במעמד הר סיני עם ישראל חש בחרדה, אך בסוף הפרשה הוא מצליח להתאושש, ליצור קרבה ולכרות ברית. התהליך התאפשר בזכות קובץ החוקים של פרשת משפטים, המעביר את עם ישראל תהליך של בניית חברה מסודרת, מה שמרגיע את החרדה מהאלוקי.

בפרשה עם ישראל עובר כמה תחנות, בהם הוא מתפתח ומתחיל לקחת אחריות על גורלו. לאט לאט הוא.

בפרשה עם ישראל עובר כמה תחנות, בהם הוא מתפתח ומתחיל לקחת אחריות על גורלו. לאט לאט הוא לומד כי את השםע מקבלים דרך עבודה ולא בצורה פאסיבית. כל זאת כהכנה למעמד הר סיני.

עיון בפרשה מראה כי יציאת מצרים הייתה בעצם גירוש בעל כרחם של עמ"י. כיצד ייתכן כי עם ישראל רצה להישאר ממצרים ומה מנסה התורה ללמד מכך לדורות הבאים?

האם יציאת מצרים היא התקוממות עממית, או גירוש בכח ממצרים? על מקומם הפסיכולוגי של העם במהלך יציאת מצרים ודרכו של ה' לגאול אותם, למרות הקשיים.

בתחילת הפרשה אנו עדים למצבו הקשה של עם ישראל, שרק הולך ומידרדר. אך ברגע אחד הכל התחיל להשתנות. מהו אותו רגע ומה אפשר ללמוד מכך על יציאה מדפוסי פעולה אוטומטיים, שרק מסבכים את המצב?

ראשונה בספר בראשית, משפחה נשארת שלמה, ללא דחייה של אחד הבנים. יעקב מברך את כולם, גם את אלו שחטאו. כיצד הצליח יעקב לשמור על אחדות המשפחה? ומה ניתן ללמוד מכך על הדרך לשמירת אחדות במשפחות שלנו, ללא טשטוש ההבדלים בין הילדים?

זהות אישית מתגבשת דרך חיבור בין אירועי העבר לשאיפות לעתיד. בפרשה, בה מתרחש החיבור המיוחל במשפחה, אפשר לראות כיצד יעקב מצליח לאחד את הקרעים וליצור זהות מגובשת בעלת המשכיות. מעקב מדוקדק אחר חילופי השמות יעקב וישראל עשוי ללמד רבות על תהליך זה.

עיון בדמויות של ראובן ויהודה עשוי להראות מהי הדרך המועילה לניתוב רגשות אשם לקראת תהליך של תיקון.

מהם התהליכים הפסיכולוגים שהובילו להידרדרות מצבו של יוסף? מהו חלקו בנפילה וכיצד התפתח ממנה? על מעבר מנרקיסיזם לאמונה באלוקים וראיית הזולת.