QuadraCast

Die Methode nach dem hl. Ignatius ist in erster Linie ein Gebet. Während das gestrige Gespräch den theoretischen Hintergrund geliefert hat, wollen wir nun gemeinsam eine solche Betrachtung machen – Schritt für Schritt. Dabei zeigen wir euch, wie ihr mit Gedächtnis, Verstand und Wille die von uns aufbereiteten Punkte in Gebet umwandeln könnt. Sie soll für all jene eine Hilfe sein, welche noch nicht an Gebetsmethoden gewöhnt sind. 

 - - - Eine hilfreiche Kurzübersicht:   I Einleitung:1. Sich in Gottes Gegenwart sammeln2. Bitte, alles zu «Gottes größerer Ehre» tun zu dürfen3. Zwei Einstellungen:       a) Zurichtung des Schauplatzes       b) Erbitten, was ich erlangen will II Hauptteil:Betrachtungspunkte (meistens 3), die behandelt werdendurch Anwendung der höheren geistigen Kräfte, nämlich:-     Gedächtnis (den Inhalt möglichst plastisch und mit Einzelheiten in Erinnerung rufen)-     Verstand (den Gegenstand tief und lebhaft zu verstehen suchen, auf mich selbst anwenden, praktische Folgerungen ziehen)-     Wille (Stellung nehmen, Vorsätze fassen) III Abschluss:-     «Gespräch» mit dem Herrn, der Gottesmutter, ...-     Pater noster, Ave Maria oder Seele Christi-     Kurze Prüfung der Betrachtung

«Eigentlich ist es ganz einfach: Der himmlische Vater ruft nach uns – und wir dürfen antworten.» Nun steht die Fastenzeit vor der Tür und es wird Zeit, dass wir uns detailliert mit der Betrachtungsmethode des hl. Ignatius von Loyola beschäftigen. Dazu ist unser letzter Gast in den vorfastenzeitlichen Gesprächen Clemens bei uns. Wir sprechen mit ihm über das Wesen des Gebetes und das innere Gebet, dass darin eine ganz spezielle Stellung einnimmt. Natürlich wird uns Clemens dann aber vor allem auch die Methode Schritt für Schritt vorstellen und uns hilfreiche Tipps zur praktischen Umsetzung geben.


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Wenn wir unsere Fastenvorsätze wundersam und vollständig einhalten, wie vermeiden wir, dass wir hochmütig werden. Hochmut ist eine ganz typische Versuchung für Fastende. Übrigens auch für Leute, die andere gute Dinge tun. Um die Versuchung des Hochmutes ganz zu vermeiden, müssten wir wohl unser Leben auf Essen und Schlafen reduzieren. Dabei würden wir wohl nicht von Hochmut versucht. Aber ernsthaft: Man muss den Kampf aufnehmen, man muss sich ernsthaft erforschen, sich als schwachen Menschen erkennen und gar nicht so viel auf die anderen schauen, sondern auf Gott.


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Was können wir antworten, wenn z.B. ein atheistischer Freund viel ausgewogener lebt und sagt, er brauche dafür keinen Gott? Gott ist nicht dafür da, dass wir ausgewogen leben können, sondern Gott ist eine Realität, ein wirklicher Gott. Indem wir ihn erkennen, bemühen wir uns auch den Weg zu Ihm zu finden. Dazu ist das ausgewogene, gemäßigte Leben eine große Hilfe. Deswegen hat die Mäßigkeit dieses atheistischen Freundes, so bewundernswert sie auch ist, ihren Sinn – aber einen ganz anderen Sinn als die Mäßigkeit, wie ein Christ sie übt.


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Eine ungewöhnliche Frage: Wieviel Gramm wiegt eine «Stärkung»? Wenn es eine kleine Stärkung sein soll, wie sie neben der einmaligen Sättigung zweimal erlaubt ist, kann man das nur individuell abstimmen: Das, was jemand als eine kleine Stärkung empfindet, ist für ihn auch eine kleine Stärkung.


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Wenn ich im Alltag vor der Entscheidung stehe, einen Akt der Nächstenliebe zu üben oder meine Fastenregel einzuhalten – welche Option wähle ich dann?

Im Zweifelsfall immer die Liebe. Oft lässt sich beides gut verbinden. Am Karfreitag sollte man auch nicht unbedingt aus Nächstenliebe an einem Festmahl teilnehmen. Das ist dann vielleicht die falsche Liebe. Wenn es aber hart auf hart kommt, dann ist man von einer selbst definierten Fastenregel sowieso, aber auch von der kirchlichen Fastenregel dispensiert.



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«Zitat …» Unser zweiter Gast ist P. Deneke, Subregens des Internationalen Priesterseminars St. Petrus in Wigratzbad.  Die Fastenzeit ist schon in greifbarer Nähe und es wird Zeit, sich neben dem Gebet auch mit der Fastenpraxis zu beschäftigen. Die Fastenzeit heißt nicht umsonst Fasten-Zeit. Wir sprechen mit unserem Gast über die eigentliche, geistige Bedeutung des Fastens und thematisieren auch die eine oder andere Verirrung. Muss fasten weh tun und bedeutet es immer «ein weniger an» oder manchmal auch «ein mehr an»? Auch gibt P. Deneke uns einige Tipps, wie wir erfolgreich unsere persönlichen Fastenvorsätze fassen können.


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Wie merke ich konkret, dass jetzt der Moment gekommen ist, aus meiner Komfortzone herauszukommen und ein Zeugnis für den Glauben zu geben?

Ich denke, man muss es wagen, mit den anderen zu sprechen. Wie oft sind die Menschen ganz individualistisch. Wenn sie im Zug in einem Abteil sitzen, kann man den Eindruck bekommen, dass sie Angst haben miteinander zu sprechen. Wagen wir mit den Menschen zu sprechen, mit dem Individualismus zu brechen. Sagen wir uns: Ja, für diese Leute wagen wir einige Worte. Wir können uns für sie, für ihr Leben und was sie beschäftigt interessieren. Eine kleine Aufmerksamkeit für die Leute, die neben uns sind.


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Was raten sie einem Jugendlichen, der sich nicht traut vor seinen Kollegen vor dem Essen zu beten – in der Schule, bei der Arbeit, in der Mensa der Universität?

Man kann immer ein gutes Beispiel geben. Wenn die Leute wahrhaftige, authentische Zeugnisse von unserem Herrn Jesus Christus bei uns sehen, also eine Übereinstimmung zwischen dem, was wir sagen und dem was wir dann effektiv tun wahrnehmen, werden sie das ernst nehmen. Besonders dann, wenn sie unsere Freude an Gott sehen, gerade auch in Schwierigkeiten. Dann sehen die Leute, dass es nicht aus uns ist – sondern von Gott. Diese Freude auszustrahlen ist ein gutes Zeugnis. Es ist wahr, dass wir manchmal auch etwas wagen müssen. Wir sollen nicht wegen unseres Glaubens rot werden. Mutig sein!


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Gibt es eine Regel, ein Mass wie lange ein Gebet mindestens dauern soll?

Es ist wichtig, dafür eine gewisse Zeit im Alltag zu finden – und das realistisch. Für einen jungen Menschen ist es nicht das Wichtigste eine lange Betrachtung zu machen, sondern mit ein paar Minuten zu beginnen. Zum Beispiel mit Hilfe der Heiligen Schrift. Ein paar Sätze lesen, darüber nachdenken, überlegen und dann spontan mit Gott sprechen. So in den Austausch mit Gott treten. Man kann auch mit fünf Minuten beginnen, um dann langsam die Zeit auszubauen.



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