Profesión de Fe

Hablamos del encuentro de Pablo con Pedro en el Concilio de Jerusalén y la polémica de la circuncisión para los nuevos creyentes.

Podcast Profesión de Fe Capítulo 29

En esta edición analizamos el capítulo de 15 del libro de Hechos, donde se narra el primer acuerdo del cristianismo, el Concilio de Jerusalén, donde recién se empezaba a vislumbrar como una teología diferenciada del judaísmo.

Sean bienvenidos a Profesión de Fe, el podcast de conversación sobre la relación de coherencia y divergencia entre las enseñanzas bíblicas y el pensamiento universitario.

En este programa participamos Varinia Roa Fonseca, escritora y bachiller en teología y José Carrillo Reynoso, editor y periodista.

Puedes seguir este programa, Profesión de Fe, en Spotify, Google Podcast, Ivoox y Apple Podcast. Saludamos a quienes nos escuchan a través de Radio Corporación de Ovalle en el 97.3 FM.

Mientras se propagaba la fe en Jesús como el mesías, en especial en la región de Asia Menor gracias a la acción de Pablo; entre los judíos de Jerusalén y otras partes crecía la oposición ante los creyentes.

Una oposición fundada entre otros aspectos porque Jesús no representaba para ellos el mesías, el salvador, que esperaban los librase de la opresión romana.

Incluso entre los creyentes en el evangelio de Jesús surgía la opinión que los nuevos conversos no judíos debían seguir las estrictas leyes rituales del pueblo escogido de Dios.

El apóstol Pedro también había tenido una experiencia donde el Espíritu Santo descendió sobre gentiles. Una visión recurrente y luego el encuentro con Cornelio se relata en el capítulo 10 del mismo libro de Hechos.

Más adelante Pablo escribirá en sus cartas (en Efesios y Gálatas por ejemplo) acerca de que la salvación se recibe por gracias y no por obras, tema teológico que hasta hoy es fuente de diversas interpretaciones.

La motivación del que hoy llamamos Concilio de Jerusalén, se relata en Hechos 15, cuando en Antioquía «algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos».

Y sigue el versículo 2: «Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión» (Reina Valera 1960).

Así Pablo y este grupo de creyentes viajan a Jerusalén a exponer el tema a los apóstoles, entre ellos Pedro, y a los demás ancianos e integrantes de la Iglesia allí.

Este importante encuentro entre Pablo y la Iglesia de Jerusalén le permitió en primer lugar el compartir las experiencias vividas en Asia Menor predicando.

De inmediato en la narración de Hechos 15, versículo 5, aparecen creyentes de la secta de los fariseos a opinar qué hacer con los gentiles. Ellos opinan que es «necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés».

Entonces comenzó una discusión que no sabemos cuánto duró. El relato parece relativamente corto porque abarca del versículo 5 al 29. Pero el contexto cultural del judaísmo del Siglo I, nos advierte que eran personas expertas en polemizar cuestiones teológicas citando las escrituras.

El libro de Hechos recoge solo parte de las intervenciones de Pedro y Jacobo quienes defendieron la opción de no obligar a los gentiles a circuncidarse. Pedro habla de su experiencia y Jacobo cita a los profetas.

Por su parte, Pablo y Bernabé expusieron «cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles»

Lugo de mucha deliberación, llegaron a un acuerdo. El cual quedó registrado en una carta para los creyentes de Antioquía.

Es interesante destacar que la misiva está citada textual y sirvió de apoyo para continuar con la evangelización a las personas no judías de Asia Menor y otros lugares (versículo del 23 al 29).

Así, se envió a Pablo y Bernabé, junto a Judas (Barsabás) y Silas como representantes de la iglesia de Jerusalén a presentar la carta a los gentiles.

La carta explica que no se le exigirá a los creyentes gentiles ni la circuncisión ni observar la ley mosaica. Sí se resuelve que se cuiden de participar en comidas idolátricas, abstenerse de cierta alimentación (sangre y animales estrangulados) y mantener la pureza sexual.

»Pues nos pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponer sobre ustedes una carga mayor que estos pocos requisitos: 29 deben abstenerse de comer alimentos ofrecidos a ídolos, de consumir sangre o la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual. Si hacen esto, harán bien. Adiós». (Nueva Traducción Viviente)

Terminamos este capítulo de Profesión de Fe comentando la carta a los Romanos.

Romanos 8:38-29

28Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito. 29Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. (Nueva Versió Internacional)

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Escúchanos en el próximo capítulo donde seguiremos hablando de la vida y los viajes del apóstol Pablo.

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Primera parte sobre los viajes de Pablo de Tarso según el libro de los Hechos y los aportes de la crítica bíblica.

Podcast Profesión de Fe Capítulo 28

En este nuevo episodio, continuamos revisando una introducción desde un punto de vista académico al Nuevo Testamento. Es la segunda entrega de una serie acerca de la figura de Pablo de Tarso.

Profesión de Fe es el podcast de conversación sobre la relación de coherencia y divergencia entre las enseñanzas bíblicas y el pensamiento universitario.

En este programa participamos Varinia Roa Fonseca, escritora y bachiller en teología y José Carrillo Reynoso, editor y periodista.

Puedes seguir este programa, Profesión de Fe, en Spotify, Google Podcast, Ivoox y Apple Podcast. Saludamos a quienes nos escuchan a través de Radio Corporación de Ovalle en el 97.3 FM.

Queremos recordar que en Profesión de Fe estamos revisando el punto de vista académico acerca de los escritos y sucesos que aparecen en el Nuevo Testamento.

Las ciencias sociales tiene una delimitación. Y desde esa perspectiva los temas que son exclusivamente teológicos quedan fuera de las competencias de los estudiosos.

Por ejemplo, la historografía no puede confirmar o refutar los llamados milagros o eventos sobrenaturales porque están fuera de su ámbito de estudio y de sus herramientas de análisis.

Sin embargo, es importarte destacar que gracias al estudio crítico del texto bíblico, se han desarrollado conocimientos que nos ayudan a entender el ambiente y la cultura del tiempo de Jesús y sus discípulos. contexto cultural

En el capítulo anterior de Profesión de Fe hablamos acerca del contexto cultural de Saulo o Pablo de Tarso.

Recordemos que se calcula que nació entre el año 5 y 10 en Tarso, capital de la provincia romana de Cilicia, en Asia Menor, en la actual Turquía.

Pablo o Saulo era judío que tenía ciudadanía romana por haber nacido en esa provincia. Su nombre hebreo era Saulo (derivación de Saul, elegido por Dios) y su nombre romano era Pablo (pequeño en latin).

Se presume que su lengua madre fue el griego y también hablaba latín y hebreo y/o arameo.

Es el primer misionero trilingüe del evangelio de Jesús. Un apóstol que no caminó con Jesús, ni fue parte de los 12 que el eligiera en lo que llamamos hoy su ministerio “presencial”.

Dijimos que lo que hizo con sus cartas y viajes Pablo, fue darle solidez a la experiencia de la resurrección de Jesús en la Tierra. E incluyó la salvación para todas las personas.

Vamos a hacer un recuento de lo que se narra acerca de Pablo de Tarso luego de su encuentro con Jesús.

En la actualidad nos referimos al cambio de actitud de Pablo frente al camino de los seguidores de Jesús como una conversión.

Sin embargo, en la comprensión de un judío del Siglo I, la palabra conversión se refería a una persona idólatra que reconocía al Dios único como su Señor. Que no era el caso de Pablo, quien era un ferviente creyente en el Dios de sus antepasados.

Pablo de Tarso por ejemplo, se refirió a este episodio como la «revelación del Hijo», haciendo notar que se trata de una profundización de su fe en Dios, y no un cambio de una fe por otra.

Dicho esto, comenzamos en Hechos 9 donde, luego de su encuentro con Jesús, Saulo comienza a predicar acerca del hijo de Dios (9:20).

Debe escapar en un canasto de la ciudad por un complot en su contra que planeaban los judíos de esa ciudad.

El libro de Hechos narra a continuación la visita de Saulo a Jerusalén donde Bernabé lo presenta a los apóstoles.

En el capítulo 11 versículo 26, Bernabé busca a Saulo y lo lleva a Antioquía, donde se quedan un año y surge el nombre de cristianos.

Entonces, el profeta Ágabo predice hambre en el mundo romano. Bernabé y Saulo son enviados con una ofrenda para Jerusalén (11:28-29).

Luego de su segundo encuentro con los apóstoles, Bernabé y Saulo regresan con Juan Marcos a Antioquía (12:25).

El primer viaje apostólico de Pablo es narrado de Hechos capítulo 13 al 15. A continuación revisamos algunos de los puntos y sucesos más relevantes.

Se calcula que el viaje comenzó entre los años 47 y 48 del siglo I, con Bernabé, Pablo y JuanMarcos.

Desde Seleucia, puerto cercano a Antioquía, se embarcaron.

Fueron a Chipre, predicaron en Salamina, costa oriental, cruzaron hasta Pafos.

En Pafos predicaron a Sergio Pablo,procónsul romano y Elimas o Hechicero, Barjesús, parte de su consejo, trataba de impedir que Sergio Pablo creyera (13:7-12).

De ahí por barco fueron a Asia Menor. Desde Atalía siguen Pablo y Bernabé al interior hacia a Antioquía y Juan Marcos regresó a Jerusalén.

Desde Perge, pasan en el sur de Galacia por Antioquia de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe. Y de vuelta.

En Antioquia de Pisidia se sitúa la predicación de Pablo escrita en Hechos 13:14 en adelante. Si bien dice que muchos le pidieron que siguiera enseñando, a la semana siguiente al compartir el evangelio con los gentiles, una turba los echa de la ciudad y parten a Iconio.

El final de este primer viaje de Pablo se relata en Hechos 14.

En Iconio también encuentran la oposición de la comunidad judía de la ciudad. Otra turba los apedreó y ellos huyeron.

En Listra, mientras predicaban, Pablo sana un hombre lisiado de los pies, la multitud los creyó dioses en forma humana, Pablo Hermes y Bernabé Zeus (14:8-20). Les quisieron dar sacrificios y ellos les explicaron. Cuando los contuvieron, llegaron judíos de Antioquia e Iconio y pusieron a la multitud en su contra. Aquí apedrearon a Pablo, lo arrastraron fuera de la ciudad pensando que estaba muerto, rodeado de creyentes, se levanto y volvió a la ciudad para marcharse a Derbe al día siguiente.

En Hechos14:21-28 se relata el viaje de vuelta. Nombran ancianos en cada iglesia(23). Y así, el primero de los viajes de Pablo termina cuando vuelven a Antioquía y se quedan allí por mucho tiempo.

Hebreos 4:12

12Porque la palabra de Dios tiene vida y poder. Es más cortante que cualquier espada de dos filos, y penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta lo más íntimo de la persona; y somete a juicio los pensamientos y las intenciones del corazón (Dios Habla Hoy)

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Escúchanos la próxima semana con un nuevo capítulo acerca del Concilio de Jerusalén.

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Nos centraremos esta vez en Pablo de Tarso, su vida y aportes teológicos al cristianismo en el primero de cuatro episodios dedicados a sus cartas incluidas en el Nuevo Testamento.

Podcast Profesión de Fe Capítulo 27

De esta forma, con nuestro capítulo número 27, continuamos revisando una introducción desde un punto de vista académico al Nuevo Testamento.

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Recordar que en Profesión de Fe estamos revisando el punto de vista académico acerca de los escritos y sucesos que aparecen en el Nuevo Testamento.

Las ciencias sociales tiene una delimitación. Y desde esa perspectiva los temas que son exclusivamente teológicos quedan fuera de las competencias de los estudiosos.

Por ejemplo, la historografía no puede confirmar o refutar los llamados milagros o eventos sobrenaturales porque están fuera de su ámbito de estudio y de sus herramientas de análisis.

Sin embargo, es importarte destacar que gracias al estudio crítico del texto bíblico, se han desarrollado conocimientos que nos ayudan a entender el ambiente y la cultura del tiempo de Jesús y sus discípulos.

Es así como la mayoría de los investigadores han confirmado la historicidad de Jesús, al que llaman el Jesús histórico, y su contexto social.

Por otro lado, la resurrección de Jesús, como un acontecimiento específico en el tiempo, para la academia no es posible de refutar o de comprobar. Pero el cristianismo como un proceso histórico cultural subsistente hasta nuestros días solo se puede explicar porque hubo personas que experimentaron y creyeron en que la resurrección de Jesús fue verdadera. Uno de ellos es Pablo o Saulo de Tarso.

Pablo nació entre el año 5 y 10 en Tarso, capital de la provincia romana de Cilicia, en Asia Menor, en la actual Turquía.

Pablo o Saulo era judío que tenía ciudadanía romana por haber nacido en esa provincia. Su nombre hebreo era Saulo (derivación de Saul, elegido por Dios) y su nombre romano era Pablo (pequeño en latín).

Se presume que su lengua madre fue el griego porque creció en Tarso, una ciudad helenística. También hablaba latín y hebreo y/o arameo.

Así fue el primer misionero trilingüe del evangelio de Jesús. Lo que hizo con sus cartas y viajes fue darle solidez a la experiencia de la resurrección de Jesús en la Tierra. E incluyó la salvación para todas las personas.

Fue rechazado entre los judíos por abrir la salvación, que hasta ese momento esta reservada al pueblo escogido de Dios, a quien creyera en el Cristo sin importar su nacionalidad.

Sin embargo, Pablo no renunció a su fe en el Dios Todopoderoso, ni abdicó de la Ley de Moisés, sino que sienta la bases doctrinales y teológicas desde las cuales, un par de siglos más adelante, el cristianismo se constituiría como una religión aparte.

Es curioso notar que a pesar de la importancia que este judío devoto tiene para el cristianismo, en el Talmud (la tradición oral de comentarios a la Ley de Moisés) a Pablo de Tarso no se le nombra, ni siquiera como ejemplo negativo.

Mateo 7:13-14

13Entren por la puerta estrecha. Porque es ancha la puerta y espacioso el camino que conduce a la destrucción y muchos entran por ella. 14Pero estrecha es la puerta y el camino que conduce a la vida, y son pocos los que la encuentran. (Biblia Latinoamericana)

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Escúchanos la próxima semana con un nuevo capítulo acerca del Nuevo Testamento, con el tema del primer viaje de Pablo.

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Vamos comentar algunos detalles interesantes del Evangelio de Juan. Continuamos así revisando una introducción desde un punto de vista académico de los Evangelios que componen el Nuevo Testamento.

Podcast Profesión de Fe Capítulo 26

En este programa participamos Varinia Roa Fonseca, escritora y bachiller en teología y José Carrillo Reynoso, editor y periodista.

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El evangelio de Juan tiene características que lo diferencias de Mateo, Marcos y Lucas.

Algunos autores dicen que está compuesto por capas. Otros consideran que llega al 20 con un final y el 21 agregado. También se habla que está divido en dos partes o tres.

Últimamente, algunos estudiosos de la época del siglo Primero en Judea creen que Juan era un sacerdote por lo que se menciona cuando llevan a Jesús con el sumo sacerdote.

También por la descripción de las Fiestas que enmarcan el ministerio de Jesús, gracias a las cuales se entiende que duró tres años.

Durante el programa comentamos esta hermosa introducción que hace Juan a su Evangelio, que le da una profundidad y un significado

El Verbo hecho carne

1En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

2Este era en el principio con Dios.

3Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

4En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

5La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.

(RVR1960)

Este capítulo pertenece a un ciclo acerca de los Evangelios que comenzó en el episodio 23 con el tema «Qué son los Evangelios», continuó con el «Contexto Político del Siglo 1 y los Evangelios» en el episodio 24 y en la edición anterior del podcast hablamos acerca de los «Evangelios Sinópticos».

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Escúchanos la próxima semana con un nuevo capítulo acerca de la Biblia y los aportes del pensamiento universitario a su comprensión. El tema es Pablo de Tarso, su contexto cultural.

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La entrada El Evangelio de Juan se publicó primero en Sal del Mundo.

Seguimos analizando el Nuevo Testamento desde un punto de vista académico. En esta ocasión nos referimos de manera general a los libros de Mateo, Marcos y Lucas, los llamados sinópticos.

Podcast Profesión de Fe Capítulo 25

Bienvenidos a Profesión de Fe, el podcast de conversación sobre la relación de coherencia y divergencia entre las enseñanzas bíblicas y el pensamiento universitario.

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La palabra evangelio ya se había utilizado en la traducción de los setentas o septuaginta, que es la traducción de la biblia hebrea al griego. Se traduce como buenas nuevas de salvación.

Recordar que Jesús nació, creció y vivió como judío, no como cristiano. Y por lo tanto los Evangelios hablan de la experiencia de Jesús como judío. No son una biografía. Son un tipo de material de estudio de las enseñanzas de Jesús y sus discípulos.

Están escritos en un tiempo donde quienes creyeron en que Jesús era el Cristo estaban en debate con quienes no creían, siempre en el contexto del judaísmo, abatido por el poder de las armas del Imperio Romano, durante el siglo 1.

Los evangelios son las memorias de los apóstoles.

Recordar que los evangelios sinópticos son Mateo, Marcos y Lucas, por sus semejanzas en el relato acerca de Jesús.

Mateo hace una analogía entre Jesús y Moises. Cinco discursos: el Sermón de la Montaña, las instrucciones a los misioneros, las parábolas del reino, las advertencias a la comunidad cristiana y cómo vivir a la espera del fin de los tiempos.

Marcos es breve y con enseñanzas. Da detalles muy judíos como el de la mujer del flujo de sangre.

Se relatan 4 exorcismos y hay 8 relatos detallados de curaciones. Es una catequesis, es lo más relevante que recogió de Pedro.

Lucas es más historiador, acompañó a Pablo, se cree que fue un griego judío. Recopila las parábolas más conocidas. Presenta tres partes: ministerio en Galilea, el viaje a Jerusalén, la Pasión.

También Lucas da detalles de las apariciones de Jesús resucitado, en especial la de los peregrinos de Emaús.

Lucas 15:8-10

Parábola de la moneda perdida

8 »O supongamos que una mujer tiene diez monedas de plata y pierde una. ¿No enciende una lámpara, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla? 9 Y, cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, y les dice: “Alégrense conmigo; ya encontré la moneda que se me había perdido”. 10 Les digo que así mismo se alegra Dios con sus ángeles por un pecador que se arrepiente.

(Nueva Versión Internacional)

Este capítulo pertenece a un ciclo acerca de los Evangelios que comenzó en el episodio 23 con el tema «Qué son los Evangelios», continuó con el «Contexto Político del Siglo 1 y los Evangelios» en el episodio 24 y sigue con «El Evangelio de Juan».

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Escúchanos la próxima semana con un nuevo capítulo acerca del Nuevo Testamento, esta vez hablando del Evangelio de Juan.

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Podcast Profesión de Fe Capítulo 24

Hablamos sobre el contexto político y cultural del Siglo 1 en la provincia romana de Judea, en la cual se situan acontecimientos narrados sobre Jesús en los Evangelios que son parte del Nuevo Testamento.

En este programa participamos Varinia Roa Fonseca, escritora y bachiller en teología y José Carrillo Reynoso, editor y periodista.

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Los evangelios son 4 libros que narran la vida de Jesús en Israel durante el siglo I de Nuestra Era. Este momento donde Jesús está viviendo tiene unas características políticas, culturales, sociales y económicas que quisiéramos comentar para profundizar en este acercamiento al nuevo testamento.

Reconociendo además que toda esta narración, como hace la historia, se escribió en retrospectiva y no en el momento en que acaecieron los hechos. Y las personas o comunidades que escribieron, transcribieron esto, recogieron la experiencias de quienes habían sido testigos de los hechos y luego las conservaron en el texto.

Lo que nosotros vamos a compartir con ustedes está recogido de boca del arqueólogo y curador del santuario del libro de Israel, Adolfo Roitman, del historiador y filólogo Antonio Piñero y del arqueólogo y filólogo Daniel Vainstub.

cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder, el cual anduvo haciendo bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con El.

(Biblia Latinoamericana)

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Podcast Profesión de Fe Capítulo 23

Iniciamos nuestra conversación sobre los Evangelios que componen el Nuevo Testamento, con un contexto histórico.

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Comenzaremos diciendo que la Biblia narra la historia de la Alianza que el creador del universo, que le llamamos Dios o Adonai, establece con la humanidad a través de un pueblo en particular que se conoce como Israel. El Nuevo Testamento o Evangelios, es la renovación de este pacto por medio del Sacrificio de Jesús.

Al principio del Antiguo Testamento Dios se presenta como “Yo soy”. En el Nuevo como “Dios es Amor”.

Se define por una cuestión de análisis a los tres primeros Evangelios como Sinópticos, esto quiere que a primera vista existe cierta semejanza o varios puntos en común que los hace una referencia de igualdad. En palabras simples si los copio y los pongo en un papelógrafo sobre la pared descubro sus muchas semejanzas y variaciones.

Añadir además que la escritura evangélica es posterior a las cartas o epístolas y recordar que Evangelio deriva del latín evangelĭum, y este del griego εὐαγγέλιον [euangelion], «buena noticia», propiamente de las palabras εύ, «bien», y -αγγέλιον, «mensaje» ángel)

Jesús alimenta a los cinco mil

6Algún tiempo después, Jesús se fue a la otra orilla del mar de Galilea (o de Tiberíades). 2Y mucha gente lo seguía, porque veían las señales milagrosas que hacía en los enfermos. 3Entonces subió Jesús a una colina y se sentó con sus discípulos. 4Faltaba muy poco tiempo para la fiesta judía de la Pascua.

5Cuando Jesús alzó la vista y vio una gran multitud que venía hacia él, le dijo a Felipe:

—¿Dónde vamos a comprar pan para que coma esta gente?

6Esto lo dijo solo para ponerlo a prueba, porque él ya sabía lo que iba a hacer.

7—Ni con el salario de ocho meses podríamos comprar suficiente pan para darle un pedazo a cada uno —respondió Felipe. (*En griego Doscientos denarios no serían suficientes. Un denario equivalía a la paga de un obrero por una jornada completa de trabajo).

8Otro de sus discípulos, Andrés, que era hermano de Simón Pedro, le dijo:

9—Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?

10—Hagan que se sienten todos —ordenó Jesús.

En ese lugar había mucha hierba. Así que se sentaron, y los varones adultos eran como cinco mil. 11Jesús tomó entonces los panes, dio gracias y distribuyó a los que estaban sentados todo lo que quisieron. Lo mismo hizo con los pescados.

12Una vez que quedaron satisfechos, dijo a sus discípulos:

—Recojan los pedazos que sobraron, para que no se desperdicie nada.

13Así lo hicieron y, con los pedazos de los cinco panes de cebada que les sobraron a los que habían comido, llenaron doce canastas.

(Nueva Versión Internacional)

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La entrada Qué son los Evangelios se publicó primero en Sal del Mundo.

Podcast Profesión de Fe Capítulo 22

Durante los capítulos anteriores te invitamos a leer la Biblia, queremos compartir ahora respecto de la composición de la Biblia como texto escrito a lo largo de la historia, evitando una perspectiva doctrinal.

En nuestro episodio número 22, comenzaremos un nuevo ciclo para intentar hacer que estos dos mundos o caminos, las enseñanzas bíblicas y el pensamiento universitario, se encuentren.

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En este programa participamos Johana Rivera, socióloga, Varinia Roa Fonseca, bachiller en teología y José Carrillo Reynoso, periodista.

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La palabra biblia viene del griego biblos, que significa libro, pero el termino en plural que termina en A es plural, es decir, los libros.

Desde esta perspectiva la Biblia es un conjunto de textos escritos en hebreo, arameo y griego. Durante la época bizantino se traduce al latín.

Hebreo→ Más específico de los israelitas

Arameo→ Idioma diplomático de la región

Griego→ Idioma imperialista y docto

La sabiduría es lo primero. Adquiere sabiduría, por sobre todas las cosas adquiere discernimiento. (Nueva Versión Internacional)

La Biblia se compone de dos grandes momentos:

Evangelio (del latín evangelĭum, y este del griego εὐαγγέλιον [euangelion], «buena noticia», propiamente de las palabras εύ, «bien», y -αγγέλιον, «mensaje» ángel)

31Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos;

32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

(Reina Valera 1960)

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Escúchanos la próxima semana con un nuevo capítulo acerca del Nuevo Testamento, una vista general de los 4 Evangelios.

Saludamos a la congregación Libre para Cristo de Tocopilla y a Cristo tu única Esperanza de Ovalle

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Podcast Profesión de Fe Capítulo 21

Terminaremos con el ciclo dedicado al tema de la perspectiva de género y su coherencia y divergencia con las enseñanzas bíblicas, hablando del parto.

Además como estamos celebrando la Natividad de nuestro Señor Jesucristo. Hablaremos precisamente de eso, del nacer.

Comenzaremos narrando nuestras experiencias de nacidos, es decir lo que nosotros sabemos de nuestros partos y las vivencias como madre y padre de nuestras bendecidas generaciones.

En este programa participamos Johana Rivera, socióloga, Varinia Roa Fonseca, bachiller en teología y José Carrillo Reynoso, periodista.

23Al terminar el tiempo de su servicio, Zacarías regresó a su casa, 24y poco después su esposa Isabel quedó embarazada. Durante cinco meses permaneció retirada, pensando: 25«¡Qué no ha hecho por mí el Señor! Es ahora cuando quiso liberarme de mi vergüenza.» 26Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado José, de la familia de David. La virgen se llamaba María. 28Llegó el ángel hasta ella y le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.»

39Por entonces María tomó su decisión y se fue, sin más demora, a una ciudad ubicada en los cerros de Judá. 40Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. 41Al oír Isabel su saludo, el niño dio saltos en su vientre. Isabel se llenó del Espíritu Santo 42y exclamó en alta voz: «¡Bendita tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! 43¿Cómo he merecido yo que venga a mí la madre de mi Señor? 44Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de alegría en mis entrañas. 45¡Dichosa tú por haber creído que se cumplirían las promesas del Señor!»

56María se quedó unos tres meses con Isabel, y después volvió a su casa.

(Biblia Latinoamericana)

4También José, que era descendiente del rey David, subió de Nazaret, ciudad de Galilea, a Judea. Fue a Belén, la Ciudad de David, 5para inscribirse junto con María su esposa. Ella se encontraba encinta 6y, mientras estaban allí, se le cumplió el tiempo. 7Así que dio a luz a su hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.

(Nueva Versión Internacional)

20Dios estaba con las parteras, así que el pueblo creció y llegó a ser muy fuerte; 21y a las parteras, por haber temido a Dios, les concedió numerosa descendencia.

(Biblia Latinoamericana)

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Escúchanos la próxima semana con otro apasionante temporada con el tema Introducción a la biblia.

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Podcast Profesión de Fe Capítulo 20

Esta vez hablamos de dos puntos que se distancian y se conectan: la invisibilización del trabajo doméstico y las políticas públicas, las cuales han ido incluyendo a la perspectiva de género en sus programas de intervención social.

Así, en nuestro episodio número 20, continuamos con el ciclo dedicado al tema del género y su coherencia y divergencia con las enseñanzas bíblicas.

En este programa participamos Johana Rivera, socióloga, Varinia Roa Fonseca, bachiller en teología y José Carrillo Reynoso, periodista.

Puedes seguir este programa, Profesión de Fe, en Spotify, Google Podcast, Ivoox y Apple Podcast. Saludamos a quienes nos escuchan a través de Radio Corporación de Ovalle en el 97.3 FM.

Esencial para la vida humana en general, las labores del hogar, agrupadas en el concepto de funciones reproductivas, han sido poco valoradas a través del tiempo y las culturas, por su asociación con la servidumbre y un menosprecio de la mujer.

Gracias a las teorías que incorporaron las variables de género a los estudios sociales se pudo descubrir, cambiar la percepción y valoración de situaciones de violencia intrafamiliar. Estos estudios dieron pie a crear políticas públicas que intentan intervenir es esas realidades tan dolorosas.

Desde entonces diversos planes y programas Públicos incorporan la llamada Perspectiva de Género a la manera en que intervienen situaciones de violencia y desigualdad.

16A la mujer le dijo:

«Multiplicaré tus dolores en el parto,

y darás a luz a tus hijos con dolor.

Desearás a tu marido, y él te dominará».

17Al hombre le dijo:

«Por cuanto le hiciste caso a tu mujer,

y comiste del árbol del que te prohibí comer,

¡maldita será la tierra por tu culpa!

Con penosos trabajos comerás de ella

todos los días de tu vida.

18La tierra te producirá cardos y espinas,

y comerás hierbas silvestres.

19Te ganarás el pan con el sudor de tu frente,

hasta que vuelvas a la misma tierra

de la cual fuiste sacado.

Porque polvo eres,

y al polvo volverás».

(Biblia Nueva Versión Internacional)

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Escúchanos la próxima semana con el último episodio sobre la teoría de género: de partos y el nacimiento.

¡Bendiciones!

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