Mengajarkan Anak Untuk Mengucapkan Salam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan tentang cara mendidik anak secara Islami (fiqih pendidikan anak). Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. pada 12 Rabbi’ul Tsani 1438 H / 11 Januari 2017 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Pendidikan Karakter – Cara Mendidik Anak Agar Mandiri

Kajian Tentang Mengajarkan Anak Untuk Mengucapkan Salam

Sebagaimana yang kita ketahui bahwa salam adalah merupakan sapaan yang diajarkan didalam agama kita. Salam memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki ucapan sapaan-sapaan yang lainnya. Ucapan salam didalam agama kita yaitu assalaamu ‘alaikum warahmatullaahi wa barakaatuh merupakan ucapan yang terbaik dan istimewa. Sampai-sampai orang Yahudi yang merupakan bangsa yang memiliki sifat dengki berlebih, tidak ada yang paling mereka iri dari umat Islam melebihi ucapan salam. Karena begitu istimewanya ucapan salam dalam agama kita.

Maka salah satu tugas orang tua adalah membiasakan anak dengan kalimat sapaan ini. Bagaimana dia harus memulai pembicaraan dengan orang lain, bagaimana ketika dia masuk rumah, bagaimana ketika dia memasuki ketika ruangan, bagaimana ketika dia menghadiri suatu majelis, bagaimana ketika dia bertemu dengan orang lain, ini yang harus kita biasakan. Dan perlu kita berikan contoh yang nyata dalam kehidupan keseharian kita. Itulah tugas utama orang tua.

Ketika orang tua masuk rumah, dia harus memberikan contoh yang baik dengan mengucapkan salam. Jangan sampai orang tua memerintahkan anaknya untuk mengucapkan salam sedangkan dia sendiri tidak mengucapkan salam. Ketika bertemu dengan orang lain atau dengan orang tua, dengan kakak, dengan adik atau saudara-saudara yang lain, biasakan anak kita untuk mengawali pertemuan itu dengan ucapan salam. Termasuk etika yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, orang yang berjalan mengucapkan salam kepada orang yang duduk, orang yang naik kendaraan mengucapkan salam kepada yang sedang berjalan, orang yang lebih sedikit mengucapkan salam kepada yang lebih banyak. Ini semua perlu kita tularkan. Perlu kita ajarkan kepada anak kita sejak dini. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه  قَالَ: [قَالَ] رَسُولُ اَللَّهِ  صلى الله عليه وسلم لِيُسَلِّمْ اَلصَّغِيرُ عَلَى اَلْكَبِيرِ, وَالْمَارُّ عَلَى اَلْقَاعِدِ, وَالْقَلِيلُ عَلَى اَلْكَثِيرِ  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: – وَالرَّاكِبُ عَلَى اَلْمَاشِي

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hendaklah yang kecil memberi salam pada yang lebih tua, hendaklah yang berjalan memberi salam pada yang sedang duduk, hendaklah yang sedikit memberi salam pada yang banyak.” (Muttafaqun ‘alaih)

Dalam riwayat Muslim disebutkan, “Dan orang yang berkendaraan memberi salam kepada yang berjalan.”

Ketika kita lewat di depan rumah orang lain, jangan hanya sekedar menyapa dengan ucapan kulonuwun atau punten atau monggo, alangkah baiknya kita tambahkan ucapkan assalaamu ‘alaikum. Hal ini akan menumbuhkan kecintaan dan kasih sayang diantara sesama warga muslim. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَا تَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوْا ، وَلَا تُؤْمِنُوْا حَتَّى تَحَابُّ...

Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 129 – 131 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan RodjaTV pada Selasa, 5 Rabbi’ul Awwal 1440 H / 13 November 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 127 – 129

Kajian Tafsir Al-Quran: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 129 – 131

Dalam Surat Al-Baqarah Ayat 129, Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١٢٩﴾

“Ya Rabb kami, utuslah untuk mereka sesorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Al-Hikmah serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Baqarah[2]: 129)

Pada kajian sebelumnya telah kita ambil beberapa faidah, sekarang kita akan masuk faidah yang ke-4. Yaitu:

Keempat, ayat ini menunjukkan bahwa risalah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam mencakup penyebutan ayat-ayat Allah. Baik ayat-ayat yang bersifat kauniyah ataupun ayat-ayat yang bersifat syar’iyah. Ayat kauniyah seperti perintah-perintah Allah untuk memperhatikan penciptaan langit dan bumi dan apa yang Allah ciptakan, pergantian siang malam dan juga yang lainnya. Ayat-ayat syar’iyah yaitu yang Allah turunkan berupa Al-Qur’an dan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Risalah Nabi juga mengajarkan Al-Qur’an baik membaca ataupun memahaminya secara makna. Juga mencakup hikmah (rahasia-rahasia syariat). Dan hikmah adalah perkara yang tidak mungkin Allah melakukan sesuatu tanpa hikmah. Semua yang Allah lakukan pasti ada hikmah. Terkadang kita tahu, terkadang kita tidak tahu. Yang jelas tidak mungkin Allah berbuat tanpa hikmah. Sebab jika Allah berbuat tanpa hikmah, artinya Allah melakukan yang sia-sia. Dan itu tidak mungkin bagi Allah. Tidak ada perbuatan Allah yang sia-sia.

Risalah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam mengandung pensucian makhluk dari dosa. Karena syarat untuk masuk surga adalah bersih dari dosa. Selama masih ada dosa, tidak akan bisa masuk surga kecuali disucikan oleh Allah subhanahu wa ta’ala.

Kelima, apa yang dibawa oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berupa syariat, tujuannya adalah mensucikan akhlak dan membersihkan dari sesuatu yang tidak baik. Ayat ini bersifat umum. Yaitu mensucikan akhlak, ibadah, aqidah, muamalah, ataupun hati. Oleh karena itu manhaj dakwah tidak lepas dari dua hal. Yaitu tasfiyah (pembersihan) dan tarbiyah (pembinaan). Demikian pula para Nabi. Yang mereka lakukan adalah untuk membersihkan. Membersihkan aqidah dari kesyirikan, membersihkan ibadah dari kebid’ahan, membersihkan akhlak dari yang tidak baik, dan seterusnya.

Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam datang untuk mensucikan akhlak-akhlak kita. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ ِلأُتَمِّمَ صَالِحَ اْلأَخْلاَقِ

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik.” (HR. Al-Bukhari)

Keenam, syariat Islam ini sempurna. Karena risalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mencakup hal-hal yang disebutkan di atas.

Simak dan Download MP3 Kajian Tafsir Al-Quran: Tafsir Surat Al-Baqarah Ayat 129 – 131

Jangan lupa untuk ikut membagikan link download kajian ini ke Facebook,

Apa itu Syirik? Ini merupakan rekaman ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Haidar As-Sundawy dalam pembahasan Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad karya Syaikh Shalih Fauzan hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada 24 Shafar 1440 H / 02 November 2018 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Metode Al-Qur’an Dalam Mendakwahkan Tauhid Uluhiyah

Kajian Tentang Apa itu Syirik? – Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad

Pada asalnya tidak terdapat syirik. Semua manusia berada diatas tauhid, diatas fitrah. Lalu perbuatan syirik muncul terkemudian. Jadi perbuatan syirik adalah perbuatan yang baru. Adapun hal yang pokok, yang asal bagi manusia adalah tauhid. Salah satu penyebabnya adalah karena kebodohan, karena ketidaktahuan, karena kurangnya ilmu. Oleh karena itu setelah seorang muslim mengenal kebenaran, mengetahui tauhid, yang terutama tauhid uluhiyah, maka setiap muslim wajib megenal, memahami, mengetahui musuh dari tauhid. Yaitu syirik. Hal ini agar seorang muslim bisa menjauhinya. Bukan untuk diyakini, diamalkan atau dipraktekkan. Kalau tidak faham, bisa jadi diamalkan tanpa disadari.

Seorang penyair menyatakan, “Aku mengenal keburukan untuk mengamalkan keburukan, tapi untuk menjaga diri dari hal itu.”

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُوْنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ وَ كُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي

Dari Hudzaifah bin Al-Yaman radhiyalahu ‘anhu beliau berkata : “Dahulu manusia bertanya kepada Rasulullah tentang hal-hal yang baik tapi aku bertanya kepada beliau tentang hal-hal yang buruk agar jangan sampai menimpaku” (HR. Bukhari & Muslim)

Berkata Amirul Mukminin, ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, “Hampir-hampir ikatan Islam ini terputus seutas demi seutas apabila sudah banyak menyebar ditengah-tengah kaum muslimin orang-orang yang tidak mengenal nilai-nilai jahiliyah.” Kaum muslimin tidak lagi mengenal kemungkaran. Akhirnya tanpa disadari mereka terjerumus kedalam keburukan itu karena kebodohan.

Jauh-jauh hari sebelum itu, Nabi Ibrahim yang disebut bapaknya para Nabi, ahli tauhid dan pemberantas kesyirikan. Tapi kekhawatiran beliau tentang kesyirikan amat sangat kuat. Beliau khawatir dirinya dan juga anak keturunannya terjerumus kedalam perbuatan syirik. Maka beliau berdo’a:

…رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣٦﴾

“…Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Mekah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku daripada menyembah berhala-berhala. Ya Tuhanku, sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada manusia, maka barangsiapa yang mengikutiku, maka sesungguhnya orang itu termasuk golonganku, dan barangsiapa yang mendurhakai aku, maka sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Ibrahim[14]: 36)

Berdasarkan hal itulah, wajib bagi setiap muslim merasa takut yang luar biasa terhadap perbuatan syirik. Takut terjerumus tanpa disadari karena kekurangan ilmu. Baik syirik besar maupun syirik kecil dan wajib juga mengetahui perbuatan-perbuatan syirik untuk dijauhi dalam kehidupan kita.

Apa itu Syirik?

Syirik adalah menujukan perbuatan-perbuatan ibadah kepada selain Allah seperti berdo&...

Sikap Kita Terhadap Perselisihan Muawiyah dengan Para Sahabat merupakan ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. dalam pembahasan Faedah-Faedah Sejarah Islam. Kajian ini disampaikan pada 8 Rabbi’ul Awwal 1440 H / 16 November 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Muawiyah bin Abu Sufyan

Kajian Tentang Sikap Kita Terhadap Perselisihan Muawiyah dengan Para Sahabat

Para ulama menjadikan Muawiyah sebagai standar bagi seorang ahlus sunnah. Maksudnya adalah bahwa Muawiyah adalah semacam tirai yang menutup kehormatan para sahabat. Barang siapa berani mencela Muawiyah, maka sungguh orang itu akan mudah untuk mencela sahabat yang lain. Oleh sebab itu banyak ungkapan dari ulama kita yang menjelaskan tentang kemuliaan dan wajibnya kita menahan diri dari pada perkara-perkara yang diperselisihkan oleh para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Abdullah bin Mubarak, salah seorang tabi’in mengatakan, “Muawiyah bagi kami adalah sebagai standar ujian. Barang siapa yang melihat kepada Muawiyah dengan kebencian, kekesalan, kemarahan dan kedengkian, maka kami menganggap bahwa dia adalah orang-orang yang membenci para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Jadi Muawiyah adalah standar bagi seseorang dalam pandangan para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana diungkapkan oleh Abullah bin Mubarak ini.

Diungkapkan pula oleh Imam an-Nasa’i, beliau ditanya tentang Muawiyah, “Pintu Islam itu adalah para sahabat. Barangsiapa yang mencela, menghina, memusuhi para sahabat, maka sesungguhnya dia ingin merusak Islam.” Artinya kalau sudah dikatakan sesat, kafir dan segala macamnya, hakikatnya mereka akan mengatakan Islam sudah dirombak oleh para sahabat. Inilah kenyataan yang terbukti dari pemahaman orang-orang Syiah Rafidhah. Lalu Imam an-Nasa’i mengungkapkan ucapannya, “Orang yang ingin mencela Muawiyah, pada hakikatnya ingin mencela sahabat yang lainnya.”

Maka oleh sebab itu penting bagi kita membahas berbagai sisi dari Muawiyah ini. Dan diakhir nanti kita akan menjawab syubhat atau tuduhan-tuduhan kepada Muawiyah. Disinilah kita harus mengerti tentang bagaimana pandangan ulama kita dalam menyikapi para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka adalah sahabat Nabi yang mungkin punya salah. Tapi dalam menyikapi kesalahan mereka, kita harus adil, kita harus hormat, tidak menghina, tidak memaki, bahkan kesalahan-kesalahan mereka itu adalah berangkat dari keikhlasan mereka dalam beragama, ketinggian ilmu mereka, inginnya mereka menyuarakan kebenaran, cintanya mereka kepada kebenaran. Semuanya berangkat dari ijtihad. Karena mereka semua ahlul ijtihad.

Banyak ungkapan-uangkapan para ulama tentang bagaimana menjaga kehormatan Muawiyah. Dan kita perlu menjawab tuduhan-tuduhan miring yang ditujukan kepada Muawiyah agar kita tahu hakikat dari Muawiyah ini dan bagaimana kemuliaan beliau.

Dan disinilah pentingnya kita belajar dan mendengar nasihat para ulama kita agar kita selamat dari pemahaman-pemahaman yang membawa kepada kerusakan iman, kerusakan pandangan kita kepada para sahabat. Sehingga kita bisa mengerti tentang sejarah Islam yang sebenarnya.

Kenyataan pada hari-hari ini, ditengah-tengah umat terdapat orang-orang yang melecehkan para sahabat. Yang nyata ada dua kelompok Syiah Rafidhah,

Syirik Pada Zaman Jahiliyah dan Tindakan Pencegahannya merupakan rekaman ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Haidar As-Sundawy dalam pembahasan Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad karya Syaikh Shalih Fauzan hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada 1 Rabbi’ul Awwal 1440 H / 09 November 2018 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Apa itu Syirik?

Kajian Tentang Syirik Pada Zaman Jahiliyah dan Tindakan Pencegahannya – Kitab Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad

Syirik adalah sebesar-besarnya dosa. Allah mengabarkan tidak ada ampunan bagi orang yang berbuat syirik bila dia tidak taubat dari perbuatan syiriknya dan terbawa sampai mati. Padahal Allah telah mewajibkan sifat rahmat pada diriNya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggambarkan bahwa Allah sangat cinta kepada hamba-hambaNya melebihi rasa cinta seorang ibu yang sedang disusuinya. Tapi kenapa Allah yang Maha Rahman, Maha Rahim, yang Ghafur, yang Wahhab, yang Karim, sampai tidak mau mengampuni orang yang berbuat syirik apabila orang itu tidak bertaubat. Semuanya itu mewajibkan kita untuk memeliki rasa takut yang besar. Takut terjerumus dalam perbuatan syirik lalu kita berhati-hati jangan sampai terjerumus kedalam dosa yang besar ini. Lalu rasa takut yang besar dalam diri kita ini harus mendorong kita untuk mempelajari hal-hal yang berkaitan dengan syirik untuk dihindari. Karena syirik adalah seburuk-buruk keburukan, sejelek-jelek kejelekan, sedzalim-dzalim kedzaliman. Allah berfirman:

…إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴿١٣﴾

“…sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar“.” (QS. Luqman[31]: 13)

Disebut sebagai kedzaliman bahkan kedzaliman yang terbesar, sebab syirik menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

…فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّـهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٢٢﴾

“...janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui.” (QS. Al-Baqarah[2]: 22)

Syirik juga bertolak belakang dengan tujuan utama diciptakannya jin dan manusia ke alam jagad raya ini. Allah subhanahu wa ta’ala mengutus Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan baik orang Arab ataupun orang selain arab di muka bumi berada dalam keadaan seburuk-buruk keadaan. Mereka menyembah kepada selain Allah. Semangat menyembahnya besar, tapi tidak tahu siapa yang harus mereka sembah, tidak tahu bagaimana mereka harus menyembah secara benar. Akhirnya ada yang menyembah berhala, patung, pohon, batu, api, bintang, bulan, menyembah orang, bahkan menyembah setan. Mereka berada dalam segelap-gelap kesesatan. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿١٦٤﴾

“Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus diantara mereka seorang rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Al Hikmah. Dan sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” (QS. Ali-Imran[3]: 164)

Diantara mereka karena kebingungan, ada yang menyembah batu yang dipahat, patung yang ditegakkan, mereka berdiri, wukuf, berdo’a, berthawaf dan berkurban dengan menyembelih binatang yang mereka miliki bahkan ada juga yang mengorbankan anak mereka untuk berhala. Hal ini diisyaratkan oleh Allah dalam firmanNya:

وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَ...

Hadits Arbain Ke 2 – Pengertian Islam, Iman dan Ihsan merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi rahimahullahu ta’ala. Kajian ini disampaikan pada 29 Muharram 1440 H / 09 Oktober 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain Ke 1 – Innamal A’malu Binniyat

Ceramah Agama Islam Tentang Hadits Arbain Ke 2 – Pengertian Islam, Iman dan Ihsan

Kajian kali ini membahas hadits arbain ke 2. Yaitu hadits tentang Islam, iman dan ihsan yang juga diriwayatkan oleh ‘‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. Dalam hadits ini beliau mengatakan:

 بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ, لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ, حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم, فأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ, وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ, وَ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِسْلاَمِ, فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : اَلإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَإِ لَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ, وَتُقِيْمُ الصَّلاَةَ, وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ, وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ, وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً. قَالَ : صَدَقْتُ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْئَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ : فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ, قَالَ : أَنْ بِاللهِ, وَمَلاَئِكَتِهِ, وَكُتُبِهِ, وَرُسُلِهِ, وَالْيَوْمِ الآخِرِ, وَ تُؤْمِنَ بِالْقَدْرِ خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ. قَالَ : صَدَقْتَ. قَالَ : فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ, قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ. قَالَ : فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ السَّاعَةِ قَالَ : مَا الْمَسْؤُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ. قَالَ : فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِهَا, قَالَ : أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا, وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِيْ الْبُنْيَانِ, ثم اَنْطَلَقَ, فَلَبِثْتُ مَلِيًّا, ثُمَّ قَالَ : يَا عُمَرُ, أَتَدْرِيْ مَنِ السَّائِل؟ قُلْتُ : اللهُ وَ رَسُوْلُهُ أَعْلَمُ. قَالَ : فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Suatu ketika, kami (para sahabat) duduk di dekat Rasululah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tiba-tiba muncul kepada kami seorang lelaki mengenakan pakaian yang sangat putih dan rambutnya amat hitam. Tak terlihat padanya tanda-tanda bekas perjalanan, dan tak ada seorang pun di antara kami yang mengenalnya. Ia segera duduk di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu lututnya disandarkan kepada lutut Nabi dan meletakkan kedua tangannya di atas kedua paha Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian ia berkata : “Hai, Muhammad! Beritahukan kepadaku tentang Islam.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab,”Islam adalah, engkau bersaksi tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar melainkan hanya Allah, dan sesungguhnya Muhammad adalah Rasul Allah; menegakkan shalat; menunaikan zakat; berpuasa di bulan Ramadhan, dan engkau menunaikan haji ke Baitullah, jika engkau telah mampu melakukannya,” lelaki itu berkata,”Engkau benar,” maka kami heran, ia yang bertanya ia pula yang membenarkannya.

Kemudian ia bertanya lagi: “Beritahukan kepadaku tentang Iman”.

Nabi menjawab,”Iman adalah, engkau beriman kepada Allah; malaikatNya; kitab-kitabNya; para RasulNya;...

Hadits Arbain Ke 1 – Innamal A’malu Binniyat merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi rahimahullahu ta’ala. Kajian ini disampaikan pada 15 Muharram 1440 H / 25 September 2018 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Hadits Arbain Ke 1 – Innamal A’malu Binniyat

Imam Nawawi rahimahullahu ta’ala mengatakan, dari Amirul Mukminin, Abu Hafsh ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ وإِنَّما لِكُلِّ امريءٍ ما نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ فهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُوْلِهِ ومَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُها أو امرأةٍ يَنْكِحُهَا فهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إليهِ

“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Dan sesungguhnya seseorang hanya mendapatkan apa yang dia niatkan. Maka barang siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya. Siapa yang hijrahnya karena mencari dunia atau karena wanita yang dinikahinya, maka hijrahnya kepada yang ia tuju.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadits ini termasuk dalam jajaran hadits paling shahih yang diriwayatkan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hadits ini diriwayatkan dari Amirul Mukminin, Abu Hafsh ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu. 

Amalan Tergantung Pada Niatnya

Suatu amalan menjadi sah  secara syar’i dan juga akan mendapatkan pahala jika diniatkan dengan niat yang benar. Niat adalah sebuah amalan hati yang fungsinya membedakan antara ibadah yang satu dengan yang lain. Juga membedakan antara ibadah dengan adat kebiasaan biasa.

Kita mengetahui ada mandi yang terkadang dilakukan hanya sekedar untuk membersihkan diri atau mendinginkan badan. Tapi ada juga mandi yang fungsinya sebagai ibadah. Yaitu untuk mengangkat hadas besar atau juga untuk mengagungkan syiar Allah subhanahu wa ta’ala seperti mandi untuk shalat jum’at.

Kita mengetahui juga bahwa terkadang satu ibadah dengan ibadah yang lain memiliki bentuk yang sama. Misalnya sama-sama shalat empat rakaat. Tentu ini perlu dibedakan apakah kita ingin melakukan shalat dzuhur atau shalat ashar. Contoh yang lain ketika kita ingin melaksanakan shalat dua rakaat di pagi hari. Kita harus membedakan apakah kita niatkan untuk shalat qabliyah subuh atau untuk shalat subuh yang wajib?

Inilah fungsi niat. Yaitu yang pertama untuk membedakan, sedangkan fungsi yang kedua adalah menuntukan untuk siapa ibadah yang kita lakukan. Apakah kita menjalankan shalat karena Allah atau untuk selain Allah? Misalnya agar dipuji oleh orang-orang disekitar kita atau untuk keduanya sekaligus. Disinilah pentingnya niat. Kita harus mengatur siapa yang kita harapkan? Untuk siapa kita beramal? Imam Ahmad pernah ditanya tentang bagaimana kita berniat sebelum beribadah, beliau mengatakan, “Tata hatimu sebelum engkau beramal bahwa engkau tidak melakukan ibadah atau amalan ini kecuali karena Allah azza wa jalla.”

Setiap Orang Hanya Mendapatkan Yang Dia Niatkan

Kalau dalam shalatnya seseorang meniatkan untuk shalat qabliyah subuh,

Membela Kalimat Tauhid dengan Istigatsah Hanya Kepada Allah adalah Tabligh Akbar yang disampaikan oleh Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas. Tabligh akbar bersama Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas ini diselenggarakan di Masjid Habiburrahman PTDI Bandara Husein Sastranegara – Bandung pada Ahad, 02 Robi’ul Awal 1440 H / 10 November 2018.

Ceramah Agama Tentang Membela Kalimat Tauhid dengan Istigatsah Hanya Kepada Allah – Tabligh Akbar

Upaya kita dalam membela kalimat tauhid adalah dengan ilmu. Bukan dengan teriak-teriak, pawai, demo ataupun yang lain. Tapi dengan belajar agama yang benar sampai orang faham tentang Islam. Kebanyakan manusia fasik dan seharusnya mereka belajar agama ini. Baru Allah akan berikan izzah kepada Islam ini. Semua selain Islam adalah batil dan membawa ke neraka. Allah tidak akan ridho dengan agama selain Islam.

Kita harus menghadapi mereka dengan semangat mempelajari agama ini. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿٣٣﴾

“Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai.” (QS. At-Taubah[9]: 33)

Yang dimaksud dengan Al-Huda adalah ilmu yang bermanfaat. Yang dimaksud dengan agama yang haq adalah amal shalih. Maka apa yang Allah utus dengannya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam mencakup penjelasan tentang kebenaran dari kebatilan. Artinya Nabi menjelaskan ini haq dan ini batil. Semua telah dijelaskan, baik tentang nama-nama Allah dan sifatNya, tentang perbuatan-perbuatan Allah, tentang hukum-hukumNya, tentang berita-beritaNya, juga Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diutus oleh Allah untuk memerintahkan semua yang bermanfaat bagi hati, bermanfaat bagi ruh, bermanfaat bagi badan dengan mengikhlaskan agama ini semata-mata karena Allah, mencintai Allah dan beribadah hanya kepada Allah semata. Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan akhlak yang mulia, tingkah laku dan adab yang baik, juga amal-amal shalih. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga melarang dari setiap lawan dari pada itu.

Allah mengutus dengan petunjuk dan agama yang haq agar Allah meninggikan agama ini diseluruh agama yang lain meskipun orang-orang Musyrik tidak menyukainya. Islam ditinggikan dengan hujjah, dengan dalil, dengan bukti, dan juga dengan pedang dan tombak. Artinya yang pertama dengan ilmu terlebih dahulu kita pelajari. Nanti ketika orang-orang kafir itu memerangi orang Islam, yang ada adalah jihad di medan perang.

Allah berjanji untuk memenangkan agama ini diatas semua agama. Hanya saja syaratnya belum terpenuhi. Jadi umat Islam harus memenuhi syarat itu terlebih dahulu. Allah pasti akan menolong dan meninggikan agama Islam ini diatas seluruh agama. Syaratnya Allah sebutkan dalam Al-Qur’an:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّـهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴿٧﴾

“Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.” (QS. Muhammad[47]: 7)

Menolong agama Allah dengan belajar dan memahami dengan pemahaman yang benar lalu mengamalkannya dan bagi orang-orang yang berilmu mendakwahkannya. Dakwah ini termasuk jihad. Maka Imam Ibnu Qayyim didalam kitabnya Zadul Maad Fi Hadyi Khairil Ibad,

Bagaimana Cara Menjalani Kehidupan Didunia Yang Baik adalah Tabligh Akbar yang disampaikan oleh Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas. Tabligh akbar bersama Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas ini diselenggarakan di Masjid Pondok Mutiara, Perumahan Pondok Mutiara – Sidoarjo pada Ahad, 26 Shofar 1440 H / 4 November 2018.

Ceramah Agama Tentang Bagaimana Cara Menjalani Kehidupan Didunia Yang Baik – Tabligh Akbar

Tauhid merupakan jalan keselamatan. Jadi kalau kita ingin selamat, ingin bahagia, tidak ada jalan lain kecuali dengan mentauhidkan Allah subhanahu wa ta’ala. Para ulama menjelaskan tauhid siang dan malam. Karena dakwah yang paling utama untuk kita dakwahkan adalah tauhid. Bukan yang lain. Tauhid merupakan jalan selamat. Tidak ada kebahagiaan bagi hati kecuali dengan mengikuti tauhid ini. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menyebutkan bahwa hati manusia tidak akan bahagia kecuali dia beribadah hanya kepada Allah.

Dakwah tauhid ini harus diulangi ribuan kali. Agar umat faham tentang tauhid. Karena tegaknya langit dan bumi adalah dengan tauhid. Perbedaan antara orang kafir dengan orang muslim adalah dengan tauhid. Orang bisa masuk surga dengan tauhid. Ditegakkannya timbangan dihari kiamat adalah dengan tauhid. Manusia dimasukkan di surga dan neraka adalah dengan tauhid ini. Maka tauhid ini merupakan jalan keselamatan. Jika kita ingin selamat dunia akhirat, maka kita harus mentauhidkan Allah subhanahu wa ta’ala.

Para Nabi dan Rasul sudah melaksanakan dakwah tauhid ini. Tinggal kita, pengikut Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kalau kita betul-betul mencintai Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, mencintai Allah subhanahu wa ta’ala, maka para da’i harus memulai dakwahnya dengan tauhid. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّـهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿٣٦﴾

“(Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat) seperti Aku mengutus kamu kepada mereka (untuk) artinya untuk menyerukan (‘Sembahlah Allah) esakanlah Dia (dan jauhilah thaghut,’) berhala-berhala itu janganlah kalian sembah (maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah) lalu ia beriman (dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti) telah ditentukan (kesesatan baginya) menurut ilmu Allah, sehingga ia tidak beriman. (Maka berjalanlah kalian) hai orang-orang kafir Mekah (di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan) rasul-rasul mereka, yakni kebinasaan yang akan mereka alami nanti.” (QS. An-Nahl[16]: 36)

Disini Allah menjelaskan tentang dua rukun dalam dakwah. Rukun yang pertama adalah mentauhidkan Allah. Rukun yang kedua adalah menjauhkan thaghut. Thaghut adalah apa-apa yang disembah selain Allah. Para ulama mengatakan bahwa setiap dakwah yang tidak berporos pada dua prinsip ini, maka dakwah ini menyimpang dari para jalannya para Rasul ‘alaihimush shalatu was salam. Dan dakwah yang tidak dimulai dengan tauhid, dakwah itu tidak akan ada buahnya.

Beribadah kepada Allah

Beribadah kepada Allah artinya mewujudkan tauhid, menegakkan aqidah yang benar, mengajak umat untuk mentaati Allah dan mengikuti syariatNya.

Meninggalkan Thaghut

Nasihat Dalam Menghadapi Cobaan Hidup Yang Berat adalah Tabligh Akbar yang disampaikan oleh Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas. Tabligh akbar bersama Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas ini diselenggarakan di Lapangan Umum Desa Sembalun Kec. Sembalun, Kabupaten Lombok Timur pada Sabtu, 19 Muharrom 1440 H / 29 September 2018.

Ceramah Agama Tentang Nasihat Dalam Menghadapi Cobaan Hidup Yang Berat – Tabligh Akbar

Apa saja yang kita peroleh, semua datangnya dari Allah subhanahu wa ta’ala. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ ۖ …

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya),…” (QS. An-Nahl[16]: 53)

Dan kita bersyukur atas semua nikmat. Dari mulai kita lahir sampai kita dewasa ini, kita sudah mendapatkan nikmat yang sangat banyak dan kita tidak akan bisa menghitungnya. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

…وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴿٣٤﴾

“…Dan jika kamu menghitung nikmat-nikmat Allah, kalian tidak akan dapat menghitungnya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” (QS. Ibrahim[14]: 34)

Kita harus berusaha untuk menjadi hamba yang bersyukur. Karena sedikit dari hamba Allah yang bersyukur. Kebanyakan manusia tidak bersyukur. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

…إِنَّ اللَّـهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴿٢٤٣﴾

“…Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.” (QS. Al-Baqarah[2]: 243)

Dan Allah juga menyebutkan:

…وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴿١٣﴾

“…Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang berterima kasih.” (QS. Saba[34]: 13)

Allah yang mengatakan demikian. Maka dari itu kita berusaha untuk menjadi hamba-hamba yang bersyukur. Yaitu dengan beriman kepada Allah, mentauhidkan Allah, dengan kita terus melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhkan larangan-larangan Allah. Itulah bersyukur.

Tiga Pondasi Syukur

Pertama, kita wajib meyakini bahwa nikmat yang Allah berikan kepada kita dan kepada seluruh makhluk, semua itu hakikatnya datang dari Allah. Manusia tidak memiliki apa-apa. Yang memberikan nikmat hanya Allah, yang memiliki langit dan bumi Allah, yang memberikan rezeki kepada seluruh makhluk di langit, di bumi dan diantara keduanya hanya Allah subhanahu wa ta’ala. Kita bisa makan, bisa minum, bisa merasakan semua kenikmatan, semua diberikan oleh Allah subhanahu wa ta’ala.

Kedua, Allah memerintahkan kita untuk memuji dan menyanjung Allah subhanahu wa ta’ala atas nikmat-nikmat ini. Karena Allah yang memberikan semua nikmat dan Allah yang berhak mendapatkan pujian. Manusia tidak berhak mendapatkan pujian, siapapun dia orangnya. Yang berhak mendapatkan pujian hanya Allah subhanahu wa ta’ala. Milik Allah semua pujian, semua nikmat, semua kerajaan. Maka ketika seorang muslim menunaikan ibadah haji, itu nikmat yang besar. Dan mereka menyerukan kalimat talbiyah berikut ini:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ

“Aku penuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Tidak ada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat dan kerajaan bagi-Mu. Tidak ada sekutu bagi-Mu).” (HR. Bukhari no. 1549 dan Muslim no. 19)

Ketika kita makan, minum,