15. 1 Иоанна 3:1-4 — Вернон Макги - По страницам Библии
Здравствуйте, дорогие друзья. Мы продолжаем наше изучение Первого Послания апостола Иоанна. Сегодня мы приступим к разговору о 3-ей главе этого произведения. Данная глава принадлежит ко второму главному разделу этого Послания, основной темой или, можно сказать, лейтмотивом которого является то, что Бог — это любовь. Мы с вами уже говорили о тех следствиях, которые должен иметь данный факт, а именно, что верующие не должны любить этот мир, а также должны иметь подобающее общение друг с другом.
В 3-ей главе этого Послания пойдет речь о том, как именно Божьи дети могут узнавать друг друга, а также жить вместе, о чем Иоанн пишет в первых трех стихах этой главы. Причем к этому отрывку относится так же и последний стих 2-ой главы, который звучит следующим образом:
Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него.
Одно дело — это когда мы на словах заявляем, что мы знаем Христа и пребываем в Нем, и совсем иное — иметь жизнь, которая ясно показывает, что Он является нашей праведностью. Поистине чудесно, когда мы знаем о том положении, которое мы имеем во Христе, а также о том непреложном факте, что мы приняты Богом в Возлюбленном. Но совсем другое дело — жить в этом мире такой жизнью, которая соответствует подобным заявлениям.
Апостол Иоанн говорит нам здесь, что один из способов, с помощью которого мы распознаем истинных верующих — это наблюдая за их жизнью, а не только слушая их заявления. Праведность — это семейная черта, отличающая Отца и Его детей. Божьи дети перенимают черты своего Отца, как бы наследуют эти черты у Него. И здесь апостол Иоанн говорит нам о любви Отца, даваемой Его детям. Прочтем 1-ый стих 3-ей главы:
Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
Здесь апостол Иоанн произносит совершенно потрясающее утверждение. Иоанн говорит, что мы не просто рассчитываем стать детьми Бога. Мы уже являемся Его детьми. В наиболее достоверных манускриптах данного Послания этот стих даже включает фразу: "и мы уже Его дети…". Дитя Бога может от всего сердца сказать: "Я — Божье чадо благодаря моей вере в Иисуса Христа". Мы не просто надеемся стать таковыми, мы не просто рассчитываем или уповаем на это. Самый потрясающий факт состоит в том, что каждый верующий может ликовать и радоваться, постоянно благодаря Небесного Отца за то, что Он позволяет нам именоваться Его детьми.
Мы хвалимся не собой, мы хвалимся нашим чудесным Пастырем.
Иоанн совершенно ясно демонстрирует нам, что если мы рождены Богом свыше, мы будем вести такую жизнь, которая будет всецело соответствовать характеру Отца.
Иоанн говорит, что уже сейчас мы являемся Божьими детьми: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими". Любовь, о которой говорит здесь Иоанн — это весьма странная любовь, необычная любовь, любовь, к которой мы не привыкли. Бог любит нас. Просто осознайте, какую именно любовь наш Отец испытывает к нам.
Божья любовь, то есть, Его любовь к нам, изливается в наши сердца посредством Святого Духа. Далее Иоанн будет говорить о том, что Бог проявил Свою любовь, послав собственного Сына на смерть ради нас. Сколькие из нас смогут назвать кого-то, кто бы умер за нас. И за скольких людей мы сами согласились бы умереть? Но Бог любит нас и Он уже доказал Свою любовь. Он отдал собственного Сына на смерть за меня и за вас.
Любовь является величайшей движущей силой в этом мире. Несомненно, что любовь — это одна из могущественнейших сил в человеческом сообществе. Порой, когда мужчина влюбляется в женщину, а женщина, в ответ, отдает свою любовь этому мужчине, они оба готовы идти ради друг друга на потрясающие жертвы. Даже когда земная любовь является истинной любовью — это нечто поистине потрясающее и возвышенное. Это необыкновенная и могущественная сила. Но Божья любовь к Его детям многократно превосходит все то, что мы способны испытать на земном уровне.
Причем эта удивительная Божья любовь к нам должна двигать нами в жизни. Это именно то, что будет заставлять нас стремиться жить для Бога — "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими". Истинное дитя Бога обязательно будет демонстрировать свое духовное рождение тем, что будет повиноваться Слову своего Небесного Отца.
Заметьте, что Иоанн подчеркивает, что мы являемся Божьими детьми уже сейчас. Это заставляет меня сказать, что наше спасение, фактически, существует в трех временных интервалах. Во-первых, я был спасен; Во-вторых, я спасаюсь уже сейчас. И, в-третьих, я буду спасен.
На счет того, что мы уже были спасены, Господь Иисус сказал, как мы читаем в 24-ом стихе 5-ой главы Евангелия от Иоанна: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь".
В тот момент, когда вы доверяетесь Христу, вы получаете вечную жизнь. И вы никогда уже не будете спасены в большей степени, нежели в тот момент, когда вы доверились Ему всем своим естеством. Вы уже получили рождение свыше, будучи рождены в семью Бога. В этом Послании апостол Иоанн обращается к "детям". Но все они Божьи дети. Иоанн напоминает этим детям о том, какую необычайную любовь дал им Отец. Почему? Потому что они являются Его детьми.
Бог дал Своим детям Свою собственную любовь, а они отвечают на эту любовь своим повиновением, а также жизнью, которая будет угодна Ему.
Но существует и вторая временная форма нашего спасения: я непрестанно спасаюсь. Павел писал в своем Послании к Филиппийцам, в 12-ом и 13-ом стихах 2-ой главы: "… со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению ". Апостол Петр также говорил: "…возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа…", как мы читаем в 18-ом стихе 3-ей главы его 2-го Послания. В точности о том же самом говорит нам здесь и апостол Иоанн. Если мы являемся детьми Бога, мы будем повиноваться Ему, мы будем расти, мы будем развиваться и будем держаться христианской веры. Поэтому мы и можем сказать, что мы постоянно спасаемся.
И, наконец, третья временная форма нашего спасения относится к будущему — мы будем спасены. Когда Господь Иисус вновь придет в этот мир за Своими людьми, мы испытаем окончательную фазу нашего спасения. Грех уже более не будет иметь над нами власти, а мы вечно пребудем с нашим Господом.
Далее, прочтем 2-ой стих:
Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
Уже теперь мы являемся Божьими детьми, говорит Иоанн. Не завтра, но уже сейчас. В данном стихе это, пожалуй, самая потрясающая деталь. Этот мир никогда не сумеет понять нас — в этом можно даже не сомневаться, потому что мир не понял Христа. Для того, чтобы понять, требуется духовное видение, а оно приходит только к Его детям через Его помазание, о котором мы говорили в наших прошлых лекциях. А Дух Божий — это Тот, Кто может сделать все это реальным для нас. Причем только Божий Дух и может сделать это, друзья мои. А до тех пор, пока Он Сам не подтвердит все это для вашего сердца, вы, конечно же, неизбежно будете говорить: "Я не знаю, спасен я, или нет…". Но Дух Божий подтверждает факт вашего спасения в вашем сердце.
Иоанн пишет: "Возлюбленные! мы теперь дети Божии…". Но я знаю, что кто-то сейчас скажет мне: "Пастор, я разочарован вами: я думал, что, будучи Божьим чадом, вы должны были бы продвинуться и вырасти значительно больше…".
Что ж, я готов согласиться с этим упреком. Я бы так хотел, чтобы я был лучше, я бы так хотел, чтобы я больше знал о Слове Бога. И я бы хотел продвинуться значительно дальше, чем я нахожусь сейчас. Но вам не следует очень сильно негодовать на меня, и тогда я не буду сильно негодовать на вас за то обстоятельство, что "еще не открылось, что будем…".
"Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему". Это потрясающая перспектива. Дело в том, что Он уже видит в нас с вами то, что Он сделает однажды в будущем. Я благодарен тому обстоятельству, что Бог еще не закончил Свою работу со мной. Если бы я думал, что Он уже завершил работать со мной, я был бы очень сильно опечален. Однако Он еще собирается продолжать эту работу.
Где-то я слышал историю о том, как в мастерскую Микеланджело доставили большой кусок мрамора. Скульптор несколько раз обошел камень, осмотрел его, а затем сказал: "Ну разве это не изумительно?". Один из его молодых подручных стоял рядом с мастером, недоумевая, что особенного Микеланджело нашел в этом камне. Но чего не понимал этот юноша, это что великий Микеланджело видел в куске необработанного мрамора будущую статую Давида. Просто эта статуя существовала пока что только у него в голове и ему еще предстояло выразить ее в камне.
Бог говорит, что "еще не открылось, что будем". Но Сам Он видит, что Он собирается однажды сделать из нас. Мы расстраиваемся, когда смотрим друг на друга и видим своих близких такими, какие они есть сейчас. Но Бог видит нас такими, какими мы станем в будущем, когда Он придет и когда мы будем похожи на Него. Что за славная перспектива ожидает нас впереди! Мы "будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".
Мы увидим прославленного Христа. Мы не будем равны Ему, однако мы будем каким-то образом подобны Ему. Это вовсе не означает, что все мы станем роботами или просто Его безликими копиями. Вовсе не это имеется здесь в виду. Мы будем подобны Ему, однако мы сохраним свои личностные черты, свою индивидуальность, свое собственное я. Он вовсе не станет уничтожать личность каждого из нас. Однако Он приведет нас к полноте, к положению, когда мы будем подобны Ему — не тождественны, но именно подобны Ему.
Мне трудно в это поверить, но на небесах мы будем любить всех. И я радуюсь этому обстоятельству. Но еще более изумительным для меня будет то, что все будут любить меня. Это будет истинная перемена, и я жду ее с нетерпением. "Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть". Это еще один замечательный стимул, побуждающий нас к христианской жизни. Я не думаю, что есть что-то, подобное ему.
Если вы верите, что приход Иисуса грядет, и что однажды вы будете подобны Ему, это должно заставить вас жить в этом мире чистой и непорочной жизнью. Я не знаю ничего, что явилось быть столь же великим побуждением к христианской жизни. Сегодня нас трудно назвать хорошими и замечательными, но однажды мы станем такими. Поэтому нет ничего, что должно побуждать человека к святой жизни больше, чем изучение библейских пророчеств.
Сегодня мы видим немало примеров беззаботной, безответственной и небрежной жизни. При этом сегодня также наблюдается очень большое внимание к пророчествам. Мне часто доводится слышать, как люди говорят: "Я с таким нетерпением ожидаю прихода Господа…!".
Братья и сестры, мой вопрос не в том, ждете вы прихода Господа или нет. Мой вопрос состоит в том, как именно вы живете в этом мире, ожидая Его. То, как вы живете сейчас, определяет, действительно вы ожидаете пришествия Господа, или нет.
Однажды мы достигнем нашей цели. Новый Иерусалим, где мы будем жить, станет местом, где Господь утрет всякую нашу слезу. Там уже не будет печалей, там уже не будет страданий. Это будет поистине чудесное место, о котором повествует книга Откровения. Но самое удивительное, что поражает меня в 21-ой главе книги Откровения, это что Он говорит всем нам: "… се, творю все новое …". Именно это нравится мне больше всего остального.
Я не знаю как вы, потому что я могу говорить только за себя, однако я готов откровенно сделать следующее признание: мне никогда не доводилось стать таким человеком, каким бы я хотел быть. Я уже дошел до того возраста, когда человеку пора перестать мечтать. Когда я оглядываюсь на свою жизнь, я осознаю, что мне никогда не удавалось стать таким человеком, каким бы мне хотелось быть. Мне никогда не удавалось стать таким проповедником, которым я планировал стать. Мне никогда не удавалось написать такие проповеди, которые я мечтал произнести. Люди были добры ко мне и говорили мне приятные вещи, чему я, конечно же, весьма признателен. Однако в своем сердце я точно знаю, что я очень хотел бы быть и поступать лучше.
Я никогда не был таким мужем для своей жены, каким бы мне хотелось быть. Ранее я уже говорит вам о том, что болезнь, которая мучила меня долгое время, заставила меня провести, не выходя из дома, целых три месяца. И за это время мы с моей женой часто сидели вдвоем на нашей веранде, предаваясь воспоминаниям. И оглядывая свою жизнь, я думал: "Мне бы так хотелось быть лучшим мужем, нежели я был".
Я никогда не был таким отцом, каким хотел бы быть. Мои знакомые замечают, что я проявляю поистине родительскую заботу о моих внуках. Что ж, это объяснимо: с ними я пытаюсь наверстать все то, что я недодал своим собственным детям.
Мне никогда не удавалось достигнуть своей цели. Я благодарю Бога за то, как Он вел меня. Он был милостив ко мне в моей жизни, и я радуюсь тому факту, что Он дал мне служение преподавания Библии. Я бы никогда не подумал, что Он решится на подобное, но Он сделал это.
Итак, я не сумел достичь своих целей, но Он говорит: "Се, творю все новое". Он говорит нам: "Дети, вы можете начать все сначала. Вам предстоит жить вечной жизнью, и вы сумеете добиться своей цели".
Разве это не будет чудесно — расти в Его благодати и познании, причем не только в этой жизни, но и в течение всей вечности. Какая чудесная перспектива раскрывается перед нами!
Иоанн говорит нам здесь о чудесной любви, которую Отец испытывает к Своим детям. Я был спасен, я спасаюсь, и я буду спасен. Однажды этот поистине чудесный момент настанет. Поэтому, друзья, давайте не будем сильно разочарованы друг другом.
Далее, прочтем 4-ый стих:
Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
Передо мной лежат два превосходных словаря греческого языка. И они оба ясно показывают, что в данном случае слова "всякий, делающий грех" подразумевают, что человек непрестанно и привычно живет в каком-то грехе. Вы, наверное, знаете подобных людей.
Я тоже в свое время жил подобным образом, а мои товарищи, работавшие в то время рядом со мной в том же самом банке, поступали аналогичным образом. Откровенно говоря, наша работа в банке стояла в нашей жизни на втором месте. Наши интересы были сосредоточены на девушках, выпивке, а также всевозможных развлечениях. Именно об этом мы думали все время в те дни, и именно это мы считали настоящей жизнью. Мы постоянно думали обо всем этом и постоянно говорили на эту тему.
Так что именно это имеет здесь в виду апостол Иоанн, говоря о "всяком, делающем грех". Он говорит о людях, которые не просто совершают грехи, а постоянно живут в этих грехах.
И, совершая эти грехи, они творят беззаконие. Бог дал людям определенные законы. Детям Израиля он сформулировал знаменитые Десять Заповедей, одна из которых, к примеру, гласит: "не прелюбодействуй". И в точности то же самое Он скажет сегодня нам. А все эти новые и свободные взгляды на жизнь вовсе не являются чем-то новым. Они столь же стары, как и этот мир. Истина в том, что данная система мировоззрения восходит еще ко временам джунглей, к эпохе дикости и язычества.
Бог установил эти законы для того, чтобы мы могли осознать, что являемся грешниками, чтобы мы могли узнать, чего именно Он требует от нас. В этом состояла главная цель закона. Закон никогда не давался для того, чтобы спасать людей. Он был дан для того, чтобы показать человеку, что человек является грешником.
Но, слава Богу, что Божье дитя может возвратиться к Богу, будучи рождено свыше, ибо Христос явился для того, чтобы взять грехи наши. Слава Ему за это, дорогие мои. Всего вам доброго.
1 Иоанна 3:1-8
Здравствуйте, дорогие друзья. Мы продолжаем изучение Первого Послания апостола Иоанна. В прошлой лекции мы с вами приступили к разговору о 3-ей главе этого произведения, в начале которой апостол Иоанн говорит о том, что мы, верующие, теперь являемся Божьими детьми. Апостол показывает нам те черты, которые должны отличать и выделять этих верующих, как истинных Божьих детей. Прочтем стихи с 1-го по 3-ий:
Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
Далее, апостол Иоанн говорит о двух природах, которые непрерывно действуют в каждом верующем. Прочтем 4-ый стих:
Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
У меня есть два очень хороших словаря греческого языка, и они оба ясно показывают, что в данном стихе фраза "всякий, делающий грех" подразумевает, что человек постоянно живет в каком-то грехе.
Вы, наверное, знаете подобных людей. Это люди, все жизненные интересы которых сосредоточены, к примеру, на женщинах, выпивке, или же на каких-то развлечениях. Именно об этом они думают все время, и именно это они считают настоящей жизнью. А все остальное в их жизни стоит на втором месте.
Именно таких людей имеет здесь в виду Иоанн, говоря о "всяком, делающем грех". Он говорит о тех, которые не просто совершают какие-то грехи, а постоянно живут в этих грехах.
И при этом эти люди делают беззаконие. Бог дал людям определенные законы. Для детей Израиля Бог сформулировал знаменитые Десять Заповедей, одна из которых, к примеру, гласила: "не прелюбодействуй". И в точности то же самое Бог скажет сегодня нам. А все эти новые и свободные взгляды на мораль и нравственность вовсе не являются чем-то новым. Они столь же стары, как этот мир, ибо данная система мировоззрения восходит еще к временам варварства и язычества.
Но Бог установил Свои законы для того, чтобы люди смогли осознать, что они являются грешниками, а также смогли узнать, чего именно Бог требует от них. В этом состояла главная цель закона. Закон никогда не давался для того, чтобы спасать людей. Он был дан для того, чтобы показать человеку, что человек является грешником.
В своей основе грех — это то, что противоречит воле Бога.
Иными словами, грешник — это человек, который не желает подчиниться Божьей воле. Как-то на уроке воскресной школы одну девочку спросили, что такое, по ее мнению, грех. Она ответила, что ей кажется, что грех — это все то, что человеку хочется делать. Вы знаете, эта девочка была не так уж далека от истины, потому что наше ветхое естество, которым обладаем все мы, абсолютно противоречит воле Бога. Павел подчеркивает это в своем Послании к Римлянам, в 5-ом стихе 8-ой главы, говоря: "… живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном". Поэтому задумайтесь, друзья, как именно вы живете? По плоти или же по духу?
Павел продолжает далее, говоря, что "помышления плотские — суть смерть… ". Смерть — это отделение от Бога, и это именно то, о чем говорит здесь апостол Иоанн. Вы не можете иметь настоящее общение с Богом и быть плотским христианином. Это попросту невозможно.
Я боюсь, что сегодня слышится слишком много пустых разговоров о том, как мы любим Бога, как мы служим Ему, и каким замечательным Он является. Эти благочестиво-ханжеские разговоры, несомненно, доводилось слышать всякому христианину. Но, друзья мои, нередко такие люди не пребывают в общении с Господом, потому что "… помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут", как пишет апостол Павел.
Павел ясно показывает нам, что еще перед тем, как был дан закон, уже существовал грех. Однако это не было преступлением. Павел написал ранее в своем Послании к Римлянам, в 15-ом стихе 4-ой главы: "… потому что, где нет закона, нет и преступления". Однако грех все равно остается грехом, потому что далее, в том же самом Послании к Римлянам, в 12-ом стихе 5-ой главы, Павел говорит: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили".
Иными словами, в Адаме мы согрешили, и его грех стал нашим грехом. "Ибо и до закона грех был в мире", — пишет апостол несколько дальше, — "но грех не вменяется, когда нет закона…". Человек все равно был грешником и пребывал в состоянии противления Богу. Тем не менее, это не являлось преступлением закона, потому что в то время закон еще не был дан.
Далее, мы читаем в 14-ом стихе 5-ой главы Послания к Римлянам: "Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего". Почему все они грешили? Потому что они являлись грешниками!
Пророк Исаия, в 6-ом стихе 53-ей главы своей книги, дает нам прекрасное изображение каждого неспасенного человека: "Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас". Каждый человек в этом мире хочет идти своим собственным путем. Поэтому хотите знать, в чем состоит ваша главная проблема, и в чем состоит моя главная проблема? Мы хотим, чтобы всё было по-нашему.
Даже крошечный младенец в колыбели, который беспощадно донимает окружающих своим плачем — знаете, почему он это делает? Он хочет, чтобы всё было так, как хочется ему!
Рождаясь в этом мире, мы наделены этим естеством, естеством, которое находится в состоянии противления Богу. Но теперь дитя Бога возвращается к Богу, будучи рождено свыше. Прочтем 5-ый стих:
И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
Только Господь Иисус может забрать наш грех. Он пришел для этой самой цели. Но здесь для нас важно увидеть две истины. В Евангелии от Иоанна, в 29-ом стихе 1-ой главы, написано: "… вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Христос понес наказание за грех. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Христос умер за грех мира.
Но здесь, в своем 1-ом Послании, апостол Иоанн показывает, что Христос также удаляет конкретные грехи в жизни верующего. Христос является "умилостивлением за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира", — как мы читаем во 2-ом стихе 2-ой главы этого Послания.
В чем же состоит разница? Что ж, Он умер искупительной смертью для того, чтобы заплатить цену наказания за наши грехи. Но Он также умер для того, чтобы избавить нас от власти греха уже здесь и сейчас.
Причем в Нем Самом нет греха. В буквальном переводе у Иоанна сказано: "в Нем нет места греху". Господь умер искупительной смертью. Он был жертвой за грех. Однако Сам Он был лишен всякого греха. Он не имел ни малейшего пятна и порока, каким и должно было являться подобающее жертвоприношение за грех. По этой причине Спаситель и сумел удалить нашу вину греха, обеспечив нас силами для того, чтобы избавить нас от потребности грешить. Он дал нам новое естество, чтобы сегодня мы могли жить в Нем и для Него. Прочтем 6-ой стих:
Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
"Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает" — то есть, новое естество истинного верующего никогда не будет грешить. А все потому, что Сам Христос, этот абсолютно безгрешный человек, Который по благодати стал жертвой за наш грех и примирил нас с Богом, посредством Святого Духа обитает в каждом верующем. И наше новое естество — это Его собственная жизнь, переданная нам. Если вы — Божье дитя, это новое естество не сможет сосуществовать с ветхим естеством и совершать грехи. Верующий, который пребывает во Христе, не может постоянно жить в грехе, в отличие от грешника, живущего в своих грехах и преступлениях все время.
Дитя Бога обладает новой природой и не может жить греховной жизнью. Именно эта картина предстает нам в истории о блудном сыне, которую мы находим в 15-ой главе Евангелия от Луки. Только свиньи могут жить в свинарнике. Сыновья на это не способны. Кто-то скажет: "Но ведь этот сын из притчи все-таки попал в свинарник!". Да, это так. Но, друзья мои, в конце концов, этот заблудший сын оставил свинарник — давайте не будем забывать об этом. Истинный Божий сын может оказаться в свинарнике, но он обязательно покинет это место. Почему? Потому что он является сыном своего Отца и перенимает ценности, устремления и черты Отца. Его Отец — это праведность, а потому и сын хочет жить именно такой жизнью.
Бог дает силы для того, чтобы избавить нас от привычки грешить, и это именно та мысль, которую хочет донести до нас апостол Иоанн: "Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает…". Если вы попадаете в свинарник, это является проявлением действия вашего ветхого естества. Однако если вы остаетесь в свинарнике, вы показываете, что никогда не были чадом Бога. Друзья мои, если вы можете быть счастливы, живя в грехе, значит вы вовсе не дитя Бога, потому что Божьи дети обладают естеством своего Отца.
Не так давно я получил письмо от одного молодого человека, история которого может помочь мне проиллюстрировать эту мысль. Этот юноша писал:
"Я обращаюсь к вам с очень серьезной и горькой проблемой. И надеюсь, что вы поможете мне, потому что я нахожусь в полном отчаянии и уже не знаю, к кому или к чему я мог бы обратиться за помощью или советом….
Я знаю, что я являюсь возрожденным христианином, хотя нередко меня терзают сомнения. Однако я твердо уверен, что я спасен. Пастор, я не знаю, что вы скажете после того, как я признаюсь вам, что я являюсь гомосексуалистом. Может быть, вы подумаете, что я пребываю в ложной уверенности в моем спасении, однако, поверьте мне, это вовсе не так. Я знаю, что я спасен. Но на какое-то время я утратил радость моего спасения. Я пытаюсь жить христианской жизнью, и при этом я никогда не чувствовал себя столь несчастным…".
На самом деле письмо этого молодого человека вселяет в меня оптимизм. Несмотря на то, что он признается, что является гомосексуалистом, его письмо ясно демонстрирует тот факт, что он совершенно несчастен в своем грехе. Он лишен радости, он лишен внутреннего мира и покоя. И это вовсе не удивительно!
Я не буду касаться вопроса о том, является он чадом Бога или нет. Но я хотел бы сказать кое-что ему, а также многим другим, похожим на него. Друзья мои, Бог может дать вам избавление от этого порока. Вы просто должны попросить у Него это избавление. Попросите Его привести вас к состоянию мира и радости в вашей жизни. Если вы — Божье дитя, вы никогда не будете удовлетворены своим греховным состоянием.
Люди совершенно не правы, когда заявляют, что гомосексуализм — это просто иной стиль жизни. Сам Бог называет гомосексуализм грехом, а также Бог говорит, что существует избавление от этого порока.
Да, я готов согласиться, что здесь могут иметь место какие-то физиологические или психологические отклонения. Я уверен, что консультация с христианским психологом может помочь этому человеку. Однако ему надо позаботиться, чтобы это был настоящий христианский психолог, потому что светские психологи могут лишь усугубить остроту его проблемы, так что он еще глубже увязнет в своем пороке.
Но Бог может избавить и избавит его, если он действительно Божье дитя. Именно это говорит здесь Слово Бога, и если вы верите этому — Бог сможет избавить вас. Прочтем 7-ой и 8-ой стихи:
Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
В этих стихах нам дается критерий, позволяющий отличить истинное дитя Бога. Пребывание в Господе означает не только то положение, которое мы приобретаем, становясь христианами. Совершенно справедливо, что мы обладаем особым положением во Христе, которое не может быть отнято у нас. Однако здесь также есть и практические аспекты этого состояния. Если вы пребываете в Нем, это обязательно отражается на вашей жизни и служении, а грех должен быть обязательно искоренен из вашей жизни.
Как-то я разговаривал с одним молодым человеком, который сказал мне следующее:
"Я услышал ваши передачи по радио, и мне кажется, что вы можете помочь мне. Я алкоголик. Несколько лет назад я принял Христа и теперь могу долгое время обходиться без выпивки. Но, рано или поздно, я снова оказываюсь в оковах пьянства и ненавижу себя за это…".
Во время нашего разговора этот приятный молодой человек вдруг начал рыдать. Дело в том, он занимал весьма высокую должность в какой-то большой компании, и был уверен, что если он будет продолжать такую жизнь, в конце концов, это повлияет на его работу. Он сказал: "Я не хочу пить, потому что я — чадо Бога. И не говорите мне, что я не Божье дитя. Я знаю это, потому что принял Христа. Сегодня, чтобы приехать к вам, мне пришлось провести в дороге более двух часов. Но я приехал, чтобы задать вам один единственный вопрос — есть ли для меня избавление?".
Я ответил ему, что избавление, несомненно, имеется. Если он обладает естеством своего Отца, есть только одна вещь, в которой он может быть уверенным на все сто процентов — Бог не позволит ему удовлетворенно и счастливо пребывать в его грехе.
Это был весьма несчастный молодой человек. Такого несчастного человека мне не доводилось встречать в течение уже достаточно долгого времени. И я сказал ему: "Дорогой брат, каждый раз, когда вы спотыкаетесь и падаете — поднимитесь на ноги и возвратитесь к Небесному Отцу. Расскажите Ему о том, что вы сделали. Скажите Ему, что вы не хотите еще раз становиться для Него источником позора. И наступит день, когда Он даст вам окончательное избавление".
История этого молодого человека является историей многих других людей, ибо это история любого грешника, который приходит к вере в Христа и вдруг обнаруживает, что он находится в узах какого-то пристрастия. Бог может избавить такого человека и однажды даст это избавление.
Должен вам признаться, что я не понаслышке знаю всё то, о чем пишу сейчас. В молодости Бог совершенно потрясающим образом вмешался в мою жизнь. Со стороны моей матери мои предки были родом из Германии. Поэтому по своему воспитанию все без исключения мужчины в этой семье были весьма привержены к алкоголю. Что же касается моего отца, он тоже был склонен к употреблению спиртного. Я не говорю, что он являлся алкоголиком, но он очень любил выпить. Так что я вырос в не очень хорошей атмосфере, и неудивительно, что я начал двигаться этим же путем. Вот почему я благодарю Бога за избавление от этого порока, когда я был еще юношей.
Друзья мои, я знаю, что Господь может избавить вас, и Он избавит вас от ваших грехов. Это Послание говорит нам о том, какой должна быть наша жизнь уже здесь и сейчас. Вы не можете просто прослушать какой-то небольшой учебный курс и получить избавление. Вы должны обязательно воззвать к Богу, прося об избавлении, чтобы обрести истинное соприкосновение с Ним.
"Кто делает грех, тот от диавола", — говорит Иоанн. Мы должны понимать, что сатана является источником всякого греха. И причина, по которой мы с вами обладаем сегодня греховным естеством, это тоже действие сатаны, ибо "кто делает грех, тот от диавола". Помните, что Господь Иисус сказал религиозным начальникам своего времени, как мы читаем в 44-ом стихе 8-ой главы Евангелия от Иоанна: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего…".
Самое интересное заключается в том, что человек перенимает черты своего отца. Если его отец — сатана, тогда он будет действовать точно так же, как свойственно действовать сатане. Если же его отцом является Небесный Отец, тогда человек обладает Его естеством, и будет век его Отец. Давайте помнить об этом, дорогие мои. Всего вам доброго.
![Проповеди "СЛОВО БЛАГОДАТИ" [slovo.org] by Word of Grace International Ministries](https://podcast-api-images.s3.amazonaws.com/corona/show/135776/logo_300x300.jpeg){kind=logo}
