строгую систему. Очевидно, что нетварная Троица стоит по ту сторону систем и ограничений, и следовательно, все связанное с Воплощением одного из трех ее лиц также заведомо несет в себе апофатический, непознаваемый, трансцендентный аспект.

Лекция Александра Гельевича Дугина на тему Философия Постмодерна. Социологический факультет МГУ.

Вопросы лекции: Что такое постмодерн вообще как явление... как философское явление, как парадигмальное явление, как социологическое явление?

«Сейчас наступает уникальное время, когда лигитимность этой парадигмы модерна исчерпывает себя, происходит ее существенный, фундаментальный сбой. Сейчас мы подходим к третьей парадигме, парадигме постмодерна»

Лекция профессора Александра Гельевича Дугина «Русский и религия» или что такое религия по социологической системе русского общества.

Известно, что до принятия Киевской Русью христианства великим князем Владимиром была осуществлена реформа языческого пантеона славянских киевских богов, которая, с точки зрения большинства исследователей, представляла собой модернизацию и рационализацию древних верований славян с добавлением элементов норвежско-литовского пантеона. Но реформа не пустила глубоких корней в русском обществе.

«Социология русского общества», впервые прочитанное автором на социологическом факультете МГУ им. М.В.Ломонсова в 2008 – 2009 годах для студентов 5-го курса.

Говоря о социологии русского общества, мы имеем в виду именно русскую социологию. Это значит, что мы рассматриваем русское общество как самостоятельную цивилизационную парадигму, отличную от западноевропейской и американской, с одной стороны, но и от восточной, азиатской, с другой. Для нас Россия не страна, но цивилизация – с особым укладом и особым набором базовых смыслов. И хотя великий русский поэт Ф.Тютчев утверждал, что «умом Росию не понять», мы попытаемся в этой работе осуществить «невозможное» и попытаться все-таки ее понять. Другое дело, что с помощью «общего аршина» это сделать, действительно, невозможно. Поэтому при изучении русского общества мы и попытаемся выяснить, что же такое не «общий», а русский аршин, русская система социологического знания, с помощью которых русское общество перестанет быть неразрешимой загадкой или аномалией.

Чем является человек в эпоху постмодерна? — Постчеловеком. Нигилистическая программа гуманизма, которая отсекала от человека-человека все другие внечеловеческие реальности — и высшие, и низшие — закончилась, исполнившись целиком. Автономный индивид был получен, экономически спроецирован в рыночную экономику, в политическую систему демократии, в глобальную доминацию Запада над всем миром. Всё, проект закончен. Что дальше?