Dasar Islam adalah Al-Qur’an dan As-Sunnah Yang Shahih Menurut Pemahaman Salafush Shalih merupakan kajian Islam yang disampaikan oleh: Ustadz Fachrudin Nu’man, Lc. dalam pembahasan Kitab Prinsip Dasar Islam karya Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas hafidzahullahu ta’ala. Kajian ini disampaikan pada 16 Rajab 1439 H / 03 April 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Tentang Kesempurnaan Islam – Prinsip Dasar Islam

Ceramah Agama Islam Tentang Dasar Islam adalah Al-Qur’an dan As-Sunnah Yang Shahih Menurut Pemahaman Salafush Shalih – Prinsip Dasar Islam

Islam bersumber kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah yang shahih menurut pemahaman salafush shalih. Sedangkan yang dimaksud dengan salafush shalih adalah para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Seorang muslim berkewajiban untuk mengikuti atau ittiba’ kepada manhaj atau metode salafush shalih. Adapun dalil-dalil yang menunjukkan hal tersebut adalah sebagai berikut.

Dalil dari Al-Qur’an:

وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٥٣﴾

“dan bahwa (yang Kami perintahkan ini) adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa.” (QS. Al-An’am[6]: 153)

Ayat ini sebagaimana dijelaskan didalam hadits Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘ahnu bahwa jalan itu hanya satu. Sedangkan jalan selainnya adalah jalan orang-orang yang mengikuti hawa nafsu dan jalannya ahlul bid’ah. Hal ini sesuai dengan apa yang telah dijelaskan oleh Imam Mujahid rahimahullahu ta’ala ketika menafsirkan ayat ini. Jalan yang satu ini adalah jalan yang telah ditempuh oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya. Jalan ini adalah  صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا yang wajib atas setiap muslim menempuhnya dan jalan inilah yang akan menghantarkan kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Ibnu Qayyim menjelaskan bahwa jalan yang menghantarkan kepada Allah hanya satu. Tidak seorangpun yang dapat sampai kepada Allah kecuali melalui jalan yang satu ini.

Tentu ini yang sangat sederhana namun mantab adanya. Bahwa agama Islam ini adalah agama yang diturunkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala melalui Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wa salam dan tidak melalui jalan yang lain. Berarti tidak ada jalan agama kecuali dari jalan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Simak Penjelasan Lengkap dan Download MP3 Ceramah Agama tentang Dasar Islam adalah Al-Qur’an dan As-Sunnah Yang Shahih Menurut Pemahaman Salafush Shalih – Prinsip Dasar Islam

Jangan lupa untuk ikut membagikan link download kajian ini ke Facebook, Twitter, dan Google+. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi orang lain.

Adab-Adab Membaca Al-Qur’an merupakan untaian mutiara sahur dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini disampaikan pada 19 Ramadhan 1439 H / 04 Juni 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Cara Membaca Al-Qur’an Dibulan Ramadhan

Ceramah Agama Islam Tentang Adab-Adab Membaca Al-Qur’an

Al-Qur’an adalah firman Allah. Karena ia adalah firman Allah, tentu ia adalah sesuatu yang sangat mulia sekali. Al-Qur’an berasal dari pencipta alam semesta yang berisi bimbingan, hidayah, peringatan dan sesuatu yang bermanfaat dalam hidup kita. Bahkan ia lebih kita butuhkan dari pada segala-galanya dari kehidupan dunia ini. Maka dari itu kita harus memuliakan dia. Pun ketika kita membaca Al-Qur’an. Kita harus mempunyai adabnya. Kalau kita membaca surat presiden atau dekrit presiden atau proklamasi kemerdekaan saja harus ada adabnya. Apalagi ketika kita membaca firman-firman Allah subhanahu wa ta’ala. Adapun adab-adab Membaca Al-Qur’an adalah:

1. Membaca diatas Kesucian

Disebutkan dalam sebuah hadits:

إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ

“Sesungguhnya aku tidak menyukai untuk berdzikir kepada Allah dalam keadaan tidak suci.” (HR. Abu Dawud, Nasa-i, Ibnu Hibban, dan Al-Hakim)

Membaca al-Qur’an adalah merupakan dzikir yang paling utama disisi Allah subhanahu wa ta’ala. Maka dari itu upayakan ketika kita membaca Al-Qur’an berada diatas kesucian. Apakah berarti kalau kita tidak berada diatas kesucian kita tidak boleh membaca Al-Qur’an? Maka jawabnya adalah boleh. Berdasarkan hadits ‘Aisyah radhiyallahu anha:

وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ

“Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdzikir kepada Allah setiap saat” (HR. Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Al-Baihaqi)

Namun jika dibandingkan dengan orang yang berdzikir diatas kesucian, tentu yang berdzikir diatas kesucian lebih utama dan istimewa disisi Allah subhanahu wa ta’ala.

2. Berusaha menghadap kiblat

Para ulama mengatakan bahwa kiblat adalah arah yang paling mulia. Ada satu riwayat yang dihasankan oleh sebagian para ulama namun didhoifkan oleh sebagian yang lain. Yaitu:

خير المجالس ما استقبل به القبلة

“Duduk yang paling bagus adalah yang menghadap ke arah kiblat.” (HR. Thabari)

3. Bersiwak

Bersiwak atau membersihkan mulut adalah perkara yang sangat ditekankan. Apalagi jika ternyata terdapat bau mulut yang tidak enak. Hal ini karena ketika kita membaca Al-Qur’an, malaikat mendekati kita. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَسَوَّكَ ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَامَ الْمَلَكُ خَلْفَهُ ، فَتَسَمَّعَ لِقِرَاءَتِهِ فَيَدْنُو مِنْهُ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ فَمَا يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ ، إِلاَّ صَارَ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ ، فَطَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ لِلْقُرْآنِ

“Sesungguhnya jika seorang hamba bersiwak, kemudian melakukan shalat, maka ada seorang malaikat yang berdiri di belakangnya untuk mendengarkan bacaannya. Malaikat itu akan mendekat kepadanya hingga meletakkan mulutnya pada mulut orang tersebut. Dan tidaklah keluar dari mulut orang tersebut berupa bacaan al-Qur‘an kecuali akan masuk ke dalam perut malaikat, maka bersihkanlah mulut kalian bila hendak membaca al-Qur‘an.” (HR. Al-Bazzar, hasan).

Sementara malaikat sama dengan halnya manusia yang terganggu dengan bau mulut yang tidak enak.

4. Menghadirkan hati

Ketika membaca Al-Qur’an, kita harus berusaha untuk memahami dan mentadab...

Cara Membaca Al-Qur’an Dibulan Ramadhan merupakan untaian mutiara sahur dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini disampaikan pada 16 Ramadhan 1439 H / 01 Juni 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Membaca Al-Qur’an Dibulan Ramadhan

Ceramah Agama Islam Tentang Cara Membaca Al-Qur’an Dibulan Ramadhan

Para ulama dari zaman ke zaman, mereka berusaha untuk fokus membaca Al-Qur’an dibulan ramadhan. Imam Malik bin Anas, apabila telah masuk bulan ramadhan, beliau tinggalkan majelis haditsnya. Dan beliau pun fokus untuk membaca Al-Qur’an. Maka dari itulah, hendaknya kita berusaha dan berlomba-lomba dibulan ramadhan untuk membaca Al-Qur’an. Ini adalah kesempatan besar untuk mendapatkan pahala yang besar disisi Allah subhanahu wa ta’ala.

Ketauhilah saudaraku, bahwa pada asalnya membaca Al-Qur’an yang paling bagus adalah seseorang membaca Al-Qur’an. Karena itulah yang dilakukan oleh kebanyakan salafush shalih. Mereka masing-masing membaca dan mengkhatamkan Al-Qur’an sesering mungkin. Namun ada beberapa bentuk dari membaca Al-Qur’an.

1. Satu Orang Membaca dan Yang Lain Mendengar

Yang seperti ini para ulama sepakat bahwa ini adalah perkara yang sifatnya mustahab. Dasarnya adalah hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari hadits Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, bahwasannya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ‏« ﺍﻗْﺮَﺃْ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ‏» ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ‍ ﺃَﻗْﺮَﺃُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ؟ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺃُﻧْﺰِﻝَ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺷْﺘَﻬِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﻤَﻌَﻪُ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِﻱ ‏» ، ﻓَﻘَﺮَﺃْﺕُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀَ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﻠَﻐْﺖُ : } ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺇِﺫَﺍ ﺟِﺌْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺑِﺸَﻬِﻴﺪٍ ﻭَﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ { ‏[ ﺳﻮﺭﺓ : ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺁﻳﺔ ﺭﻗﻢ : 41 ‏] ﺭَﻓَﻌْﺖُ ﺭَﺃْﺳِﻲ، ﺃَﻭْ ﻏَﻤَﺰَﻧِﻲ ﺭَﺟُﻞٌ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﻨْﺒِﻲ، ﻓَﺮَﻓَﻌْﺖُ ﺭَﺃْﺳِﻲ ﻓَﺮَﺃَﻳْﺖُ ﺩُﻣُﻮﻋَﻪُ ﺗَﺴِﻴﻞُ

Rasulullah shallallahualaihiwasallam berkata kepadaku, “Bacakanlah Al-Qur’an kepadaku.”

Ibnu Mas’ud berkata: Aku katakan, “Wahai Rasulullah! Apakah saya akan membacakannya kepadamu sementara ia diturunkan kepadamu?” .

Beliau menjawab, “Aku senang mendengarnya dari orang selain diriku.”

Maka aku pun membacakan surat an-Nisa’, ketika sampai pada ayat [yang artinya], “Bagaimanakah jika [pada hari kiamat nanti] Kami datangkan dari setiap umat seorang saksi, dan Kami datangkan engkau sebagai saksi atas mereka.” ( QS. an-Nisa’: 41 ).

Aku angkat kepalaku, atau ada seseorang dari samping yang memegangku sehingga aku pun mengangkat kepalaku, ternyata aku melihat air mata beliau mengalir.”(HR. Bukhari dan Muslim)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, “adapun membaca satu orang dan yang lainnya mendengarkannya, maka yang seperti ini tidak makruh dengan tanpa perselisihan. Bahkan ia adalah perkara yang disukai. Dan itulah yang dilakukan oleh para sahabat. Sebagaimana yang dilakukan oleh Abu Musa Al-Asy’ari dan yang lainnya.”

2. Satu Orang Membaca dan Yang Lain Mengulangi

Misalkan seorang membaca satu juz dan yang lain menyimak. Setelah selesai, lalu gantian yang satu lagi membaca satu juz yang sama juga. Hal ini bertujuan untuk mempelajari Al-Qur’an. Maka yang seperti ini, dengan kesepakatan para ulama juga termasuk perkara yang disukai. Karena hal ini yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa salam terhadap Malaikat Jibril dibulan ramadhan.

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَأَجْوَدُ مَا يَـكُوْنُ فِـيْ رَمَضَانَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيْلُ ، وَكَانَ جِبْرِيْلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَلْقَاه...

Membaca Al-Qur’an Dibulan Ramadhan merupakan untaian mutiara sahur dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini disampaikan pada 15 Ramadhan 1439 H / 31 Mei 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Shalat Witir

Ceramah Agama Islam Tentang Membaca Al-Qur’an Dibulan Ramadhan

Ketahuilah bahwa ramadhan adalah bulan yang diturunkan padanya Al-Qur’an. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ …

“bulan Ramadhan, bulan yang didalamnya diturunkan Al Quran…” (QS. Al-Baqarah[2]: 185)

Oleh karena itulah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam banyak membaca Al-Qur’an. ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu anhuma berkata :

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَأَجْوَدُ مَا يَـكُوْنُ فِـيْ رَمَضَانَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيْلُ ، وَكَانَ جِبْرِيْلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَلْقَاهُ فِـيْ كُـّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَـيُـدَارِسُهُ الْـقُـرْآنَ ، فَلَرَسُوْلُ اللّٰـهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْـخَيْـرِ مِنَ الِرّيْحِ الْـمُرْسَلَةِ

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang paling dermawan dengan kebaikan, dan lebih dermawan lagi pada bulan Ramadhan ketika Jibril Alaihissallam bertemu dengannya. Jibril menemuinya setiap malam Ramadhân untuk menyimak bacaan al-Qur’annya. Sungguh, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih dermawan daripada angin yang berhembus.” (HR. Al-Bukhari, Muslim dan An-Nasa’i)

Maka dari itulah kemudian menjadi sunnah dikalangan salafush shalih. Mereka memperbanyak membaca Al-Qur’an dibulan ramadhan. Bahkan intensitas mereka dalam membaca Al-Qur’an meningkat dibulan ramadhan. Ada diantara ulama yang ketika diluar ramadhan mereka mengkhatamkan Al-Qur’an setiap tujuh hari sekali. Dibulan ramadhan mereka mengkhatamkan Al-Qur’an setiap tiga hari sekali. Ada juga diantara ulama yang mengkhatamkan Al-Qur’an setiap sehari sekali. Hal ini menunjukkan bahwa memang ramadhan ini adalah bulan yang dianjurkan bagi kita untuk banyak membaca Al-Qur’an.

Tentunya membaca Al-Qur’an adalah sangat menguntungkan hidup kita. Kenapa?

Pertama, Al-Qur’an menambah timbangan amal kita. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لاَ أَقُولُ الم حرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

“Siapa yang membaca satu huruf dari Al Quran maka baginya satu kebaikan dengan bacaan tersebut, satu kebaikan dilipatkan menjadi 10 kebaikan semisalnya dan aku tidak mengatakan الم satu huruf akan tetapi Alif satu huruf, Laam satu huruf dan Miim satu huruf.” (HR. Tirmidzi)

Kedua, Al-Qur’an memberikan cahaya dihati kita.

Sebagian ulama ketika menafsirkan firman Allah subhanahu wa ta’ala:

…نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ…

“…Cahaya di atas cahaya…” (QS. An-Nur[24]: 35)

Yaitu maksudnya kata mereka adalah cahaya Al-Qur’an diatas cahaya iman. Karena hati orang yang beriman itu bercahaya dengan keimanannya. Oleh karena itu ketika ditambah dengan Al-Qur’an maka semakin bertambahlah cahaya mereka. Maka cahaya itulah yang akan menjadi penerang didalam kehidupan dunia bagi mereka.

Ketiga, bahwa mentadabburi Al-Qur’an akan menambah bashiroh dan bimbingan didalam kehidupan kita.

Hal ini karena Al-Qur’an disifati oleh Allah sebagai peringatan, hidayah. Allah subahanhu wa ta’ala berfirman:

ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾

Lailatul Qadar merupakan untaian mutiara sahur dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini disampaikan pada 20 Ramadhan 1439 H / 06 Juni 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Shalat Witir

Ceramah Agama Islam Tentang Lailatul Qadar

Sepuluh hari terakhir bulan ramadhan adalah kancah yang akan membedakan orang yang benar-benar berlomba-lomba dengan orang yang tidak berlomba-lomba. Didalam perlombaan lari, pelari akan lari semakin kencang ketika sudah mendekati garis finish. Maka itu berarti dia sedang berlomba. Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata:

كَانَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ

“Apabila Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memasuki sepuluh hari terakhir (bulan Ramadhan), beliau mengencangkan sarungnya (untuk menjauhi para istri beliau dari berjima’), menghidupkan malam-malam tersebut dan membangunkan keluarganya.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Demikian pula para sahabatnya ketika memasuki 10 malam terakhir mereka bisa dikatakan tidak tidur diwaktu malamnya. Mereka menggunakan waktu siang untuk istirahatnya dan ketika malam mereka gunakan untuk memperbanyak ibadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala.

Apa saja ibadah disepuluh malam terakhir yang bisa kita maksimalkan?

Membaca Al-Qur’an

Kita berusaha untuk memaksimalkan dengan banyak membaca Al-Qur’an. Kalau kita memang mampu untuk shalat malam semalam suntuk, tentu ini sangat bagus. Jika tidak mampu, maka kita perbanyak membaca Al-Qur’an, kita memperbanyak tadabbur ayat, kita memperbanyak memahami ayat-ayat Allah subhanahu wa ta’ala. Ini adalah amalan yang agung.

Disebutkan dalam sebuah hadits, bahwasannya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ

“Shoum dan Al Qur’an akan memberikan syafa’at kepada seorang hamba pada hari kiamat. Shoum berkata, “Ya Rabb, aku telah mencegahnya dari makanan dan syahwat di waktu siang, izinkan aku memberi syafa’at untuknya.” Al Qur’an berkata, “Aku telah mencegahnya tidur di waktu malam, izinkan aku memberi syafa’at untuknya. Keduanya pun diberi izin untuk memberi syafa’at.” (HR Ahmad dan lainnya).

Diwaktu malam kita tercegah dari tidur dengan membaca Al-Qur’an, diwaktu siang kita berpuasa meninggalkan syahwat dan pembatal-pembatal puasa. Maka keduanya kelak akan menghadap kepada Allah subhanahu wa ta’ala memberikan syafaat kepada pelakunya.

I’tikaf

Secara bahasa arti dari i’tikaf adalah mendiami suatu tempat. Adapun secara istilah adalah berdiam diri di masjid dalam rangka ibadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan demikian pula istri-istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam meniggal dunia, mereka senantiasa i’tikaf disepuluh hari terakhir dibulan ramadhan.

Hukum I’tikaf adalah sunnah. Dan I’tikaf bukanlah syarat untuk mendapatkan lailatul qadar. Yang jelas siapa dimalam lailatul qadar menghidupkan malamnya, dia yang mendapatkannya. Tapi siapa yang dimalam lailatul qadar dia tidur sepanjang malam, maka ia telah terhalang dari kebaikan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ

“Barangsiapa terhalang dari kebaikannya, sungguh ia orang yang terhalang (dari seluruh kebaik...

Perang Jamal Pada Masa Khalifah Ali bin Abi Thalib merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. dalam pembahasan Faedah-Faedah Sejarah Islam. Kajian ini disampaikan pada 24 Sya’ban 1439 H / 11 Mei 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Pembaiatan Khalifah Ali bin Abi Thalib

Kajian Tentang Perang Jamal Pada Masa Khalifah Ali bin Abi Thalib – Faedah Sejarah Islam

Perang ini dinamakan Perang Jamal adalah karena suatu peristiwa yang terjadi dalam pertempuran itu. Yaitu Ummul Mu’minin ‘Aisyah menaiki jamal (unta) dan masuk kedalam pertempuran demi untuk melerai terjadinya peperangan. Ketika itu, pada unta yang ditunggangi Ummul Mu’minin terdapat sebuah rumah kecil tempat Ummul Mu’minin berada dan memberikan pengumuman serta penjelasan kepada kaum muslimin untuk menghentikan peperangan yang sedang berlangsung. Pada akhirnya peperangan berhenti ketika unta yang dinaiki Ummul Mu’minin disembeliah atau dibunuh.

Sebelum peristiwa itu, apa yang terjadi?

Sebagaimana yang telah kita ketahui, setelah terbunuhnya khalifah Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu, kondisi di berbagai wilayah terjadi kegaduhan, kegelisahan, kericuhan, informasi simpang siur, kaum muslimin terpukul dengan kabar itu.

Ali bin Abi Thalib diangkat oleh sahabat-sahabat senior dan Ali bin Abi Thalib menolak untuk diangkat atas nama pemberontak. Karena orang-orang yang memberontak kepada Utsman ingin mengangkat Ali bin Abi Thalib.

Para sahabat di Madinah berembuk tentang solusinya ketika para pemberontak mengancam akan membunuh para sahabat senior yang tidak mau menerima tawaran mereka. Para sahabat senior menyetujui Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah setelah Utsman. Hal ini dikarenakan memang setelah Umar bin Khattab, pendapat untuk menjadi khalifah hanya berkisar kepada dua orang ini. Maka ketika Utsman bin Affan sudah menjadi khalifah dan mati syahid, tentu pilihan tidak ada yang lain kecuali kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu.

Akhirnya Ali bin Abi Thalib menerima tawaran itu. Dan kita juga sudah jelaskan mengapa para pemberontak itu menginginkan Ali bin Abi Thalib. Yaitu karena semata-mata agar mereka mendapatkan posisi disisi Ali bin Abi Thalib sehingga mereka tidak mendapatkan hukuman atas perbuatan mereka yang begitu keji dan kejam.

Simak Kisah Lengkapnya dan Download mp3 Ceramah Agama Islam Tentang Perang Jamal Pada Masa Khalifah Ali bin Abi Thalib – Faedah Sejarah Islam

Silakan share ceramah agama Islam sejarah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam ini ke Facebook, Twitter, dan Google+.

Kepemimpinan Khulafaur Rasyidin merupakan kajian Islam yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Kitab Al-Ibanah ‘an Ushul ad-Diyanah karya Syaikh Imam Abul Hasan Ali bin Ismail al-Asy’ari rahimahullah atau terkenal dengan sebutan Imam Abul Hasan al-Asy’ari rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 9 Ramadhan 1439 H/ 25 Mei 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Aqidah Ahlussunnah Tentang Khilafah

Kajian Tentang Kepemimpinan Khulafaur Rasyidin – Kitab Al-Ibanah

Telah dijelaskan sebelumnya, bagaimana Abu Bakar as-Sidiq radhiyallahu ‘anhu dipilih menjadi khalifah setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Demikian itu karena beliau adalah orang yang paling utama dan yang paling pantas setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdasarkan keutamaan dan kemuliaan yang beliau miliki dan juga sebagaimana yang diyakini dan disepakati oleh para sahabat dari kalangan muhajirin dan anshar. Begitu juga dalam banyak kesempatan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam memberikan amanah kepada beliau untuk memimpin umat. Bahkan juga menginstruksikan kepada orang-orang kepada beliau jika mereka tidak menemukan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka hendaklah sepeninggal Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mereka datang kepada Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu.

Maka tidak diragukan bahwa aqidah ahlussunnah wal jama’ah, aqidah golongan yang selamat, mereka meyakini keutamaan Abu Bakar dan juga kepemimpinan atau khilafah Abu Bakar as-Sidiq. Tidak ada yang menyelisihi kaum muslimin yang menyelisihi hal ini kecuali sekte rofidhoh. Bahkan syiah rofidhoh mengkafirkan seluruh para sahabat kecuali segelintir dari mereka bahkan mereka mengatakan bahwa orang yang paling hina dalam umat Islam ini adalah Abu Bakar. Kita berlindung kepada Allah dari keyakinan mereka yang sungguh telah menyelisihi aqidah kaum muslimin dan menyelisihi Al-Qur’an dan Sunnah.

Diantara dalil yang menjelaskan khilafah Abu Bakar as-Sidiq radhiyallahu ‘anhu adalah ijma’ kaum muslimin. Mereka telah sepakat bahwa Abu Bakar as-Sidiq adalah sebagai khalifah setelah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka memanggil Abu Bakar as-Sidiq dengan “khalifah”.

Diantara hal yang menjelaskan kepemimpinan Abu Bakar as-Sidiq yaitu kaum muslimin seluruhnya telah membaiat beliau dan tunduk kepada kepemimpinannya. Dan kita juga mendapatkan bahwa Ali bin Abi Thalib dan juga Abbas radhiyallahu ‘anhum juga ikut berbaiat dan telah mengakui akan kepemimpinan Abu Bakar as-Sidiq radhiyallahu ‘ahnu.

Jika kaum rofidoh mengatakan bahwa Ali yang telah ditunjuk untuk menjadi khalifah sepeninggal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sekte Ar Rawandiyah mengatakan bahwa Abbas yang telah ditunjuk atau ditentukan untuk menjadi khalifah, tentu ini merupakan aqidah yang menyimpang dari Islam.

Simak Penjelasan Lengkapnya dan Download MP3 Kajian Tentang Kepemimpinan Khulafaur Rasyidin – Kitab Al-Ibanah

Raihlah pahala dan kebaikan dengan membagikan hasil rekaman ataupun link kajian yang bermanfaat ini, melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, dan Google+ yang Anda miliki. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Aqidah Ahlussunnah Tentang Khilafah merupakan kajian Islam yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Kitab Al-Ibanah ‘an Ushul ad-Diyanah karya Syaikh Imam Abul Hasan Ali bin Ismail al-Asy’ari rahimahullah atau terkenal dengan sebutan Imam Abul Hasan al-Asy’ari rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 2 Ramadhan 1439 H/ 18 Mei 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Aqidah Ahlussunnah Terhadap Adzab Kubur

Kajian Tentang Aqidah Ahlussunnah Tentang Khilafah – Kitab Al-Ibanah

Sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Imam Abul Hasan al-Asy’ari rahimahullah secara global pada pembahasan-pembahasan sebelumnya. Dimana diantara aqidah ahlussunnah yang beliau jelaskan bahwa ahlussunnah meyakini, mengimani dan menetapkan bahwa para Khulafaur Rasyidin yang merupakan kelanjutan dari khilafah nubuwwah, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali bin Abi Thalib merupakan khilafah yang telah diyakini oleh ahlussunnah tentang kebenarannya. Dan itu merupakan bagian dari aqidah ahlussunnah yang tidak bisa dipisahkan. Mereka adalah para sahabat yang paling mulia dari kalangan muhajirin dan anshar. Bahwa keutamaan para sahabat tidak diragukan. Dan keutamaan para sahabat, terutama mereka yang dijamin masuk surga. Kemudian diantara mereka yang dijamin masuk surga adalah empat orang yang telah dipilih sebagai para pemimpin yang melanjutkan khilafah nubuwwah setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat. Dan keutamaan mereka berempat itu sesuai dengan urutan kepemimpinan mereka.

Pada pembahasan kali ini Imam Abul Hasan al-Asy’ari rahimahullah kembali menyebutkan dalil-dalil yang menetapkan dan menjelaskan kebenaran khilafah para Khulafaur Rasyidin. Maka beliau mulai menjelaskan dalil yang berkaitan dengan khilafah Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu.

Pembahasan tentang kepemimpinan Abu Bakar As-Sidiq radhiyallahu ‘anhu.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٥٥﴾

“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (QS. An-Nur[24]: 55)

Disini Imam Abul Hasan al-Asy’ari ingin menjelaskan dalil yang berkaitan dengan khilafah Abu Bakar rahiyallahu ‘anhu. Yaitu dalil-dalil yang menjelaskan bahwa Abu Bakar As-Sidiq radhiyallahu ‘anhu adalah khalifah yang telah dipilih oleh kaum muslimin. Kepemimpinan beliau adalah merupakan ijma’ kaum muslimin dan juga telah dijelaskan dengan dalil-dalil dari Al-Qur’an dan juga hadits-hadits. Bersamaan dengan dalil-dalil yang begitu banyak yang menjelaskan tentang keutamaan beliau.

Beliau adalah orang yang pertama setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ditengah-tengah kaum muslimin. Ayat yang dinukil oleh Imam Abul Hasan al-Asy’ari menj...

Aqidah Ahlussunnah Terhadap Adzab Kubur merupakan kajian Islam yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Kitab Al-Ibanah ‘an Ushul ad-Diyanah karya Syaikh Imam Abul Hasan Ali bin Ismail al-Asy’ari rahimahullah atau terkenal dengan sebutan Imam Abul Hasan al-Asy’ari rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 24 Sya’ban 1439 H/ 11 Mei 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Aqidah Ahlussunnah Dalam Meyakini Syafaat – Kitab Al-Ibanah

Kajian Tentang Aqidah Ahlussunnah Terhadap Adzab Kubur – Kitab Al-Ibanah

Berkaitan dengan adzab kubur ini, ahlussunnah meyakini dan mengimani bahwa di alam barzah, ada yang kita kenal dengan adzab kubur dan kenikmatannya. Semua itu diawali dengan pertanyaan Mungkar dan Nakir tentang tiga perkara. Adzab atau nikmat kubur tergantung kepada jawaban dari tiga pertanyaan tersebut. Jika seseorang bisa menjawab, maka akan dilapangkan kuburnya, akan dibuka pintu menuju surga sehingga mereka merasakan kesejukan dan merasakan aroma dari aroma surga. Bila sebaliknya dia tidak bisa menjawab, maka akan disempitkan kuburnya. Dia akan dipukul malaikat Mungkar dan Nakir. Dia akan teriak dengan teriakan yang didengar oleh seluruh makhluk kecuali oleh manusia dan jin. Kemudian dia akan dibukakan pintu menuju neraka.

Adzab kubur ini merupakan perkara yang ghaib. Dan orang-orang yang beriman, mereka mengimani perkara-perkara yang ghaib yang tidak bisa dimasuki oleh akal. Dalam hal ini, kaum Mu’tazilah mengingkari adzab kubur. Mereka adalah orang-orang yang mengkultuskan akal. Bila sesuatu tidak dipahami dengan akal mereka, maka akan mereka tinggalkan. Termasuk dalam hal ini adalah perkara adzab kubur yang berkaitan dengan alam barzah.

Adapun ahlussunnah wal jama’ah, mereka mengimani adzab kubur. Karena yang demikian itu telah dijelaskan didalam Al-Qur’an, didalam hadits, dan juga telah menjadi ijma’ kaum muslimin serta tidak seorangpun dari para sahabat yang mengingkari hal yang demikian itu.

Simak Penjelasan Lengkapnya dan Download MP3 Kajian Tentang Aqidah Ahlussunnah Terhadap Adzab Kubur – Kitab Al-Ibanah

Raihlah pahala dan kebaikan dengan membagikan hasil rekaman ataupun link kajian yang bermanfaat ini, melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, dan Google+ yang Anda miliki. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Ciri-Ciri Ahlul Bid’ah Bagian 2 yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. dalam pembahasan Kitab “Al-Ishbah fi Bayani Manhajis Salaf fi Tarbiyah wal Ishlah” karya Syaikh Abdullah bin Shalih Al-‘Ubailan rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 15 Ramadhan 1439 H / 31 Mei 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Ciri-Ciri Ahlul Bid’ah

Kajian Islam Tentang Ciri-Ciri Ahlul Bid’ah Bagian 2 – Kitab Al-Ishbah

Syubhat yang bertentangan dengan wahyu adalah perkataan yang dihias-hiasi untuk menipu orang yang mendengarnya. Allah berfirman:

وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ ﴿١١٣﴾

“Dan (juga) agar hati kecil orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat cenderung kepada bisikan itu, mereka merasa senang kepadanya dan supaya mereka mengerjakan apa yang mereka (syaitan) kerjakan.” (QS. Al-An’am[6]: 113)

Maka perhatikanlah bagaimana orang-orang yang menerima dakwah ahlul bid’ah itu hati mereka betul-betul senang dengan hal itu dan mereka melakukan apa yang dilakukan oleh mereka. Awalnya adalah mereka berkata dengan perkataan yang dihias-hiasi. Padahal perkataannya adalah sesuatu yang jelek.

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “maka bagaimana orang yang tidak mengetahui bahwa hal tersebut adalah merupakan kebid’ahan bisa bertaubat kepada Allah? Atau orang yang menyangka bahwa bid’ah itu adalah sunnah. Maka mustahil pelakunya bisa bertaubat. Selain itu, mereka justru mendakwahkan dan menganjurkan manusia untuk melakukannya. Tidaklah terbongkar dosa-dosanya yang dia wajib bertaubat, kecuali dengan belajar sunnah.”

Ada sekelompok dari mereka yang mendengar kalamullah kemudia merubah-rubahnya setelah mereka memahaminya padahal mereka tahu. Diantara sifat mereka adalah berubah-rubah dan tidak tsabit (kokoh) diatas satu keadaan. Mereka adalah orang yang paling cepat berubah. Ini karena mereka tidak memegang ayat-ayat Allah, tidak memegang wahyu dari Al-Qur’an dan sunnah kita Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Allah subhanahu wa ta’ala juga berfirman:

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾

“Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami”. Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.” (QS. Ali-Imron[3]: 7)

Simak Kajian Lengkapnya dan Download MP3 Ceramah Agama Tentang Ciri-Ciri Ahlul Bid’ah Bagian 2 – Kitab Al-Ishbah

Mari raih pahala dan kebaikan dengan membagikan tautan ceramah agama ini. Semoga Allah Ta’ala membalas kebaikan Anda dan bisa menjadi pembuk...