Portanto, para os primeiros cristãos, o dia da morte era também o dia em que a pessoa entrava no céu. Por isso, a morte perdeu seu poder de atormentar e desesperar as pessoas. A mensagem principal do Evangelho é que morte já não é o fim da vida. A morte é sim o fim do sofrimento, o fim da dor, o fim da solidão. É isso que a morte destrói. A fé em Jesus Cristo, no entanto, me dá a certeza de que tem uma nova vida – sem nenhum desses sofrimentos - no Reino de Deus.

Portanto, a mensagem principal do Novo Testamento não está enfocada em bênçãos materiais para essa vida.  A religião cristã oferecia o que nenhuma outra religião podia oferecer: a ressurreição dos mortos e a vida eterna no Reino de Deus.

Pastor em. Geraldo Graf

O mensageiro que fala em nome de Deus é chamado de “profeta” (nābîʾ). Moisés foi o primeiro e maior de todos os profetas (cf. Dt 34.10). Todo profeta que vem depois de Moisés será como ele: em sua “boca porei as minhas palavras, e ele falará tudo o que eu lhe ordenar” (Dt 18.18).

Mas quando Deus chamou a Moisés para falar ao faraó e dizer-lhe que ele deve libertar os escravos hebreus da escravidão, Moisés não aceitou o chamado de Deus. Quem sou eu para ir falar com o rei do Egito e tirar daquela terra o povo de Israel (Ex 3.11); Os israelitas também não vão acreditar em mim, nem vão dar atenção ao que eu falar (Ex 4.1); Eu nunca tive facilidade em falar. Quando começo a falar eu sempre me atrapalho (Ex 4.10); Não, Senhor, por favor manda outra pessoa (Ex. 4.13).

Também o profeta Jeremias tem essa mesma reação. Senhor, meu Deus, eu não sei como falar, pois sou muito jovem (Jr 1.6). O profeta Jonas quis enganar a Deus, fazendo justamente o contrário do que Deus lhe havia pedido. Os profetas do Antigo Testamento, antes de se sentirem honrados com a escolha, eles sentem medo dessa responsabilidade e das consequências negativas para sua vida. A objeção ao chamado de Deus para falar em seu nome é comum entre os profetas.

Falar em nome de Deus num mundo marcado pela rebeldia e pela inimizade contra seu Criador é uma tarefa pavorosa. O pecado faz com que as pessoas se afastem de Deus, elas querem determinar seus próprios valores, baseados em interesses egoístas. Aos olhos de Deus, a humanidade construiu e defende um mundo que nada tem a ver com a vontade de Deus. Por isso, a palavra que Deus coloca na boca dos seus mensageiros sempre será uma palavra que questiona nosso modo de pensar e viver e que chama ao arrependimento: “O reino de Deus está próximo; arrependei- vos e crede no evangelho” (Mc 1.15). A palavra de Deus – muitas vezes arranca e derruba aquilo a que nos apegamos, para depois edificar e plantar aquilo que realmente precisamos.

2.Cor 5.17

Ao longo de sua vida aqui na terra, vamos percebendo que Jesus muitas outras vezes entrou em conflito com os fariseus e os doutores da lei. E a razão desses conflitos sempre está relacionada a essa perspectiva messiânica nacionalista, que se concretizaria na restauração de Israel como nação. O Deus do Judaísmo era um Deus nacionalista – exclusivo do povo de Israel – um deus que exigia obediência – e Jesus - como um bom protestante - questiona essa exclusividade de Deus a uma só nação e ligado as muitas leis de pureza - as quais os fariseus e os doutores da lei exigiam obediência.

Portanto, Jesus questiona a fé em Deus que torna as pessoas intolerantes, que se agarram a uma determina doutrina ou forma de pensamento. Esse tipo de fé é questionada por Jesus. A fé em Deus precisa se desenvolver, ela precisa ter espaço para aprender coisas novas. Maria e José também amadurecem sua fé em meio às perplexidades, angústias e alegrias. As coisas ficam gradualmente mais claras. O Evangelho de Lucas observa que Maria "guardava todas as coisas no coração" (v. 51).

A meditação de Maria permite-lhe aprofundar o sentido da missão de Jesus.

Assim também nós somos chamados por Deus a deixar que nossa fé se desenvolva e amadureça ao longo de nossa vida. Deus quer estar em constante diálogo conosco para nos revelar os seus planos para a nossa vida.

Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo....

Johannesevangelium schreibt nicht was geschah, sondern was das bedeutet, was geschah.

O barco é Maria que traz dentro de si a Jesus. Foi isso que o anjo anunciou a Maria. Uma criança, ao ouvir essa história, perguntou: Que linguagem falam os anjos? Pois os anjos sempre falam a linguagem das pessoas para as quais eles foram enviados. Anjos não precisam de tradutores. Maria entendeu o que o anjo lhe dizia, mesmo que isso a tenha deixado muito assustada. Assim é também ainda hoje. Antes de entender algo novo – a gente se assusta com a novidade. Portanto, assustar-se com uma novidade, isso é bem normal. Mas Deus não quer que fiquemos paralisados com o susto. Há uma diferença entre aqueles que não saem do susto e aqueles que aceitam e acreditam que o novo é uma revelação de Deus. Maria não apenas entendeu, ela também aceitou e acreditou. Ela mostra que algumas vezes crer é mais importante do que entender.

Das Schiff ist Maria. Ihr wird die Geburt eines Sohnes verkündet. Ein Engel spricht zu ihr. Welche Sprache sprechen Engel? Immer die Sprache derer, zu denen sie gesandt sind. Engel brauchen keine Übersetzer. Maria hatte den Engel verstanden, auch wenn sie zuerst erschrak und ihre Rückfragen hatte. Verstehen beginnt manchmal mit einem Erschrecken. Und Verstehen schliesst nicht aus, dass man Rückfragen hat. Aber Maria hat nicht nur verstanden. Sie hat geglaubt. Glauben ist mehr als Verstehen. Maria macht sich auf die Reise zu Elisabeth, der anderen Frau, die mit einem besonderen Kind schwanger geht. «Selig bist du, die du geglaubt hast!» sagt Elisabeth zu Maria, und daraufhin singt Maria ihr Lied: «Meine Seele erhebt den Herrn, und mein Geist freut sich Gottes meines Heilandes.» Sie singt das «Magnifikat», das seither zu den täglichen Gebeten der Kirche gehört. Es hat einen subversiven Klang, wie die Lieder der Frauen manchmal einen subversiven Klang haben. «Selig bist du, die du geglaubt hast!» sagt eine Frau zur anderen, und vielleicht ist das der Grund, warum unsere katholischen Geschwister bis heute der Maria einen besonderen Gruss erweisen. Denn ja, selig bist du, Maria, die du geglaubt hast! Ohne dich hätte die Christusgeschichte nicht beginnen können.

Veja todo o culto por aqui:

1 Kor 4,1-5