QuadraCast

Die Heilige Schrift ist kein toter Buchstabe! 


Betrachtungshilfe
Bild/Imagination: Philippus, der den äthiopischen Kämmerer in Bezug auf das Lied vom leidenden Gottesknecht bei Jesaja fragt: „Verstehst du auch, was du liest?“ (Apg 8,26-40)1. Allegorisch (bildlich): Philippus klärt den Kämmerer darüber auf, dass niemand anderer als Jesus Christus das Bild des Schafes erfüllt, das zum Schlachten geführt wird, oder des Lammes, das beim Scheren seinen Mund nicht öffnet (V.32). So hatte schon Johannes der Täufer gesagt: „Seht das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünde der Welt.“ (Joh 1,29)2. Moralisch: „Was steht meiner Taufe noch im Weg?“ (V.36) Die praktische Konsequenz, die der Kämmerer aus der empfangenen Unterweisung zieht, ist der Empfang der Taufe. Das Erlösungswerk Christi anzunehmen; ferner die Nähe zum Lamm Gottes zu suchen – in der täglichen Kreuzesnachfolge, in der hl. Eucharistie und in Seinem Wort, der hl. Schrift.3. Anagogisch (endzeitlich): Der Kämmerer war nun reingewaschen im Blut des Lammes und hatte das hochzeitliche Gewand der Gnade erhalten. Er hatte es rein zu bewahren bis zu seiner Begegnung mit dem Lamm Gottes selbst – in der ewigen Herrlichkeit Gottes, jenem Ort, wo es weder Sonne noch Mond braucht, „da das Lamm die Leuchte ist“ (Offb 21,23)



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Wenn wir also irgendetwas Ungewöhnliches oder Verdächtiges bei der Betrachtung erfahren, sollen wir es kritisch überprüfen.


Betrachtungshilfe
Bild/Imagination: Paulus, der in die Korinther Gemeinde Ordnung bringen will und sie über das Gebet belehrt: „Ich will im Geist beten, ich will aber auch mit dem Verstand beten. Ich will im Geist lobsingen, ich will aber auch mit dem Verstand lobsingen.“ (1 Kor 14,15)1. Im Geist beten bezieht sich bei Paulus auf die Glossolalie, die Zungenrede, eine Art von Ekstase. Sie zu erfahren, mag eine besondere Gabe des hl.Geistes sein, soll aber nach Paulus nicht angestrebt werden. Außenstehende könnten einen für verrückt halten (V.23). Betrachtendes Gebet erwartet nichts Außergewöhnliches, auch keine neue Offenbarung. Ob Gott tätig wird und uns einen „Geistesblitz“ eingibt oder nicht, bleibt Ihm überlassen.2. Mit Verstand beten bedeutet als Ebenbilder Gottes tätig zu werden. Unsere geistigen Fähigkeiten, Verstand und Willen, auf jenen zurückzurichten, von dem wir sie empfangenhaben, indem wir über Ihn und seine Wahrheit nachdenken. Reine Passivität, bloße Lektüre oder nur emotionsgeleitetes Gebet werden dem nicht gerecht.3. Lobpreis, Dankbarkeit und Freude sind eine logische Folge dieses Gebets, wobei sich dies nicht unbedingt in vielen Worten oder Gefühlen äußern muss; wir stehen in einer inneren Haltung der Gelöstheit und Zufriedenheit vor Gott.

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Man möchte einfach nicht mehr. Man fühlt sich bedrängt - und möchte irgendwas anderes, idealerweise nichts Geistliches tun.


Betrachtungshilfe
Bild/Imagination: David, der auf der Flucht ist vor dem eifersüchtigen König Saul und seine Zuflucht im Gebet bei Gott sucht (Ps 42 / 43)1. „Verschaff mir Recht, Gott… rette mich vor dem bösen und tückischen Menschen.“ (V.1) Hilf mir nicht nur gegen die äußeren Feinde und Versuchungen, sondern auch gegen die Tendenz zum Bösen, diese Folge der Erbsünde, den sogenannten alten Adam in mir… Hilf mir nicht zuletzt, wenn es darum geht, zur vorgesehenen Zeit aufzustehen und den Tag mir Dir zu beginnen.2. „Eintreten will ich zum Altar Gottes, zu Gott, der meine Jugend erfreut.“ (V.4) Dir verdanke ich mein natürliches Leben und mein übernatürliches durch die Taufe. Ich bin kein designierter König wie David, sondern mehr, ein Kind Gottes… Hilf mir, wie du das Leben Davids bewahrt hast, dieses übernatürliche Leben der Gnade nie zu verlieren, das du in mir lebendig, „jugendlich“ halten willst – v.a. durch die Nähe zum Altarsakrament.3. „Warum bist du traurig, meine Seele, und warum verwirrst du mich? Hoffe auf Gott.“ Hilf mir keine Tröstung zu suchen in den Frömmigkeitsübungen, nicht zu beten wegen der Befriedigung, etwas Sinnvolles getan zu haben oder vor anderen gut dazustehen. Lass keine Traurigkeit hinein in meine Seele; lass mich das Geschenk der Erlösung immer besser verstehen, damit ich erlöst(er) aussehe und auch andere an meinen Erlöser glauben können.

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Die Betrachtung soll man aus dem Alltag bewusst, als dem Herrn dargebrachte Zeit herausnehmen.


Betrachtungshilfe
Bild/Imagination: Mose, der auf einem Berg betet, während Josua gegen die Amalekiter in die Schlacht zieht (Ex 17,8-16)1. „Josua tat, was ihm Mose aufgetragen hatte, und kämpfte gegen Amalek, während Mose, Aaron und Hur auf den Gipfel des Hügels stiegen.“ (V.10): Während die einen kämpfen, sind die anderen im Gebet. Was für das Volk Israel galt und auch heute noch für die Kirche (dankder kontemplativen Klöster), gilt ebenso für das Leben eines jeden Einzelnen. Ohne stille Zeit mit dem Herrn verliert man sich in der Tätigkeit, im Aktivismus.2. „Solange Mose seine Hand erhoben hielt, war Israel stärker; sooft er aber die Hand sinken ließ, war Amalek stärker“ (V.11) Der Feind hat leichtes Spiel, wenn wir die persönliche Beziehung zu Gott fallen lassen. Kein Zeitmangel darf uns eine Ausrede sein für das betrachtende Gebet, keine Zerstreuung, keine Müdigkeit.3. „Als dem Mose die Hände schwer wurden, holten sie einen Steinbrocken, schoben den unter ihn und er setzte sich darauf. Aaron und Hur stützten seine Arme, der eine rechts, der andere links“ (V.12) – bis die Sonne unterging und die Schlacht gewonnen war! Wie uns Aaron und Hur zeigen, macht Not erfinderisch. Die passende Haltung bei der Betrachtung, Abwechslung bei den Texten – ggf. auch wie für Fulton Sheen bspw., den großen Promotor einer täglichen hl.Stunde, ein Kaffee vorher…


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Gott arbeitet, wie es für uns am besten ist. Unsererseits sind am wichtigsten: die Bemühung und der Wille im Zwiegespräch mit Gott auszuharren.
KathoCast zur Betrachtung: Jeder Christ ein Mystiker? Wir zeigen dir wie! | KathoCast (youtube.com)
Wir betrachten gemeinsam: [Bonus] Wir betrachten gemeinsam Mt 6,16-21 | QuadraCast (youtube.com)
Hilfe zur Betrachtung: [Mäßigkeit] Tag 1 – Betrachtungshilfe | QuadraCast (youtube.com)

Betrachtungshilfe
Bild/Imagination: Elija, der Gott auf dem Berg Horeb begegnet – in der Stille (1 Kön 19)1. „Ein starker, heftiger Sturm, der die Berge zerriss und die Felsen zerbrach, ging dem Herrn voraus. Doch der Herr war nicht im Sturm“ (V.11), nicht im Erdbeben und auch nicht im Feuer. Um in eine innige Beziehung mit Gott zu treten, müssen wir Ablenkungen ausschalten. Smartphones, Bilder, Bewegungen müssen wir vermeiden, damit wir unsere Alltagssorgen hinter uns lassen können und in der Lage sind, auf Gott zu hören.2. „Nach dem Feuer kam ein leises Säuseln“ (V. 12): Elija erfährt Gottes Gegenwart, und zwar in der Stille. Die Betrachtung ist für uns jene Zeit am Tag, in der wir uns in der Stille bewusst werden, dass Gott nicht nur allgegenwärtig ist, sondern auch in uns wohnt, wenn wir uns im Gnadenstand befinden (d.h. keiner schweren Sünde bewusst sind).3. „Was willst du hier, Elija?“ (V.14) Die Frage ist ganz offen, und die Antwort des Elija ebenfalls. Er spricht von seiner Arbeit, seiner Enttäuschung, seiner Angst. Die Alltagssorgen dürfen einen Platz haben in unserem Gebet, auch als Ablenkungen in der Betrachtung, insofern sie uns zum Anlass werden, sie dem Herrn vorzulegen. Sind wir uns Seiner liebenden Gegenwart bewusst, so wird sich von selbst ein Gespräch ergeben.
 


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Um in der Liebe zu Gott wachsen zu können, müssen wir uns zunächst bemühen, Gott besser kennen zu lernen.

Betrachtungshilfe
Bild/Imagination: Gott erscheint Mose in einem brennenden Dornbusch (Ex 3)1. „Mose sagt: Ich will dorthin gehen und mir die außergewöhnliche Erscheinung ansehen. Warum verbrennt denn der Dornbusch nicht?“ (V.3) Mose wird von einer guten Neugier gepackt. Erst durch das Nachforschen kommt es zu seiner Gottesbegegnung, seiner Berufung, dem Exodus… Denn man kann nicht lieben, was man nicht kennt.2. „Da antwortete Gott dem Mose: Ich bin, der ich bin.“ (V.14) Der eigentlich unzugängliche Gott, vor dem Mose die Schuhe auszuziehen hat und vor dem er sein Gesicht verhüllt, offenbart sich dem Suchenden. Philosophisch gedeutet entspricht der Name dem Gottesbegriff vom puren Sein, dem Alpha und Omega, dem Allgegenwärtigen – der aus reiner Güte zum Schöpfer wurde, zum Ursprung allen Seins; d.h. auch zu meinem Schöpfer.3. „Jetzt wollen wir drei Tagesmärsche weit in die Wüste ziehen und dem Herrn, unserem Gott, Schlachtopfer darbringen.“ (V.18) Je mehr der Mensch Gott kennt, umso mehr wird er Ihn lieben. Er wird wie die Israeliten in die Wüste hinausziehen wollen, Ihm begegnen wollen in der Liturgie und in jedem Augenblick Seinen Willen zu erfüllen versuchen. Stehenzubleiben wäre Rückschritt, würde bedeuten, sich wieder von der ägyptischen Sklaverei einholen zu lassen.

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Trägst Du eigentlich eine Brille? Nein? Wahrscheinlich brauchst Du eine! Der Mensch ist durch die Erbsünde in seinem Blick auf Gott und die Welt eingeschränkt und braucht die Hilfe der Betrachtung um klare Sicht zu gewinnen. Höre jetzt gleich rein um zu erfahren was Betrachtung eigentlich ist und warum die östliche Meditation etwas ganz anderes ist als die Meditatio, die wir pflegen

Aufgabe der Woche
Versuche jeden Tag 10 Minuten (oder mehr) zu betrachten.



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Wer sein Leben verliert, der wird es finden. Merkwürdig, dass man genau das erhält, was man verliert.


Betrachtungshilfe
Bild/Imagination: Gottesmutter, wie sie ihr Magnificat singt: „Meine Seele preist die Größe des Herrn und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter.“ (Lk 1,46-55)

1. „Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut.“ (V.48) Dankbarkeit ist eine Haltung der Demut. Je mehr ich erkenne, wie viel ich von Gott empfangen habe – mein Leben, meine Familie, meine Freunde, Erlösung, Sakramente, Beruf(ung) und Hoffnung auf ein ewiges Leben mit Gott – umso mehr erkenne ich meine Niedrigkeit und die Größe Gottes. Und umso dankbarer und freudiger bin ich.2. „Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten“ (V.51) Aus der niedrigen Magd wurde die Gottesmutter, jene Frau, die der Schlange den Kopf zertritt, die das erste Wunder Christi bei der Hochzeit zu Kana erbat und die wir in der lauretanischen Litanei unter unzähligen Titeln als Himmelskönigin verehren. Auch mich kann Gott für machtvolle Taten in Dienst nehmen, wenn ich mir die demütige Haltung Mariens zu eigen mache.3. Er denkt an sein Erbarmen, „das er unsern Vätern verheißen hat, Abraham und seinen Nachkommen auf ewig.“ (V.55) „Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen…? Und selbst wenn sie ihn vergisst: Ich vergesse dich nicht.“ (Jes 49,15) Mögen auch wir unsere Versprechen nicht immer ganz erfüllen, Gott lässt uns nicht im Stich. Wir dürfen Großes hoffen und Großes wagen.
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Verliere ich etwas, wenn ich mich Gott ganz hingebe?


Betrachtungshilfe
Bild: Petrus, der Jesus im Namen der Jünger fragt: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt. Was werden wir dafür bekommen?“ (Mt 19,27-30)

1. „Wenn die Welt neu geschaffen wird und der Menschensohn sich auf den Thron der Herrlichkeit setzt, werdet auch ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.“ (V.28) Ihm dienen bedeutet mit ihm zu herrschen. Wer sich in dieser Welt auf die Seite Christi stellt, wird dort auch beim Endgericht sein und an Seinem Sieg teilhaben. – Ich will vorher möglichst viele auf die richtige Seite bringen!2. Wer alles um Seines Namens willen verlässt, „der wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben ererben.“ (V.29) Nichts von dem, was man zurücklässt, ist wirklich verloren. Vielmehr werden wir es in einer höheren Weise wiedererhalten, und dies in einem unverlierbaren Leben bei Gott. – In freudiger Vorausschau mach ich mir das klar.3. „Viele Erste werden Letzte sein und Letzte Erste.“ Nicht die Zeit des Dienstes ist ausschlaggebend für den Lohn, sondern die liebende Hingabe – man denke an die Arbeiter im Weinberg (Mt 20,10ff.) und den Verbrecher zur Seite des gekreuzigten Herrn (Lk 23,43). – Was zählt ist das Jetzt!

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Es gibt keine Geschichte ohne Gott. Nur mit Gott - oder gegen Gott.


Betrachtungshilfe
Bild/Imagination: Samuel schläft bei der Bundeslade, in Gottes Gegenwart, und vernimmt Seinen Ruf (1 Sam 3)

1. Gottes Ruf ergeht dreimal an den Schlafenden, weckt ihn, hinterlässt die Frage nach dem Ursprung und fordert das Tätigwerden des Gerufenen. Samuel tut das Richtige: Er wendet sich an einen erfahrenen Geistlichen. – Zur Unterscheidung der Geister brauchen wir äußere Hilfe, dürfen uns nicht auf unsere Meinungen und Gefühle stützen.2. Elis Auftrag und Samuels Gehorsam. Beim dritten Mal spricht der Junge: „Rede Herr, Dein Diener hört.“ – Mit solcher Bereitschaft sollen wir Gottes Anrede beantworten: „Hören will ich, was Gott in mir sprechen mag“ (Ps 84,9) „Siehe, ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe nach seinem Wort.“ (Lk 1,38)3. Die Last des Gotteswortes: Samuel erfährt vom bevorstehenden Strafgericht über das Haus des Eli wegen des Missbrauchs der Opfer durch seine Söhne. – Fast immer ist eine Berufung mit einem schweren Auftrag verbunden, der die Überwindung der Menschenfurcht durch die Gottesfurcht verlangt! „Nicht mein, sondern dein Wille soll geschehen“ (Lk 22,42)

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