有耳可聽的、就應當聽。

分享題目：事奉的心要簡單

當耶穌說：『你只要端一杯涼水給他喝，你就有賞賜了』。這句話要提醒我們，事奉是很簡單的，不要把事奉複雜化，也不要把標準弄得太高。常有些人說： 『等我預備好了，就能事奉神』，但我要問：要怎樣才算是預備好？許多時候，等我們準備好才要幫助人，很多口渴的人早已經渴死在路上了。

神給我們事奉的門檻其實不高，隨時看見有人有需要，就用簡單的方法幫助他們，這就是事奉，是神所喜悅的善行。做為一位事奉者，也必須有簡單的心。不 管是牧師、長老、執事、所有的事奉者都是僕人，要能把頭銜跟權力放下，先學習端一杯水給需要的人喝，事奉那些社會看來卑微的人，放下身段，單純的去事奉耶 穌口中的『小子』，那就是事奉者蒙福的路徑。

想想看，如果這個社會、每間教會中的每一個人都做這種事，每一個人都願意單純地給人水喝，那麼這將會是多麼單純可愛的環境？

回應禱告：

天父上帝，求袮叫我的心能夠單純簡單，因著最樸實的愛去事奉神、幫助人。不帶著私慾，也不竊取神的榮耀，因袮應許，當我用簡單的心去事奉時，已經得著袮所預備的賞賜。阿門。

分享題目：屬靈的洞察力

聖經教導基督徒要培養一些神所喜悅的美德，我們常常聽到的有：謙卑、愛心、忍耐、寬容、合一等等。但其中一樣比較少提到的就是『屬靈的洞察力』─如何分辨是非？分辨真假？分辨對錯？分辨好壞？

若基督徒沒有屬靈洞察力，那麼，在這充滿詐騙集團以及道德是非不分的世代中，神的子民就會如同小白兔進入狼群一般的危險。所以，基督徒必須學習避開壞的選擇，而且還必須學習從好的選擇中區分出『上好的選擇』與『次好的選擇』，如此才能建構出合神心意的生命素質。

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回應禱告：

天父上帝，賜我屬靈的眼界可以分辨真理繆誤、是非對錯。學習與屬靈的同伴相處，活出敬虔的生活型態，在污濁的世界中，仍有聖潔的見證與影響力。阿門。

分享題目：因為他們困苦流離

今天的經文中交織了各種不同的「信」：「求你去按手在她身上，她就必活了」，「我只摸他的衣裳，就必痊愈」，「大衛的子孫，可憐我們吧！」，「主啊，我們信」，「有人將鬼附的一個啞巴帶到耶穌跟前來」。有人希望神用某種特定的方法救自己脫離困境，有人認為自己要努力去夠到與神相關的部分才能得救，有人則是苦苦哀求，還有人抱著試一下未嘗不可的心將別人帶去醫治，至於自己則不置可否。

但是不管怎樣，每一個去到神面前的人都得到了救贖，不僅僅是身體的醫治，殘疾的復原，甚或是肉身的復活，更重要的是靈魂的得救。有沒有發現，在醫治之後，主會加上意味深長的一句：「你的信救了你」。

當然也有人是不信的，他們嚷亂、嗤笑，對主說的話不屑一顧，不知他們看到那個女兒被拉著起來時，是震驚、是慚愧、還是心驚膽戰。但是我們可以看到，即使面對神跡，硬心的人仍然能吐出「他是靠鬼王趕鬼」的褻瀆之言。

這就是那個世代形形色色的人，也是現世脫離不了的局面。即使在如今，仍然會有基督徒帶著各種限定去禱告，或在神面前無助地哀求；也有不信者自以為是地冷嘲熱諷，或勸說那些走投無路的人去作可有可無信仰嘗試。

我們的主，俯視著這樣的世界，不是憤怒，不是批判，而是滿懷憐憫。祂說，這些人困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

從古時到如今，這一點從未改變。因罪進入人間，人們不斷在生死之間掙扎；因不敬畏上帝，人們在燈紅酒綠中沉迷；因不認識救主，人們在痛苦不堪時不知該向誰求告。當主說「因為他們困苦流離」時，我所感受到的，是這句話背後莫大的溫柔。

主說這句話，絕非是帶著清高的貶低或可憐，因為他自己已經作好了打算，要成為這些困苦流離之人的牧人。好牧人為羊捨命，所以他滿目悲憫，懷著鑽心的痛苦上了十字架，藉著死敗壞了那掌死權的，使人靠著祂能得到最終的醫治和不死的生命。

禱告回應：

天父上帝，人世間在你眼中像淤泥般污濁，但你卻用憐憫的目光看待我們。你並不撇棄我們，縱然我們的信很多時候也是軟弱的，你仍願來就近、來醫治、來看顧。願我能在你的恩典中堅強，能使你的心欣慰。阿門。

分享題目：義人或罪人

這個世界，常常看自己是好人，看別人都不怎樣，都是壞人。常常說自己怎麼怎麼好，常常評論議論別人怎麼怎麼不好。有意無意地看自己是義人，看別人都是罪人。其實不只是世界，是我自己也常這樣行。今天的聖經讓我看到，只有真正看到和承認自己不好，是罪人，承認自己需要耶穌，才會成為真正的“好人”，成為義人。

一個癱子和他的朋友，知道自己的缺乏和無奈，來找耶穌，相信耶穌能醫治。一群稅吏和罪人，知道自己被周圍看不起，但願意接待耶穌到家裡吃飯。這些人都看到自己不足和虧欠，承認自己不怎麼樣，需要耶穌，尋求耶穌，結果耶穌不僅醫治了癱子，並且說，你的罪赦了，耶穌願意與稅吏和罪人一同坐席。另一方面，文士心裡懷著惡念，嘀咕和論斷耶穌對癱子所做的：「這個人說僭妄的話了。」法利賽人對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」這些人看自己和自己所做的都是好的，都是對的，看別人這個不是，那個不是。甚至看耶穌所做的也這個不是，那個不是。耶穌說了一針見血的話：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。耶穌實在是說，一個自以為義，看自己為好人的人，根本看不到自己需要耶穌，看不到自己是真正的病人，真正的癱子，真正的罪人，更不可能得到耶穌的幫助，醫治和拯救。一個真正認識自己是罪人，自己靈魂有病，自己是屬靈的癱子，尋求和相信耶穌的幫助，醫治和拯救，反而能夠尋見和得到耶穌的幫助，醫治和拯救，因為耶穌為這樣的人而來。

最後耶穌用新布和舊衣服以及新酒和舊皮囊的比喻告訴我們，一個真正的“好人”義人，不是光用一些所謂“好”的外表來堆積，裡面生命沒有任何改變，就像新布補在舊衣服上。也不是領受了基督，領受了聖靈，生命生活仍然照舊，就像新酒裝在舊皮囊裡，這是不可能的。一個真正的義人，一定看到和承認自己是罪人，並且願意讓耶穌和聖靈住在自己裡面，成為一個新造的人，並且外面有新生命新生活的樣式活出來，像加拉太書所說的，裡面有基督生命，外面是披戴基督。

讓我們一起同心禱告 親愛的主，是的，我有時也是看自己是義人，看別人是罪人，就像經文中的文士和法利賽人，主啊，我要悔改，幫助我，學習經文中癱子和稅吏的態度，常常看到自己的虧欠不足，看到自己需要耶穌，願意讓主來醫治和拯救。求主使我真正有你的生命，效法袮的模樣，靠袮的聖名禱告，阿門！

跟從耶穌

今天的經文有三處提到“跟”，都是與跟從耶穌有關。第一次是19節，文士對耶穌說“我要跟從你”。第二次是21節，耶穌對門徒說，“你跟從我吧”。第三次是23節說，門徒跟著耶穌。從這三處的上下文，我在思想一個題目：我該如何跟從耶穌？

從第一個“跟”來看，文士來，對耶穌說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」可以耶穌卻說，「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」耶稣好像潑了一盆冷水。仔細想想，耶穌對這位“熱心的請求”，其實要他好好思想動機，好好计算代价，不要有私心雜念，不要為了個人目的，不是為了名利地位權勢，跟隨耶穌是要願意捨棄，願意受苦，是要願意付代價。

再來看第二個“跟”，是一位門徒，對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌回答說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」耶穌似乎不近人情。但從整個聖經來看，耶穌從來沒有教導人忽視孝敬父母，反而責備法利賽人不供養父母。而且按猶太人傳統，下葬一般當天就要完成，並不會影響門徒跟隨耶穌。門徒似乎要求等父親過世以後再來跟隨耶穌，門徒是已經蒙召跟隨耶穌一陣子的人，這時提出的推辭顯然有退後的意思。但耶穌中肯地勸導門徒不要被其他事務纏累，熱誠的鼓勵邀請門徒繼續跟從，路加福音補充說到，耶穌要門徒以專心傳揚神的道為優先。

最後看第三個“跟”，門徒跟著耶穌，上船過海，渡到對岸加大拉人的地方。期間發生了兩件事，海裡起風暴和耶穌趕鬼。第一件事海裡起風暴，耶穌似乎有意讓門徒操練信心，讓門徒認識連風和海也聽從了耶穌。第二件事耶穌趕鬼，門徒經歷耶穌的使命，就是天國來到，要把罪人從魔鬼的權勢下釋放出來，認識祂在世界和靈界的權柄，也認識魔鬼和世人的抵擋。

這三段“跟”讓我看到我所跟隨的是一位對人，對大自然，對靈界擁有一切權柄的主，也是願意並且有能力拯救人脫離魔鬼權勢，把天國帶給人的主，跟隨這樣一位主，也要求我願意付代價，要專心跟隨，以天國的事為念，也要操練信心，更要負有使命感。這才是真正的跟隨耶穌。

我們一起來禱告回應：

謝謝主袮寶貴的話語，求你體恤憐憫我的軟弱，求袮幫助我有願意跟隨袮的心，能忠心順服地跟隨袮，擴展袮的國度，榮耀袮的聖名，阿門！

分享題目：主的權柄

在第七章的結尾，主耶穌結束了『登山寶訓』的講論，『眾人都希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。』耶穌基督第一次來時，我們知道祂沒有一兵一卒，但人卻從祂的教訓中能感受祂的權柄，這是屬天的權柄，主耶穌還要在接下來的八到九章通過九個不同的神蹟進一步顯明祂的權柄，使世人認識祂屬天的權柄。

這一段經文詳細記載了主耶穌下山後行的三個神蹟，第一個神蹟是醫治長大痲瘋的。長大痲瘋的人在當時的猶太人中是屬不可接觸的，是為不潔淨，任何人與長痲瘋的人接觸也會成為不潔淨的人。但耶穌卻伸手摸他，聖潔的主具有屬天的權柄，任何有罪的人來到祂的面前，必然罪得赦免，得到潔淨。這位長大痲瘋的人前來祈求主，他沒有問『主，你能潔淨我嗎？』他堅信主有能力。他祈求的是主的旨意，『主若肯，必能叫我潔淨了』。一個來到主面前的人，首先要放棄自己的主權，承認主耶穌基督的主權，才能經歷神的大能。

而在接下來的神蹟中，這位外邦的百夫長對耶穌基督權柄的認識和信靠受到主耶穌的稱讚。這位超越時空的主，不再用手觸摸，而用話語使百夫長的僕人得到了醫治。主的手有權柄，主的話語同樣有權柄。很多時候，我們可能對人的權柄認識清楚，也懼怕順服，但對主的權柄卻缺乏認識，不願順服，也因此不能靠主勝過生命中的軟弱。

在主耶穌行使祂屬天的權柄趕鬼，醫治疾病後，使徒馬太引用了以賽亞書五十三章4節的經文，『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病』。耶穌就是那位舊約聖經一直預言的那位救主 – 彌賽亞，他要用他的身體成為我們的贖罪祭，代替我們的罪孽過犯。人的疾病可能與人的罪行沒有直接的關係，但卻與亞當，夏娃犯罪悖逆神，離開神有關係。我們只有伏在這位具有屬天權柄的主耶穌基督面前，經過祂的『醫治』，才能成為聖潔，起來服事主。

回應禱告

親愛的主耶穌基督，感謝您代替我的軟弱，擔當我的疾病，使我不再被罪困綁，不在死亡的權勢之下。求您的聖靈幫助我，認識您的權柄，信靠您的權柄，過一個得勝的生活；也願您的旨意運行在我的生命中，也使我順服在您的旨意之下，奉您得勝之名禱告，阿門！

凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。

你們不要論斷人、免得你們被論斷。

你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。