Prêche la Parole

Pascal Denault - Matthieu 19.10-12

-DESCRIPTION- Alors que Jésus vient d’exprimer son enseignement sur le mariage, le divorce et le remariage, les disciples concluent qu’il n’est pas avantageux de se marier. Jésus, plutôt que de les reprendre, renchérit en leur expliquant que le royaume des cieux est plus important et satisfaisant que le mariage.

-QUESTIONS-

1. Comment faut-il comprendre la réaction des disciples?

2. Quelles sont les trois questions exégétiques du verset 11?

3. Qu’est-ce que le don du célibat?

4. Que signifie se rendre soi-même eunuque à cause du royaume des cieux?

5. Pourquoi Jésus conclut en disant « Que celui qui peut comprendre comprenne » ?

Pascal Denault - Matthieu 19.7-8

-DESCRIPTION- Dans ce message nous examinerons de prêt le verset 9 dans lequel nous retrouvons la clause d’exception à l’interdiction du remariage en cas de divorce. Cette exception nous amènera à nous pencher sur l’adultère et son effet sur l’alliance du mariage. Nous chercherons à appliquer des principes bibliques et pastoraux à la question de l’adultère et du remariage.

-QUESTIONS-

1. Quel est l’effet de l’adultère sur l’alliance du mariage?

2. L’adultère dissout-il automatiquement l’alliance du mariage?

3. Que signifie la clause d’exception du verset 9?

4. Qu’est-ce que la clause d’abandon?

5. Que faut-il faire avec les remariages illicites?

Réponse: Ce n’est pas la volonté de l’homme, mais celle de Dieu qui garantit la persévérance finale de la volonté de l'homme. ~ Jean 10.27-30

Pascal Denault - Matthieu 19.7-8

-DESCRIPTION- Après avoir déclaré l’indissolubilité du mariage, la question inévitable qui est posée à Jésus est : pourquoi Dieu a-t-il donné le divorce si cette pratique conduit inévitablement à l’adultère? La réponse est simple : les hommes n’utilisent pas le divorce en respectant les limites dans lesquelles il a été autorisé. Dans ce message nous verrons que Jésus ne condamne pas le divorce en tant que tel, mais la pratique abusive qu’on en faisait. Nous verrons les paramètres du divorce biblique.

-QUESTIONS-

1. Pourquoi se remarier après s’être divorcé est-il un adultère?

2. En quoi la Loi de Moïse restreignait-elle le divorce?

3. Quelle est la différence entre une séparation et une dissolution?

4. Comment le divorce biblique favorise-t-il la réconciliation des époux?

Cette année nous célébrons le 400e anniversaire des Canons de Dordrecht. Dans cette présentation nous rappellerons le contexte historique à l'origine de ces canons. Nous survolerons la vie de Jacob Arminius, l'impact de sa pensée et la réponse calviniste à la théologie arminienne.

Pascal Denault - Matthieu 19.1-6

-DESCRIPTION- Le chapitre 19 de Matthieu s’ouvre avec un tout nouveau contexte : celui du divorce et remariage. C’est l’occasion pour Jésus d’enseigner sur l’ordonnance sacrée du mariage. Nous prendrons quelques semaines pour étudier les paroles du Seigneur concernant le mariage, le divorce, le remariage et le célibat. Dans cette première étude, nous verrons que le mariage est une ordonnance créationnelle qui ne devait pas être dissoute.

-QUESTIONS-

1. Quel est le contexte biblique et rabbinique derrière la question des pharisiens?

2. Pourquoi, selon les hommes, le mariage permet-il le divorce?

3. Quel rapport doit-il y avoir entre Dt 24 (le divorce) et Gn 2 (l’institution du mariage)?

4. Comment Dieu détermina-t-il le mariage par ce qu’il fit et dit?

5. Quelle est la conclusion de Jésus à propos de l’institution du mariage?

Pascal Denault - Matthieu 18.23-35

-DESCRIPTION- À la question de Pierre, « Combien de fois pardonnerais-je à mon frère? » Jésus propose une parabole qui illustre la nécessité salvifique du pardon. Pour être véritablement un disciple de Jésus, non seulement avons-nous besoin d’être pardonnés, mais nous devons nécessairement pardonner. Nous approcherons cette parabole de manière comparative en examinant les deux dettes, les deux réactions et les deux issues.

-QUESTIONS-

1. Qu’est-ce que la comparaison entre les deux dettes nous apprend sur notre situation vis-à-vis de Dieu et vis-à-vis des hommes?

2. Qu’est-ce que les différentes réactions dans ces deux scènes nous montrent?

3. Comment expliquer que le pardon de Dieu semble conditionnel au nôtre?

Réponse: Seuls ceux qui persévèrent jusqu’à la fin seront sauvés, cependant ce n’est pas en vertu de leur persévérance, mais de la grâce de Dieu qu’ils sont sauvés et qu’ils persévèrent. ~ Matthieu 24.13 ; 1 Pierre 1.5

Raymond Perron, Genèse 37

- DESCRIPTION -

Le monde n’a pas encore réalisé que le paradis terrestre n’est plus accessible de sorte qu’il oeuvre toujours à une autoconstruction de ce dernier. Les chrétiens non plus ne sont pas immunisés contre cette propension; et cela se constate dans l’épreuve souvent perçue comme quelque chose d’étonnant, de quasi anormal, en raison de notre appartenance au Christ. C’est ainsi que devant l’épreuve, on se sent démuni et, souventes fois, on se dit que c’est un mauvais moment à passer et «qu’après la pluie revient le beau temps». Ce n’est certainement pas la perspective biblique qui nous présente l’épreuve comme une «servante, ministre» de Dieu pour exercer un service auprès de saints. Donc, loin d’être invités à subir l’épreuve passivement, nous sommes enjoints à la mettre à profit.

Dans cette session nous verrons l'histoire entourant l'un des plus précieux documents produits par la Réforme protestante: le Catéchisme de Heidelberg. Comment un catéchisme réformé a-t-il pu naître dans un territoire luthérien? La présentation de cette page d'histoire nous permettra d'examiner l'héritage luthérien après Luther ainsi que les revirements ecclésio-politique après la mort du réformateur.