Profanáticos

Por Madame Saphire

“Niños saquen una hoja y hagan un dibujo de lo que hicieron en sus vacaciones”… Así empezaba el regreso al colegio. Este era y sigue siendo un ejercicio que pretende conocer la percepción de la realidad, el carácter, la expresión, inclusive la motricidad final del niño y que de paso alimentaba el chisme de saber qué hizo fulano, a dónde fue la familia de sutano y la familia de mengano durante las vacaciones.

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Este fragmento es la revelación de una epifanía risíble que marca un quiebre en la historia de un proyecto vital como profanático. En dicha revelación se asoma una mirada de indignación y rebeldía a las “nuevas visiones del mundo y sus reivindicaciones pseudoprogresistas”, hoy convertidas en megatendencias refritas que se hacen a la medida de sus adeptos y cuyo conducto de inspiración se da gracias a la dominación que ejercen los medios de comunicación. Como si se tratara de una profecia del absurdo, tal develamiento asombra y asusta por su nivel de ideologización, radicalización e idiotez que toma tal fuerza apocalíptica, que ha logrado de convertir a muchos progresistas otrora, en fervorosos adoradores del divino sistema.

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En este episodio de cierre de temporada nos enfocaremos a substraer los rasgos más relevantes de la cultura del sur del continente americano, en este caso de las regiones de Uruguay y Argentina. Una invitada muy especial, la Dra. Mónica Nicoliello nos desglosa e ilustra sobre el mestizaje, cultura, independencias e identidades del gaucho; así como las repercusiones, para bien o para mal, de todo lo que se fraguó en estas latitudes que nos hermanan como hispanoamericanos. 

Por su apoyo en este cierre de año... Gracias... totales. 

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En este episodio abordaremos las complejidades culturales de los países del norte de América que se postulan como adalid del progreso y la modernidad, pero lo que no se sabe es que es expensas de la sobre explotación y el sobre consumo que ha acabado y acaba con todo, empezando por muchas comunidades indígenas y la denigración de lo diferente; una cultura que también se postula como la elegida por dios... sí, por el dios dinero. Esto nos lo aclara de manera elocuente nuestro invitado especial Mario Gil, colombiano residente en Quebec Canadá y quien se dedica a analizar estos fenómenos y a ser un activista que busca crear conciencia de las problemáticas socioculturales del continente americano. 

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El Perú y su tradición incaica ha sido uno de los hitos culturales destacados en la historia universal, cobrando relevancia en América del Sur por el protagonismo que tuvo el imperio inca en el avance, aporte y desarrollo de gran parte de este territorio. Al igual que el resto de América, tuvieron procesos de conquistas particulares donde se dieron tránsitos socioculturales y se adoptaron nuevas prácticas propias de los foráneos españoles que si bien ejercieron la fuerza en algunos casos, mediaron en el surgimiento de nuevos reinados y nuevas naciones con formas organizacionales semejantes a las heredadas por los ancestros.     Hablando hoy de relatos, cultura y  tradiciones “Perú: Una historia en llamas” en el episodio 39 del podcast profanáticos, a imagen y semejanza. Bienvenidos.

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La cultura mexicana hoy se reconoce como una de las más importantes en el mundo por sus tradiciones prehispánicas que siguen vigentes en pueblos y apuestas culturales que hace el país. Sin embargo, detrás de estas historias ancestrales y de conquistas se esconden sucesos poco difundidos donde se pone en evidencia un proceso de mestizaje distinto a los enunciados en América Latina. Hoy México es referente de cultura, conocimiento, religiosidad, gastronomía, pero también de narcotráfico, telenovelas, delincuencia. ¿Cuáles son los orígenes y trayectorias de estas dinámicas sociales? Hablando hoy de sabidurías, muertos y mitos el episodio sobre México y los imaginarios en torno a la conquista. 

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Los prejuicios, estereotipos demoniacos e histerias religiosas de la España Conquistadora migraron en barcos hacia tierras indígenas con misioneros católicos, cristianos nuevos expulsados, negros africanos esclavizados y todo su lastre religioso de rechazo, estigmatización y traumáticas relaciones socioculturales. Ante este panorama, la inquisición nace para ejercer vigilancia y presión en forma de tribunal episcopal con el propósito de examinar todo tufillo de herejía que podía ser objeto de condena y censura, con mecanismos que la historia los ha exaltado, pero que en realidad no eran más que un sistema de control cuya sofisticación continua en la actualidad con guerras santas, índices de libros, censura de lo distinto, y otras formas de espíritu inquisidor que buscan legitimar una tradición conservadora y anacrónica en contra del libre pensamiento y nuevas maneras de actuar y construir el mundo. Hablando hoy de mitos, brujas y demonios, “Inquisición: Conozcamos nuestra histeria” en el episodio 37 del podcast profanáticos, a imagen y semejanza. Bienvenidos.

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El indigenismo en Colombia ha sido un movimiento que ha tomado fuerza gracias al reconocimiento del Estado y a un renacer espiritual que cobija a chicos y grandes. Este sentimiento de identidad hibrida pone en tensión la humanidad de lo mestizo con aquella malicia indígena y sabiduría ancestral que se ha convertido en arraigo cultural para muchos colombianos. Hoy este fenómeno social se enmarca en una nueva política donde se reconoce aquello que fue históricamente diferente, excéntrico, minoritario y en algunos casos hasta vergonzoso. Por eso, lo indígena, lo negro, lo campesino vuelven a ser temas que se ponen sobre la mesa, con el propósito fundamental de visibilizar las comunidades que han estado en la lente social desde la constitución de 1991, pero que en tiempos actuales sortean un nuevo mercado de imaginarios culturales al lado de movimientos como el ambientalista y su reivindicación de lo ancestral o la diversidad liderada por movimientos como el LGBTIQ+.

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En este episodio hablaremos de la esquizofrenia cultural en la que vivimos en Hispanoamérica, puesto que hay quienes aún no logran sanar las heridas y se dedican a vociferar el victimismo en escenarios políticos, académicos y cotidianos sin conocer lo que realmente ha sucedido, si no, a manera de réplica de los sistemas que lo que menos les interesa es que progresemos como sociedad.

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