J’aimerais apporter ma touche personnelle pour compléter l’article de Dr. Manhattan mettant en avant pourquoi l’égalité est immorale, injuste et indésirable. Je vais même aller encore plus loin et démontrer que l’égalité se confond avec le chaos et la mort et n’est donc clairement pas une chose souhaitable.

J’aimerais rendre hommage, et ce n’est pas banal, à un rédacteur de blog sur Mediapart répondant au nom de Maxime Nechtschein qui est un ex chercheur en physique au CNRS. L’article suivant s’inspirera de quelques uns de ses billets que je vous invite à consulter. Je suis en complète adéquation avec sa façon de présenter ce qui est relatif à la thermodynamique. Notre point de divergence, et c’est pourquoi il publie sur Mediapart, est qu’il souhaite s’opposer à ces tendances naturelles quand moi j’estime logiquement qu’il faut les accepter. Pourquoi fait-il cela ? Car il pense que, selon la fameuse antienne décroissante, “Il ne peut pas y avoir de croissance infinie dans un monde fini”. Et alors quoi ? On arrête le progrès et on survie jusqu’à ce que la Terre soit percutée par un astéroïde ? Je crois pour ma part que la première limite est notre connaissance. Pour quelqu’un qui ne sait pas faire un moteur à explosion, du pétrole est un simple fluide visqueux. Il n’a pas atteint la limite physique, ce sont ses connaissances qui le limitent. Il en est de même pour nous. Je crois que notre salut passe par l’augmentation de l’intelligence et donc l’accélération plutôt que la décélération. Le risque de ne obtenir les connaissances nécessaires est réel et auquel cas on s’effondrera mais pourquoi ne pas même vouloir essayer ? Bref, entrons dans le vif du sujet.

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De David Guetta à David Bowie en passant par Pink Floyd, Depeche Mode, Coldplay et Daft Punk… Ils reconnaissent tous en Kraftwerk une référence majeure. Le groupe est un des piliers de la musique actuelle, des courants de musique entiers doivent leur existence au groupe allemand, notamment la techno, la new wave ou la musique électronique en générale. Ils ont également été samplés des milliers de fois depuis 50 ans …

Pourtant Kraftwerk est victime d’un relatif anonymat en comparaison des autres icônes musicales des années 70-80, trop peu dans les nouvelles générations connaissent l’importance de ce groupe. C’est d’autant plus malheureux que le groupe a ceci de singulier qu’il est un des plus beau témoignage d’une époque pas si éloignée (moins de 50 ans) où la technologie faisait encore rêver une grande partie de l’occident. De plus il est un formidable exemple des apport du progrès technique à l’art.

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Pouvons-nous un jour espérer comprendre l’existence ? Nous avons des indices et du travail à faire, pour avancer sur cette question. Il est certain qu’un jour nous saisirons l’idée centrale de tout cela comme étant si simple, si belle, si convaincante que nous nous dirons tous, les uns aux autres : Oh ! comment cela aurait-il pu être autrement ! Comment avons-nous pu être aveugles pendant si longtemps !”

John Archibald Wheeler

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À la fin de l’ouvrage, on assiste à un double retour, celui du Petit Prince sur sa planète et celui de l’aviateur dans le pays de l’enfance qui en réalité ne font qu’un. Le Petit Prince retourne s’occuper de la vie intérieure de l’aviateur qu’il avait délaissée depuis l’enfance.

Harmonie avec le tout et universel

Le Petit Prince représente l’universel. Il apprend du renard une grande leçon qui est comment aimer le particulier qui va créer les liens invisibles, ces arrangements, sur lequel repose le Tout. Mais il vient aussi offrir une leçon à l’aviateur qui est comment aimer l’universel. Comment y parvient-il ? Au moment de repartir sur son astéroïde il dit à l’aviateur que quand il regardera les étoiles il y verra désormais le sourire du Petit Prince, et comme son astéroïde est minuscule il n’aura aucune façon de savoir quelle étoile regarder alors il les aimera toutes et verra des sourires partout. Et la véritable beauté du Petit Prince se trouve ici, dans cet apprentissage réciproque de l’Être par l’étant et de l’étant par l’Être, de la synergie entre le moi et le soi. Cela est d’autant plus beau qu’on observe aujourd’hui qu’il est possible que l’Univers apprenne sur lui même en même temps qu’on en apprend nous même sur lui et sur nous. Mieux comprendre l’Univers c’est mieux comprendre l’Homme et mieux comprendre l’Homme c’est mieux comprendre l’Univers. On ne peut comprendre l’un sans l’autre car l’Homme est un produit de l’évolution de l’Univers.

Nous sommes donc intimement lié à l’Univers et à son avenir. Ces liens nous offrent notre connexion avec le Tout, notre harmonie avec le cosmos comme nous l’enseigne Platon dans le Gorgias.

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Le Petit Prince arrive enfin sur la Terre, seul dans le désert. Il mentionne comment l’électricité a mis fin au ballet des allumeurs de réverbères qui existait dans le passé. L’électricité représente le monde moderne, les allumeurs de réverbères, la tradition.

Il va alors rencontrer d’autres personnages, à commencer par le serpent. Alors qu’il dit au serpent qu’on est bien seul dans le désert, ce dernier lui répond “On est à présent seul chez les hommes aussi”. Pourquoi dit-il “à présent ?” ? Qu’est-ce qui a changé ? Il fait référence ici à l’avènement du monde moderne qui, selon lui, détruit les liens unissant les humains. Ces liens, ce sont les arrangements particuliers qui génèrent le sens, qui nous donne des racines, comme le lui indiquera plus tard une fleur qui, à la surprise du Petit Prince, ne subit pas les affres du vent, contrairement aux homme, grâce à ses dites racines. On serait donc seul chez les hommes à présent car le monde moderne détruit les liens qui nous donnent nos racines.

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On peut voir les péripéties du Petit Prince de plusieurs manières. Je pense pour ma part que chaque planète représente des étapes de la vie de l’aviateur que son essence d’enfant découvre. Autrement dit, un voyage du moi vers le soi, de l’ego vers le moi véritable ou l’être véritable. Ce que Jung appelle le processus d’individuation qu’il voit comme le chemin qu’un individu suit pour devenir conscient de la totalité de ce qu’il est. Il va alors croiser le chemin des individus suivant habitant chacun, seul sur une planète; Le roi, l’ivrogne, le vaniteux, le businessman, l’allumeur de réverbère, le géographe. Quand il arrivera sur Terre, il se confrontera aux autres personnes qui l’entourent. La première partie de son voyage est introspective et se concentre sur son être alors que la deuxième sera une considération sur la façon dont on se lie aux autres et une réflexion sur le monde qui l’entoure et son époque.

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Le 29 décembre 1935, accompagné de son mécanicien André Prévot, Antoine de Saint-Exupéry part pour un raid Paris-Saïgon, pour battre le record d’André Japy qui quelques jours plus tôt a relié Paris à Saïgon en 3 jours et 15 heures. Vers 3 heures du matin le 30 décembre, l’avion heurte un plateau rocheux. Les deux aviateurs sont indemnes mais perdus dans le désert Libyque, en Égypte. Ils connaissent alors trois jours d’errance, sans eau ni vivres, avant un sauvetage inespéré. Saint-Exupéry se mettra alors depuis à dessiner un petit bonhomme avant de lui consacrer un livre qui paraitra en 1943. Ainsi est né le Petit Prince, un livre pour enfant, mais l’enfant qui sommeille en nous, écrit par un homme perdu dans le désert qui ne désirait qu’une chose, retourner dans son pays, le pays de l’enfance.

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On a longtemps séparé l’approche de la vie entre nature et culture jusqu’à ce qu’on se rende compte que les deux sont tellement entremêlées et entretiennent des frontières si poreuses qu’il n’y avait pas tant de sens à les considérer indépendamment l’une de l’autre. Les deux co-évoluent en entretenant des rétroactions l’une sur l’autre. Tantôt les gènes vont offrir un avantage sélectif à ses porteurs, tantôt la culture va faire office de pression sélective sur les gènes.

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Vous vous souvenez de la morale que j’ai proposée dans un article précédent que j’avais nommé Aristo-Archiloquienne ? Big news les gars ! Je lui ai “trouvé” un bien meilleur nom. J’utilise ici les guillemets car j’ai en fait volé ce nom à un inconnu par l’intermédiaire d’Hazukashi officiant ici comme mon petit oiseau (bleu) laissant trainer ses oreilles.

Mais vous en conviendrez, morale Aristo-Archiloquienne, cela ne sonne pas bien. C’est pourquoi, en philosophe grocervo que je suis, j’ai décidé de lui donner le nom d’assetisme. Asset ! Quel mot parfait. Un asset est un actif qui fait partie d’un tout. Il est directement lié au capitalisme et à la programmation et c’est ça qui me plait car, comme je l’ai expliqué dans un autre article comparant les pensées de Nick Land et de Nietzsche, j’aime à voir le technocapitalisme comme le surhomme. Une nouvelle entité, supérieure à l’homme, nait de la symbiose entre les humains et les machines, gérée par un système cybernétique contrôlant les échanges d’information et de matière. Une structure dissipative collectivement autocatalytique, capable d’homéostasie et d’apprentissage. Une entité supérieure nourrie par le désir et l’intelligence de ses parties qu’elle met en commun et s’approprie pour en faire un tout autonome. Au sein de cette superstructure, vous êtes plus que jamais un asset.

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J’ai dévoilé dans un article précédent ce que j’ai nommé la Renaissance 2.0. Dans une volonté de conserver l’article suffisamment court et concis, j’ai étayé l’idée d’archéoprogressisme mais j’ai préféré ne pas développer les 2 autres éléments principaux sur lesquels il repose que sont l’état-nation et le technocapital. J’ai tout de même avancer l’idée de nations démocratiques pouvant cohabiter avec des Corpolis monarchiques qui seraient des hot spots néguentropiques attirant les individus les plus brillants. Leur but ne serait pas différent de celui d’un état normal, les deux vont chercher à maximiser le flux d’énergie traversant la société.

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