牽手之聲-靜靜過生活

心藝嚮往 _種子船的漂流與後續
2013年，林舜龍老師想到以前航海都是隨著洋流和風向而行，於是決定用「海漂植物」棋盤腳作為主題、漂流木為素材。以棋盤腳種籽的造型，建造出一個可以容納八十個人的大空間，在裡面可以表演、辦活動，像一個小劇場。
種子船作品還成為當年活動主視覺，甚至選入日本中學教科書，並發行郵票。那麼，現在種子船在哪裡呢？
#波折 #種子船 #棋盤腳 #海漂植物 ＃Amuse #貴人MissLam #春潮集 #擺渡計畫
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心藝嚮往 _潮與祈的設置與發酵
林舜龍老師談起他2016年的196個孩子和2025年的197個小孩的故事。
2016的作品《跨越國境．潮》是和島民協力合作，用糯米粉、黑糖、石膏粉、麻纖維，及小豆島在地海砂揉製、捏塑成的兒童塑像。
每個孩子胸前寫著與孩子所屬國家的首都的距離，背上標註著經緯度，頭部內則放置了一塊寫上代表國名的鐵牌和一朵白色玫瑰花的雕塑，孩子們都朝向他們自己國的方向站立。
隨著風吹日曬、潮汐沖刷，小孩的身軀不再完整，天然材質的形塑開始殘破、剝落、消融，露出一朵白玫瑰，看了就無比心疼，林舜龍老師希望消融的身體隨著海潮，將無限的信任與愛，漂散至世界各地。
2025年多了一位台灣的孩子，他們將永久佇立在豐島海灘上，為世界祈禱。林舜龍老師分享他的創作想法和計畫。
#白玫瑰 #潮汐沖刷 #糯米黑糖沙小孩 #陶瓷小孩 #鷺江國民小學 留言告訴我你對這一集的想法：

接續上一集，在瀬戶內海國際藝術祭的看見和一些心得分享，這一集，我請參展藝術祭的台灣藝術家林舜龍來分享他在瀬戶內海藝術祭的創作思維和施作的過程。
林舜龍老師，從2010第一屆藝術祭開始，就受邀參加創作，除了2022年，因為疫情的緣故沒有前往之外，林老師在藝術祭的展出，每回都非常觸動人心，給觀看者留下相當多的省思和沉澱。
心藝嚮往 _藝術家林舜龍十多年來在瀨戶內創作的思考
林舜龍老師在2010年藝術祭第一屆時，提出《跨越國境》展覽永續計畫書，之後每屆都以跨越國境為主軸，各自展開他當下的感悟。
2013年，跨越國境•海__ 在豐島呈現以漂流植物棋盤腳種子造型的巨大種子船。
2016年，跨越國境•潮，潮是潮水、浪潮的潮，在小豆島的海邊豎起196個泥塑的小孩
2019年跨越國境•波，波，波浪的波，在小豆島海邊，做出一個有如海膽一樣的竹構造型，望向遠遠在潮水中的一個小孩
2025年跨越國境•祈，祈是祈禱的祈，__197個陶瓷小孩站在豐島海邊，這回，他的作品被永久的留在那片海灘上。
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#出去走走 _村上隆、徐道獲等藝術家與豐島美術館作品的觀看
很多人一提到村上隆，腦中立刻浮現的是鮮豔、扁平、卡通化的笑臉、花朵、角色、動漫語彙。但如果你在瀨戶內、在直島這樣的地方看他，你會更容易意識到：村上隆真正反覆處理的，其實一直是「日本如何觀看自己」。在直島新美術館的展示脈絡中，他並不是被當作流行文化的代表，而更像是一位把古老觀看方式重新翻譯給當代的藝術家。村上隆所借鏡的，不是某一幅古畫的形式，而是一整套「如何同時容納複雜世界」的觀看方法。

走進豐島美術館，幾乎所有人都會不自覺地放慢腳步。不是因為規定，而是空間本身，正在調整你的呼吸。

台灣藝術家王文志的，擁抱小豆島是竹子、木材、繩結、手工編織的結構，隨著地形鋪展、攀附、延伸，既不像建築，也不像雕塑。它更像是一種暫時寄居在島嶼上的生命體。王文志的創作方式，需要時間、需要身體勞動、也需要在地協作。 

在豐島，台灣藝術家林舜龍，把一件名為《祈》的作品，安靜地放在海邊。一百九十七個孩子。他們以棋盤式的秩序站立在海岸線上，每一個身體都是一尊磁雕塑。孩子們的臉，沒有朝向觀眾，而是面向自己所屬國家的首都，他們站在海邊，像是在等待風，也像是在等待回應。而所有孩子最初心、最單純的祈求，只有兩個字：平安。
藝術並不總是要說出宏大的論述。有時，它只是把人重新放回世界的尺度裡。

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#出去走走 _跳島的行走與新美術館展品的思考
我整理了一些關於跳島的遊客紀錄，如:「每一座島，都像一頁手寫日記。」
這不是誇張，而是真的。
豐島一直以來就有自然與藝術融合的美譽。
旅人山口啓介說女木島:在春夏之間，它的海風帶著一點鹹味，村落裡的小路彎彎曲曲，藝術作品就像在引導你去探索那些巷子後的小空間。相較之下，男木島 的作品往往有更強的史詩感。
「這裡的日常，和你的旅行節奏一樣重要。」「島不是目的，而是節奏。」
把海與作品、波光與村落結合起來的旅程，不是在「看藝術」，而是在「感受一種生活方式」。
我聊了幾個跳島的觀看，展件太多，感動太多，還真的沒辦法一一細說，希望我的分享，能對今年的出去走走，有個參考方向。

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#出去走走 _「海洋的復權」，究竟意味著什麼？
當我們說「海洋的復權」，其實並不是在談一個浪漫的比喻。復權，這個詞本身，帶著一種政治與倫理的重量。它意味著：某些東西，曾經被奪走過。在瀨戶內，被奪走的，不只是乾淨的水、健康的生態，還有「被尊重」的可能性。長久以來，海洋被視為一種資源，一條航道，一個可以承載、可以排放、可以通過的空間。但很少有人真正問過：這片海，是否也承載了生活？是否也有記憶？藝術祭所嘗試的，正是把這些被忽略的層次，重新放回公共視野。這也是為什麼，瀨戶內藝術祭的策展邏輯，並不是「把作品放進風景裡」，而是「讓作品成為風景的一部分」。
當藝術進入日常，誰在改變？藝術祭真正改變的，往往不是風景，而是人對自己的看法。居民第一次意識到：原來，日常本身也可以被凝視。
瀨戶內藝術祭的意義，不再只是地方活化。它在國際藝術圈，已經建立了一個穩固的地位。評論家、策展人、藝術學者，都將它視為日本國內「最具影響力的長期策展項目之一」。與亞洲其他城市、國家舉辦的大型展覽相比，瀨戶內的特色非常明顯，它不是追逐全球藝術潮流，而是以「地方創生」為核心，把社會、歷史、自然與藝術融合起來。
直島新美術館的開放，其意義是從三年一次的「事件」，走向永久性的「機構」。這不只是建築和收藏的延伸，更是一種制度化的思維：藝術資本不再暫時停留，而是積累；瀨戶內海逐漸成為全年無休的國際藝術中心。

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去年，2025.11月初，我去了趟瀨戶內海國際藝術祭。
每天不停的跳島，坐渡輪、汽船，搭藝術祭接駁公車，也搭當地居民的日常公車，有一天還租車自駕，在定時的船班公車的無形制約下，極盡可能的展現我們事前詳細的規劃，在時間節點中間，把握任何時刻的感官體驗。當然，也在看似迷路的過程中，遇見驚喜。
這是趟非常自由自主的旅行，雖然藝術季已經過去，但是，仍然有許多藝術作品留了下來，還是可以規劃浪漫的跳島旅行喔!

#出去走走 _當藝術成為一種與土地長時間相處的方式
瀨戶內國際藝術祭，其實很難只把它當成一個「展覽」來看。
因為它不是突然出現的，也不是為了熱鬧而存在。它比較像是一段很長的時間，慢慢地，被藝術填進了縫隙。時間，要從 1992 年說起。那一年，直島上出現了 Benesse House Museum倍樂生之家美術館。不是雙年展，不是節慶，而是一棟安靜地站在島上的美術館。在當時，沒有人能預料，這會成為後來整個瀨戶內藝術版圖的起點。但回頭看，這段長達將近二十年的前期投入，其實非常關鍵。
瀨戶內藝術祭策展核心被定名為一句很重要的話：「海洋的復權」。復是恢復的復，權是權力的權。不是裝飾海洋，不是美化海岸線，而是讓人們重新學會如何與海共存。策展團隊甚至說，他們想把瀨戶內海，重新想像為「世界的希望之海」。
這不只是藝術展覽，而是一種介入社會的方式。這樣的理念之所以能長時間貫徹，有一個很少被提及、卻極其重要的原因——策展領導的連續性。
Fram Kitagawa 北川富朗，自始至終擔任藝術總監。沒有頻繁更換方向，沒有隨潮流搖擺。這讓藝術祭，得以像一個人一樣，慢慢長出自己的性格。

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#紅樓夢中夢 _(20)黛玉的牙尖嘴利
黛玉說的那句：我就知道麼，別人不挑剩下的也不給我呀！是什麼原因激起她的牙尖嘴利呢？
桂珍老師特別提醒在閱讀紅樓夢的時候，得注意時間軸的進程。

黛玉牙尖嘴利的場面後頭還有，日後黛玉的體弱也時不時會發作，都留待下回再細說喔！

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#紅樓夢中夢 _(19)黛玉的酸話與性格
黛玉的酸話是否是她性格的轉折？桂珍老師怎麼看？
#防衛性行為 #敏感 #酸話

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#紅樓夢中夢 _(18)周瑞家的送宮花順序是否恰當合禮數
第七十一回，曹雪芹用旁白方式描述了周瑞家的性格，說她為人圓滑、勢利，善於在各房之間討好賣乖的性格特徵。
那麼，周瑞家的一路送宮花，是否合宜合禮呢？
#薛姨媽 #送宮花 #心性乖滑

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