经文：使徒行传 5:1-11

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们继续回到“使徒行传”的分享。教会自五旬节诞生至今，尽管时间不长，但成长与拓展却令人惊奇——教会被圣灵充满，使徒奉主耶稣基督的名行神迹奇事，放胆传道，人数不断增加；教会内信徒彼此同心合意，凡物公用，众人都没有缺乏；面对来自官府的逼迫，教会靠主站立得稳，大大得胜，一派欣欣向荣的美好景象。然而，教会的成长与拓展却是一场属灵争战，魔鬼撒旦决不会任由教会发展而不加以攻击与搅扰。既然外在的逼迫不能奏效，魔鬼就转而从教会内部发起攻击——这是更为危险的挑战，就如俗话所说的：“堡垒最容易从内部攻破”。纵观大公教会发展的历史，教会就是在不断得胜这些内忧外患中成长与拓展的，没有例外。感谢主！这正是主为教会预定的见证之路。

第5章开始的这段经文就是有关基督教会首次执行纪律的记载。尽管不长，但读来不免令人惊心动魄，心生敬畏！圣灵的审判为何如此迅速而严厉？目的又为什么呢？以下我们就围绕着罪、审判以及给我们的提醒与警戒三个方面展开。

罪

巴拿巴卖了田产全数奉献给教会，必定受到众人的称赞，神的名因此大得荣耀。这是圣灵结出的果子，是弟兄彼此相爱的美好见证。亚拿尼亚和撒非喇夫妇显然也希望得到这样的荣耀与称赞，但却不是出于圣灵，反而是由于魔鬼，于是犯下了欺哄圣灵、假冒为善之罪，不仅未得任何荣耀，反而为自己招来了严厉的审判。如果我们要明白这段经文的含义以及对我们的警戒，那么首先就需要看清楚这夫妻二人所犯之罪背后的一些东西。

亚拿尼亚与撒非喇是刻意撒谎，而不是无心或无知而为之，这在夫妻二人面对彼得质问的回答中表露的非常明显，他们事先早就统一好口径了。这里的关键不在于是否卖地，或者卖了以后应该奉献多少。也许他们拿出来的钱比其他人奉献的还多，留下的反而是小部分，但都不影响有意欺哄、假冒为善的事实。彼得说的非常清楚：“田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？”凡物公用应当出于圣灵感动下的自愿，按着自己信心与爱心的程度，正如保罗后来指示哥林多教会的那样：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。”（林后 9:7）奉献的目的是为供给教会和圣徒的需要，从而叫神的名得荣耀。但亚拿尼亚和撒非喇却是出于私心，目的是为自己博名声，企图建立乐善好施的“人设”。这肯定不是出于圣灵而是出于邪灵的，被使徒彼得当众揭穿。人一旦私心作祟，为求自己的荣耀，就一定会给魔鬼撒旦以可乘之机，从而为自己招来灾祸，正如雅各所告诫的：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅 1:14-15）

同样的犯罪，有意或无意在神看来是有差别的。摩西律法为此特别设立逃城，为的是区别故意杀人的和无心失手杀人的，后者所受的刑罚要轻得多。这提醒我们，故意犯罪的后果是更为严重的。尽管我们在世不能免于犯罪，但却应当尽可能避免故意为之。诚实应该是基督徒的品质，而不能是刻意的人设。

但现实中认定他人是否故意，特别是在弟兄姊妹之间一定要小心谨慎，不要贸然下结论，也不能随意猜测别人的动机。彼得不仅是使徒与教会领袖，又被圣灵充满，而且就在现场，当然有足够的灵性、权威与见证人。但我们的灵性与身份多不是这样，就要避免掺杂血气或僭越职分。另外，人说的话、做的事，与许多因素有关，再加上个人的偏见与局限，岁月的流失等，要保持全面、客观与公正并不容易。对待弟兄姊妹，总要以爱为基点，因为爱是：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前 13:7）

亚拿尼亚与撒非喇不仅刻意撒谎，而且不肯悔改，继续留在罪中。从彼得质问撒非喇的记载中可以看得非常清楚。这本是难得的悔改机会，只要承认私自留下了几分，承认有爱慕虚荣之意，相信有赦罪之恩的神不会取她性命的。因为经上记着说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出 34:6）只可惜，他们夫妻二人都没有珍惜这悔改的机会，招致无可挽回的审判。

人生在世，犯罪在所难免，刻意为之时而有之，关键在于是否能及时悔改，千万不要等到神出手。神并非不愿给人机会，糟糕的是人不仅惯于自欺欺人，而且常常以为连神也能瞒得过去，真是可悲！看看我们自己和周围，多少人与事都毁于所谓的面子啊！认罪悔改，尤其是当众认罪悔改，真不是一件轻而易举的事，但却是教会与基督徒必须胜过的。

亚拿尼亚和撒非喇所犯之罪的性质是严重而恶劣的。对神而言，这是欺哄圣灵，就是欺哄神；对人而言，则是假冒为善；对教会而言，就是严重威胁教会的圣洁与合一。欺哄人尚且为神所恨恶，更何况是欺哄神呢？圣经一再强调神全知全能，鉴察人的肺腑心肠，又怎么可能被欺哄呢？但这夫妻二人鬼迷心窍，竟然敢同心试探主，可谓大不敬啊！当年主耶稣斩钉截铁地拒绝撒旦类似的提议：“经上又记着说：‘不可试探主你的　神。’”（太 4:7）千万不要以为有什么事可以瞒得过神，也不要以为这样的罪没什么大不了，“落在永生　神的手里，真是可怕的！”（来 10:31）

主耶稣在世时，指责法利赛人最多、最严厉的就是他们的假冒为善，外表敬虔，里面却充满污秽，相信门徒们印象深刻。如今同样的恶行竟出现在新生的教会内，怎么能逃避圣洁之主的审判呢？亚拿尼亚这名的意思是“神是恩赐的”，撒非喇则是“美丽”，可惜这二人名不符实，成了假冒为善的注脚，着实令人遗憾。夫妻应该合一，但只能在善事上，却不能在恶事上。不在别人的罪上有份（即便是夫妻），而是像亚比该那样及时遮掩拿八的恶，避免灾祸降临，才是智慧的选择。

教会的圣洁与合一，是教会必须时刻谨守的，是教会健康成长与拓展、不被世界所同化的基础与保障，而罪恰恰是破坏这二者的本质所在。在圣经的语境下，圣洁本就是罪的对立面。要维护教会的圣洁，就必须持续不断地与罪争战，及时清除罪与罪的后果与影响。而一旦罪恶蔓延，哪里还能保持教会的合一呢？因为合一必定是出于圣灵，而罪只能出于邪灵，“基督和彼列有什么相和呢？”（林后 6:15）允许罪恶在教会中蔓延或发酵，教会迟早要变质，教会的成长与拓展就难以为继。愿所有的教会都能警醒，及时而坚决地对付罪，从而保守教会的圣洁与合一。

审判

清楚了亚拿尼亚与撒非喇犯罪的性质与危害，再联系当时教会的处境，就容易理解为什么针对教会第一次的纪律事件，神的审判会如此迅速而严厉，以致令今天的我们颇感惊讶。考察教会历史，这样的处置并非惯例，神许多时候都没有立即施行审判。既然如此，为何这一次如此特殊呢？

不要忘记，这是教会初创时期发生的事，是教会第一次执行纪律。查考圣经，每当神的子民——就是广义的教会——在历史新时期的开端，这样严厉的审判并非罕见。当以色列人在西奈山下首次支搭起会幕，大祭司亚伦的两个儿子拿答和亚比户就因为未按耶和华的吩咐，私自献凡火而受审判被火烧死；约书亚率领以色列人进入迦南地首战耶利哥，亚干因贪爱钱财而私藏当毁灭之物，不仅本人，甚至连儿女牲畜都一同受审判被石头打死。现在进入基督教会的新时代，面对教会内的罪恶，这样的审判又再次发生。

其实，从人类社会的常识中，就能知道这样做的理由。任何人或组织的初创期都是十分关键的，倘若此时不能立好规矩，不严格要求，坏的习惯就会延续下去并不断放大，成为后续发展的致命障碍。为此，这时往往需要采取迅速而严厉的措施，以儆效尤。经验还告诉我们，人不能完全依靠个人自律，也不会轻易接收教训，非有纪律不足以约束与警戒。教会同样不例外，如果一开始就对罪听之任之、得过且过，教会怕是早就不存在了。神迅速而严厉地审判罪恶，就是为保证教会的纯洁，从而使教会能一直延续至基督再来。守望教会在“浮出水面”、走上这条异象之路的时候，制定了三个基本文件，其中最早的一个就是教会纪律（另外两个是教会章程和信约），目的也是一样。这个时代世俗的潮流，根本就不认罪，或不把罪当一回事，以致教会与基督徒都“爱心”泛滥，难以接受严格执行纪律的事实。允许这样的观念流行，教会如何能不软弱呢？又如何能从世界分别为圣呢？主啊，求你复兴你的教会！

如果我们更深、更全面地认识神，也就不至于那么惊讶了。今天教会把重点放在强调神是爱，固然不错，但未免失之偏颇。因为圣经同样启示神是圣洁、公义、威严、智慧等等。只有把握全备的真理，才能正确认识神，明白神的作为与旨意。神行事决不会与其本性自相矛盾，因此他的圣洁与公义就必定会彰显，也必定不会允许将荣耀归给任何人。圣经明说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的　神是圣洁的。”（利 19:2）又说：“因为时候到了，审判要从　神的家起首；”（彼前 4:17）既然假冒为善已经渗入教会，神借使徒之手行审判、洁净教会就是必定的。至于采用如此严厉的方式，我相信神的智慧无法测度，“他自己原知道要怎样行。”（约 6:6）。

教会是神的教会，主耶稣基督是教会的元首。既然如此，凡事尊主为大，存敬畏、谦卑的心服侍，不窃取神的荣耀等，本就是我们这些无用的仆人当尽的本分。不要以为神不常立即行审判就意味着神不会行审判，也不要以为神只有类似圣诞老人这一幅面孔，而忘记了神的令人望而生畏的一面。以色列人当年在西奈山下可不像我们今天所自以为是的，面对大而可畏的神极其惧怕，“出埃及记”这样记载：“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听，不要　神和我们说话，恐怕我们死亡。’摩西对百姓说：‘不要惧怕，因为　神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。’于是百姓远远地站立，摩西就挨近　神所在的幽暗之中。”（出 20：18-21）敬畏，永远是基督徒在父神和主耶稣基督面前首要的宗教情感！

既然亚拿尼亚和撒非喇是被撒旦充满，就意味着这是一场激烈的属灵争战，而不是奉献多少、撒谎、假冒为善那么简单。魔鬼撒旦既已“打上门来”，反击就必须坚决而彻底，以便及时堵住破口，不给撒旦继续攻击的机会，从而保守教会的平安。

我们的眼目常常只关注于现实的事务，而忽略了背后属灵的真实，为此吃的亏并不少。因此使徒彼得与雅各提醒我们：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5:8）“故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅 4:7）愿每个教会与基督徒都能时常警醒，及时堵住一切破口，在属灵争战中得胜。

当然，这里的审判只涉及肉身的生命，我们大可不必将其推论至永生。因为肉身因犯罪受惩罚，并不必然意味着就要承受永远的地狱之火。保罗曾将许米乃和亚历山大交给撒但，目的是使他们受责罚就不再谤渎了。彼得也说过：“要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠　神活着。”（彼前 4:6）亚拿尼亚和撒非喇最终的命运如何在神手里，我愿意相信神审判的目的之一也是为拯救，“因为已死的人是脱离了罪”（罗 6:7）。

警戒

这段经文不仅针对新生的教会，同样针对今天的教会。我们从中应当汲取怎样的教训呢？我想特别强调以下几点。

首先，在神面前当存敬畏、谦卑的心，将一切的荣耀都归给神，正如保罗告诫加拉太教会的：“不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加 6:7-8）也如彼得所重申的圣经原则：“因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前 5:5）约伯即使在苦难中依旧认定：“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”（伯 28:28）愿我们都寻求并持守这样属天的智慧。

其次，要诚实，不欺诈、不假冒为善，在教会服侍更当如此。“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约 4：24）贪图虚浮的荣耀，断送了多少人服侍的前程啊！对神、对人都能存无亏的良心，是基督徒在每一件事上都当竭力追求的。

第三，为保守教会的圣洁与合一，无论付出多大的代价都是值得的。不能从世界分别为圣，教会就必定被世界吞噬；教会不合一，就必定自取灭亡。尽管现实的教会麦子稗子混杂，身处激烈的属灵争战之中，并不能完全免于罪恶的影响，但只要我们愿意顺服神、顺服主耶稣基督、顺服圣灵，就一定能得胜有余，就像摩西、约书亚和彼得的时代一样——因为教会乃是神的教会，耶稣基督是教会唯一的元首。

最后，我们以旧约圣经“约书亚记”有关亚干犯罪以及神的审判的相关记载结束今天的证道。这段经文与今天的证道经文前后呼应，为的是不断提醒教会与基督徒：我们所侍奉的神是圣洁、公义、威严的神，教会的元首耶稣基督乃是“右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启 1：16）的主。因此，教会必须圣洁，基督徒必须敬畏神！否则教会就不能健康地成长与拓展：

耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因为成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。… 约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的　神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”… 约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的.众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日。（书 7:10-12，19，25-26）
阿们！

在主里纪念所有为主的名争战的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、看顾他自己的守望教会！
阿们！

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