Radio Evolve

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Radio Evolve episodes

  • Sondersendung: Die Flüchtlingskrise und die Evolution der deutschen Seele
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    Thomas Steininger und Wolfgang Aurose im Gespräch
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    Als langjähriger Leiter des “Auroville International Germany” und “Auroville International” betrachtet Wolfgang Aurose die kulturelle Evolution aus einer integralen Perspektive, die auf den Anregungen des integralen Visionärs Sri Aurobindo beruht. Wolfgang Auroses innovative Sichtweise der Seele und des Schattens der Nationen eröffnet uns ein neues Verständnis des evolutionären Schicksals einer Nation. In ihrem Dialog haben Thomas Steininger und Wolfgang Aurose untersucht, inwiefern ein Verständnis der Seelenqualitäten der Nationen uns einen anderen Ausgangspunkt für eine Antwort auf die aktuelle Flüchtlingssituation bietet.
    1 hr 4 min
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    Thomas Steininger und Wolfgang Aurose im Gespräch
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    Als langjähriger Leiter des „Auroville International Germany“ und „Auroville International“ betrachtet Wolfgang Aurose die kulturelle Evolution aus einer integralen Perspektive, die auf den Anregungen des integralen Visionärs Sri Aurobindo beruht. Wolfgang Auroses innovative Sichtweise der Seele und des Schattens der Nationen eröffnet uns ein neues Verständnis des evolutionären Schicksals einer Nation. In ihrem Dialog haben Thomas Steininger und Wolfgang Aurose untersucht, inwiefern ein Verständnis der Seelenqualitäten der Nationen uns einen anderen Ausgangspunkt für eine Antwort auf die aktuelle Flüchtlingssituation bietet.
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    1 hr 4 min
  • Flüchtlingskrise – unsere globale Krise kommt zu uns zurück
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    Ein Gespräch mit Gil Ducommun
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    Zu uns kommen Flüchtlinge aus dem verheerenden Krieg in Syrien, aber es kommen auch viele Wirtschaftsflüchtlinge. Wie stehen wir zu Ihnen, den Armen der Welt?
    Gil Ducommun war Professor für Entwicklungspolitik an der Schweizerischen Hochschule für Landwirtschaft in Zollikofen und Mitbegründer des öko-spirituellen europäischen Netzwerkes Holon. In seiner langjährigen Arbeit in der Entwicklungspolitik war er lange Zeit auch in den Ländern des globalen Südens.
    Gil Ducommun: „Meine vielen Reisen in die südlichen Länder, vor allem nach Kamerun und Burkina Faso, stacheln mich enorm an. Das tut weh. Wenn ich in Ouagadougou bin – das ist die Hauptstadt von Burkina Faso – dann kommen Jugendliche im Alter von 15 bis 30 auf mich zu und wollen mir irgendetwas verkaufen. Sie haben keine Arbeit, verkaufen Kassetten, Taschentücher, Ohrensticks oder handwerkliche Objekte. Andere sind Taxichauffeure. Und dann hat mir kürzlich einer gesagt, nachdem ich nichts kaufen wollte: ‚Ja, dürfen wir denn nicht leben?‘ Ein anderer hat mir gesagt: ‚Wollt ihr uns denn nicht? Dürfen wir nicht leben wie ihr?‘ Das sind sehr schmerzhafte Begegnungen.
    In den Städten sind es zwischen 20 und 30 % der Jugendlichen, die einfach herumstehen; sie gehen nicht mehr in die Schule, haben vielleicht 5 bis 6 Jahre Schule hinter sich, keine berufliche Ausbildung. Sie streunen herum, wissen nicht, wovon leben und wozu leben. Sie haben keine Mittel für eine Heirat. Sie haben keine fixe Arbeit.
    Unzählige Kinder betteln, wollen Geld oder Nahrung. Man sieht invalide, ältere Menschen, von Kindern geführt; Blinde; eine unglaubliche Verlotterung. Also, das ist nicht Armut, das sind Zerfallsprozesse.
    Es gibt eine würdige Armut, wie z. B. bei Indianern im Urwald, wenn dieser intakt ist. Sie leben – kann man sagen – materiell arm, aber sie sind würdevoll arm. Das, was ich in den Städten sehe, in Douala in Kamerun zum Beispiel, ist verheerend. Das tut weh, das ist grauenhaft.“
    Gil Ducommun meint, wir stehen auch mit der Flüchtlingskrise vor einer globalen Alternative: „Die Alternative ist im Grunde sehr einfach: Entweder wir geben den Armen so viel von unserem Wohlstand ab, dass sie glauben, es lohnt sich in der Heimat zu bleiben, oder, wenn wir dazu nicht fähig sind, dann werden sie sich ihren Anteil bei uns abholen. Diesen Vorgang bezeichnet man verniedlichend als Völkerwanderung.“
    Thomas Steininger spricht mit Gil Ducommun über die Flüchtlingskrise und globale Armut.
    Eine weitere Veranstaltung zum Thema:
    Die Flüchtlingskrise und die Evolution der deutschen Seele
    Ein Dialogabend mit Thomas Steininger und Wolfgang Aurose
    Freitag, 19. Februar
    in Frankfurt und virtuell über Live-Boadcast
    19 – 22:00 Uhr
    https://www.facebook.com/events/1698786023692826/
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    1 hr 2 min
  • Flüchtlingskrise – unsere globale Krise kommt zu uns zurück
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    Ein Gespräch mit Gil Ducommun
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    Zu uns kommen Flüchtlinge aus dem verheerenden Krieg in Syrien, aber es kommen auch viele Wirtschaftsflüchtlinge. Wie stehen wir zu Ihnen, den Armen der Welt?
    Gil Ducommun war Professor für Entwicklungspolitik an der Schweizerischen Hochschule für Landwirtschaft in Zollikofen und Mitbegründer des öko-spirituellen europäischen Netzwerkes Holon. In seiner langjährigen Arbeit in der Entwicklungspolitik war er lange Zeit auch in den Ländern des globalen Südens.
    Gil Ducommun: „Meine vielen Reisen in die südlichen Länder, vor allem nach Kamerun und Burkina Faso, stacheln mich enorm an. Das tut weh. Wenn ich in Ouagadougou bin – das ist die Hauptstadt von Burkina Faso – dann kommen Jugendliche im Alter von 15 bis 30 auf mich zu und wollen mir irgendetwas verkaufen. Sie haben keine Arbeit, verkaufen Kassetten, Taschentücher, Ohrensticks oder handwerkliche Objekte. Andere sind Taxichauffeure. Und dann hat mir kürzlich einer gesagt, nachdem ich nichts kaufen wollte: ‚Ja, dürfen wir denn nicht leben?‘ Ein anderer hat mir gesagt: ‚Wollt ihr uns denn nicht? Dürfen wir nicht leben wie ihr?‘ Das sind sehr schmerzhafte Begegnungen.
    In den Städten sind es zwischen 20 und 30 % der Jugendlichen, die einfach herumstehen; sie gehen nicht mehr in die Schule, haben vielleicht 5 bis 6 Jahre Schule hinter sich, keine berufliche Ausbildung. Sie streunen herum, wissen nicht, wovon leben und wozu leben. Sie haben keine Mittel für eine Heirat. Sie haben keine fixe Arbeit.
    Unzählige Kinder betteln, wollen Geld oder Nahrung. Man sieht invalide, ältere Menschen, von Kindern geführt; Blinde; eine unglaubliche Verlotterung. Also, das ist nicht Armut, das sind Zerfallsprozesse.
    Es gibt eine würdige Armut, wie z. B. bei Indianern im Urwald, wenn dieser intakt ist. Sie leben – kann man sagen – materiell arm, aber sie sind würdevoll arm. Das, was ich in den Städten sehe, in Douala in Kamerun zum Beispiel, ist verheerend. Das tut weh, das ist grauenhaft.“
    Gil Ducommun meint, wir stehen auch mit der Flüchtlingskrise vor einer globalen Alternative: „Die Alternative ist im Grunde sehr einfach: Entweder wir geben den Armen so viel von unserem Wohlstand ab, dass sie glauben, es lohnt sich in der Heimat zu bleiben, oder, wenn wir dazu nicht fähig sind, dann werden sie sich ihren Anteil bei uns abholen. Diesen Vorgang bezeichnet man verniedlichend als Völkerwanderung.“
    Thomas Steininger spricht mit Gil Ducommun über die Flüchtlingskrise und globale Armut.
    Eine weitere Veranstaltung zum Thema:
    Die Flüchtlingskrise und die Evolution der deutschen Seele
    Ein Dialogabend mit Thomas Steininger und Wolfgang Aurose
    Freitag, 19. Februar
    in Frankfurt und virtuell über Live-Boadcast
    19 – 22:00 Uhr
    https://www.facebook.com/events/1698786023692826/
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    1 hr 2 min
  • Vom Flüchtling zum Zukunfts-Architekten
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    Ein Gespräch mit Van Bo Le-Mentzel
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    Van Bo Le-Mentzel ist ein Berliner Architekt, Gastprofessor an der Hochschule für bildende Künste in Hamburg, Visionär und Change-Maker. Den Bauplan, der von ihm entworfenen Hartz-4-Möbel (selbst herstellbar für 25 €), laden sich weltweit täglich 60 Menschen aus dem Internet. Van Bo Le-Mentzel ist auch Designer, Künstler, Innovator. Seine Facebook-Seite „Konstruieren statt konsumieren“ hat mehr als 20.000 Likes. Als Kind kam er mit seinen Eltern als Flüchtling aus Laos nach Deutschland. Seine Mutter trat hier in ein buddhistisches Kloster ein, als er 13 war. Dort sei seine Mutter aufgeblüht. Er und sein Bruder lebten dann allein im Wedding. „Wahrscheinlich waren wir ein Fall fürs Jugendamt.“ Aber das Jugendamt kam nicht, und Van Bo Le-Mentzel, der Graffiti-Künstler, freute sich, dass ihm keiner verbot, nachts mit ein paar Sprühdosen das Haus zu verlassen. „Ich hatte das Gefühl, ich kann alles machen.“
    Das mit dem Geld hat er ohnehin anders für sich gelöst. Er hat sich für ein Jahr von der Kommunikationsfirma, bei der arbeitet, beurlauben lassen und lebt nun von einem bedingungslosen Grundeinkommen, das er sich über eine Crowdfunding-Plattform organisiert hat. 18.000 Euro für ein Jahr. „dScholarship“ nennt er das. „Dieses Projekt klingt idealistisch und unmöglich“, schreibt eine Elisaveta Barsegova in einem Kommentar auf der Plattform. „Und genauso sollten bahnbrechende Dinge klingen.“ Darüber, was er in diesem Jahr machen wird, will er gar nicht viel sagen. Dass die Leute ihm bedingungslos Geld zur Verfügung stellen, ist ihm wichtig. „Es ist krass, wenn du so einen Vertrauensvorschuss bekommst.“
    Van Bo Le-Mentzel ist Mitbegründer des Berliner Vereins „Kiez-Tank-Stelle“, der sogenannte „Schooltalks“ organisiert. Kiez-Tank-Stelle lädt spannende Menschen in die Schulen ein, um den Jugendlichen zu erzählen, wie sie es geschafft haben, trotz schlechter Startbedingungen im Leben weiter zu kommen.
    Thomas Steininger spricht mit Van Bo Le-Mentzel über das Leben und die Kreativität.
    1 hr 2 min
  • Vom Flüchtling zum Zukunfts-Architekten
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    Ein Gespräch mit Van Bo Le-Mentzel
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    Van Bo Le-Mentzel ist ein Berliner Architekt, Gastprofessor an der Hochschule für bildende Künste in Hamburg, Visionär und Change-Maker. Den Bauplan, der von ihm entworfenen Hartz-4-Möbel (selbst herstellbar für 25 €), laden sich weltweit täglich 60 Menschen aus dem Internet. Van Bo Le-Mentzel ist auch Designer, Künstler, Innovator. Seine Facebook-Seite „Konstruieren statt konsumieren“ hat mehr als 20.000 Likes. Als Kind kam er mit seinen Eltern als Flüchtling aus Laos nach Deutschland. Seine Mutter trat hier in ein buddhistisches Kloster ein, als er 13 war. Dort sei seine Mutter aufgeblüht. Er und sein Bruder lebten dann allein im Wedding. „Wahrscheinlich waren wir ein Fall fürs Jugendamt.“ Aber das Jugendamt kam nicht, und Van Bo Le-Mentzel, der Graffiti-Künstler, freute sich, dass ihm keiner verbot, nachts mit ein paar Sprühdosen das Haus zu verlassen. „Ich hatte das Gefühl, ich kann alles machen.“
    Das mit dem Geld hat er ohnehin anders für sich gelöst. Er hat sich für ein Jahr von der Kommunikationsfirma, bei der arbeitet, beurlauben lassen und lebt nun von einem bedingungslosen Grundeinkommen, das er sich über eine Crowdfunding-Plattform organisiert hat. 18.000 Euro für ein Jahr. „dScholarship“ nennt er das. „Dieses Projekt klingt idealistisch und unmöglich“, schreibt eine Elisaveta Barsegova in einem Kommentar auf der Plattform. „Und genauso sollten bahnbrechende Dinge klingen.“ Darüber, was er in diesem Jahr machen wird, will er gar nicht viel sagen. Dass die Leute ihm bedingungslos Geld zur Verfügung stellen, ist ihm wichtig. „Es ist krass, wenn du so einen Vertrauensvorschuss bekommst.“
    Van Bo Le-Mentzel ist Mitbegründer des Berliner Vereins „Kiez-Tank-Stelle“, der sogenannte „Schooltalks“ organisiert. Kiez-Tank-Stelle lädt spannende Menschen in die Schulen ein, um den Jugendlichen zu erzählen, wie sie es geschafft haben, trotz schlechter Startbedingungen im Leben weiter zu kommen.
    Thomas Steininger spricht mit Van Bo Le-Mentzel über das Leben und die Kreativität.
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    1 hr 2 min
  • Vom guten Leben in einer globalen Welt
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    Ein Gespräch mit Ursula Baatz
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    Die Religionswissenschaftlerin Ursula Baatz praktiziert Zen. Bekannt sind ihre Bücher über den christlichen Zen-Pionier H. M. Enomiya-Lassalle. Ursula Baatz ist praktizierende Katholikin und sie unterrichtet Philosophie – genauer gesagt, Ethik – an der Universität Wien. Sie ist Mitherausgeberin der Zeitschrift „polylog – Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren“. Was bedeutet ein gutes Leben für einen modernen spirituellen Menschen in unserer so dramatisch globalen Welt? Ursula Baatz: „Unter dem Eindruck der Wirtschaftskrise werden auch ganz neue Wege beschritten. In Ecuador und Bolivien wurde das Gute Leben – sumak kawsay auf Quechua – durch Parlamentsbeschluss 2008 bzw. 2009 in Verfassungsrang erhoben. Vivir bien , so die spanische Übersetzung, basiert auf der Kosmovision der Andenvölker. Der Versuch, den individualistischen, räuberischen Lebensstil der westlich orientierten Eliten durch eine holistische Ethik des Guten Lebens abzulösen, scheint politisch zunächst gescheitert. Doch der globale Widerhall, den die Vision eines dekolonialisierten Guten Lebens findet, zeigt die Kraft dieser Idee.“
    Thomas Steininger spricht mit Ursula Baatz über das „gute Leben“ in einer globalen Welt.Weitere Anregungen zu diesem Thema finden Sie in evolve 08:
    EINE WELT IM DIALOG – Begegnungen mit uns selbst.
    1 hr
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    Ein Gespräch mit Ursula Baatz
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    Die Religionswissenschaftlerin Ursula Baatz praktiziert Zen. Bekannt sind ihre Bücher über den christlichen Zen-Pionier H. M. Enomiya-Lassalle. Ursula Baatz ist praktizierende Katholikin und sie unterrichtet Philosophie – genauer gesagt, Ethik – an der Universität Wien. Sie ist Mitherausgeberin der Zeitschrift „polylog – Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren“. Was bedeutet ein gutes Leben für einen modernen spirituellen Menschen in unserer so dramatisch globalen Welt? Ursula Baatz: „Unter dem Eindruck der Wirtschaftskrise werden auch ganz neue Wege beschritten. In Ecuador und Bolivien wurde das Gute Leben – sumak kawsay auf Quechua – durch Parlamentsbeschluss 2008 bzw. 2009 in Verfassungsrang erhoben. Vivir bien , so die spanische Übersetzung, basiert auf der Kosmovision der Andenvölker. Der Versuch, den individualistischen, räuberischen Lebensstil der westlich orientierten Eliten durch eine holistische Ethik des Guten Lebens abzulösen, scheint politisch zunächst gescheitert. Doch der globale Widerhall, den die Vision eines dekolonialisierten Guten Lebens findet, zeigt die Kraft dieser Idee.“
    Thomas Steininger spricht mit Ursula Baatz über das „gute Leben“ in einer globalen Welt.Weitere Anregungen zu diesem Thema finden Sie in evolve 08:
    EINE WELT IM DIALOG – Begegnungen mit uns selbst.
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    1 hr
  • Die Kunst der Nähe – zur neuen Ausgabe des evolve Magazins
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    Thomas Steininger und Nadja Rosmann sprechen über das Schwerpunktthema von evolve 09 – über die Bedeutung von Intimität
    “Das Wort Nähe bezieht sich auf einen seelischen Zustand, der sich leicht andeuten, aber schwerer beschreiben lässt. Nähe wird gespürt, erfahren, erlebt. Sie ist ein Zustand des Seins, den wir sofort erkennen, wenn er eintritt, den wir meistens gern mögen, manchmal auch scheuen. Ihm sprachlich und begrifflich auf die Spur zu kommen, geschieht selten. Nähe untersucht man nicht, man redet nicht über sie, man lässt sie das sein, was sie ist: eine kostbare Erfahrung.“ (Jelle van der Meulen)
    Thomas Steininger und Nadja Rosmann im Gespräch über die Kunst der Nähe.
    .
    Informationen zur neuen Ausgabe von evolve finden Sie hier:
    http://www.evolve-magazin.de/aktuelle-ausgabe09/
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    Den Artikel von Jelle van der Meulen können Sie hier lesen:
    http://www.evolve-magazin.de/die-kunst-der-naehe/
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    1 hr 1 min
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    „Das Wort Nähe bezieht sich auf einen seelischen Zustand, der sich leicht andeuten, aber schwerer beschreiben lässt. Nähe wird gespürt, erfahren, erlebt. Sie ist ein Zustand des Seins, den wir sofort erkennen, wenn er eintritt, den wir meistens gern mögen, manchmal auch scheuen. Ihm sprachlich und begrifflich auf die Spur zu kommen, geschieht selten. Nähe untersucht man nicht, man redet nicht über sie, man lässt sie das sein, was sie ist: eine kostbare Erfahrung.“ (Jelle van der Meulen)
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    Den Artikel von Jelle van der Meulen können Sie hier lesen:
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    1 hr 1 min

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